（マメ知識　アビダンマ）

原始仏教のスマナサーラ長老による
ブッダの実践心理学（サンガ出版）
の
アビダンマ講義シリーズ
第二巻

が

図書館の整理期間がおわり
リクエストしていたものが
届きはじめました

先週からよんでいます。^_^
他の図書館から借りてるので
返却期間がはやいので、
なんとかよんでます。（半分くらいまできました）

前に読んだ
認識のプロセスの説明
（心の波のそれぞれの瞬間的な説明）
より

先によむべき本でしたが
そこでわからなかった
用語の説明がありました。

生まれ変わるときの
最初の結生心

これは
この本では
異熟心
と説明しています

つまり
結果を受ける心
ということです

いったんこれが前世のカルマできまってしまうと
一生涯、基本になります
（人間に生まれた、とかです。さらにこまかくいえば、前世の行為する心が善心だった場合は、明るい性格で生まれ、赤ちゃんのときも、よく笑う、とかです。）

仏教というのは今世で努力により
心を清くする道なので
もちろん
前に読んだ認識のプロセス
の推度心（五感自動カテゴライズ）
のあとの
意の段階などで
欲、怒り、無知
をなくせば（非）

心は浄化されていきます

この本では
心は波動として扱っていて
波動の
谷の部分が

いわゆる
自分に戻る
という状態です

山の部分が
それぞれの細かい瞬間的な認識の状態

ということになります
（あくまでわたくしの感想）

そしてじつは
その波動（心）自体が幻想です

たくさんの谷の自分に戻ってる瞬間のことを
私、私、私、と継続するような自我のように
とらえていますが
これは毎回、変化している心なのです

そして
波動そのものが幻想なので

たくさんの谷である、つまり精神統一状態である私
（外から内にかえってるホッとしてるような自分という谷の状態）
も幻想です

たとえば長いスパンでわかりやすくいうと

お客様がこられて
いろいろ対応して

お客がかえって
ホッとして我にかえり

あ、家族の世話んしなきゃ

というふうに

心は、必ず自分に戻って休息してから
また努力をはじめるのです
日常生活はこれのくり返しです

そして
原始仏教というのは
観察努力（ヴィパッサナー）により
無知（痴）をなくし智慧（無常をしる、快楽もじつはすべて苦であるとしる）
ことにより
つまり
善心になるようにし
（それにより、欲、怒りをなくすことができる）
行動をかえて

悟り
　もしくは
悟れなければ
よい異熟心（結生心）として
次に生まれ変わる
ことを奨励しています。

なぜなら
異熟心は
次の生の五感による快、不快を、をも決定するからです
それを変更できるのは
次の生においては
カルマによる五感自動カテゴライズ（自動プログラミング）
の
認識のあとの
意の段階などの努力になってしまうからです。

よいカルマにより生まれたならば
自動的によい五感を味わう人生にうまれますし、

前世で智慧を発達させていれば（仏教はこれがもっとも大事とする）

今世でも観察力に長けている人生を送るので
悟る確率が高くなるというわけです。