横尾龍彦 TATSUHIKO YOKOOコミュの秩父通信１９

超越志向とアート（１）
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もともと宗教というものは、ある種の危険性をはらんでいます。孔子も言っているように、鬼、すなわち霊的なものに対して、私たちはあまり無自覚に関わらない方がいいというのは全くその通りだと思います。それはつまりそういうものには、ほとんど客観性がないからです。非常に主観的であり、曖昧模糊としており、一部の悪意のある宗教家たちは人間の持つ闇の心理を利用しながら、人々を都合のいいようにコントロールしようとするのです。確かにこういったことは非常に危険なので、よくよく注意するに越した事はありません。

ただその反面、人間というものは常に物質的な側面を超越しようとする存在なので、宗教や神秘主義といったものから、いつまでたっても完全に離れることは不可能であると思います。私たちは集団的な宗教活動というものについて、いつも疑ってかからなければいけません。やはりそれによって自分が傷ついたり、かえって迷わされたりすることがあるからです。既成の宗教に対して、そういった厳しく鋭利な批判精神と、客観性の検証は絶対に必要ですけれども、その一方で、人間を取り巻く豊かな自然界や、この霊妙な美に溢れた宇宙が存在する限り、一つのポエジーと申しますか、日常的な世界を超越していこうとする人間の憧れは、決して尽きることはないと私は思います。

日本が西洋の近代的な思想や技術を積極的に導入して以来、特に教育の分野において、あからさまに人間を単なる一個の物質として扱ってきましたね。こういった教育を受けたことによって、結局人間は解放されませんでした。それによって私たちは皆、合理化という狭い枠の中でロボット化した思考によって、厳しい抑制を受けています。近代社会においては、そこからちょっとでもはみ出した人は、悪いレッテルを貼られやすいんです。そういう固定化された社会常識に対して、アーティスト達はこぞって反抗の態度を取ります。社会とアーティスト、そのどちらがより本物かと言えば、やはりアーティストの生きてきた道の方だと私は思うのです。社会はそれを危険分子として、積極的に排除してきましたけれども、アーティストの多くは、来るべき未来をしっかりと見据えて行動していたし、その内面ではひっそりと不可思議な宇宙との豊かな交流も持っていたのです。

こういった一つの詩人的な魂、つまり自己超越しようとする衝動こそが、いわばアートの本質だと思うんですね。しかし、やはり物質生活の中ではしっかりとお金を稼がなければいけないし、社会の常識を守らなければいけない。またデモクラシーの世界の中で、それとうまく歩調を合わせて生きていかなければならないのです。そういったいろいろな枠をはめられることで、人間性は少しずつ貧しく小さくなってしまいます。その一方で、アートを通じて人間は自由な想像力の翼を持つことができます。そして、無限大に広がった宇宙にまで到達することができます。それは作品という物質媒体を通して初めて可能になることですが、それでも一般の人々と比べると、格段に自由度の高い仕事だと言わなければいけません。

ごく一部の宗教のグループは、もう十年以上前のことになりますが、彼らの悪夢を現実化するために、邪魔な人間を殺害したり、地下鉄で毒物を撒いたり、非常に愚かなことをしましたが、これはやはり彼らに美意識というものが決定的に欠如していた証拠です。彼らがもしもう少しアートがわかるような人間だったら、ああいった愚行はしなかっただろうと思うのです。宗教は同時に美でなければいけないし、真でなければいけません。この真、善、美という大変重要な三本の柱、こういったものを持たない宗教は危険と見なしていいでしょう。

件の宗教団体の建物は実に醜かったですね。あんな美なんか全くないところにたむろして、卑しい精神状態で修行していたようなグループは論外です。あれは宗教性ということを全く誤解していて、要するに単なる教祖の欲望の具現化でしかありません。宗教の本質は善であり、美であるのです。宗教は本来芸術的なものであるべきなのです。

結局ああいった事件が起こってしまったということは、つまり一般的な日本人の宗教に対する教育が間違っていて、その理解が貧しかったことの現れです。ヨーロッパではまだ学校で哲学の時間に宗教について詳しく学びます。これは先進国の文化行政として基本的なことです。日本では官僚や美術館関係者の多くは、少し宗教のことを入れるとすぐに拒絶して敬遠するんです。そんなことばかりしていると一体どうなるでしょうか。すべては合理化された、デモクラシーという一つの虚像の中に囲われた事なかれ主義しか残りません。その中に一体どういう美があるのでしょうか。（つづく）