『正法眼蔵』ファンクラブコミュの「摩訶般若波羅蜜」の巻

しばらく各人において、あるいは遍歴し、あるいは遊学し、あるいは研鑽し、あるいは迷い歩いた時を経て、今あらためて『正法眼蔵』に向かい合い、
身と心とを引き締めて互いに精進してゆく道を歩みたいと思います。

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道元禅師はここで『般若心経』から得られるところを明らかに記される。
すなわち、観自在菩薩が深い智慧の完成を行じるその時に立ち現れる「照見五蘊皆空」の渾身を明らかにされる。

そこで言う色受想行識の五蘊の一枚一枚がとりもなおさず般若なのだと禅師はおっしゃる。
すなわち、私たちの存在の五つの構成要素（あるいは世界の構成要素）である形ある現れや感受や表象や情動や意識のすべてが、完全なる智慧として受けとめられなければならない。
さらにこうした照見される対象ばかりでなく、照見それ自体がまた般若すなわち深い智慧だと見据えなければならない。
さらにこの教説がつまびらかに展開される時、色即是空。すなわち色を始めとする五つの構成要素はすべて本質において空であり、決して堅固な実体をもって常住しうるものではなく、縁起によって仮設されたものであるに過ぎない。

また、空即是色。すなわち究極において空だからといって空だけが確かな実体として常住しているのかというとそうでもなく、空もまた空であるからにはたちまち色以下の五蘊こそが目の前にありありと立ち現れるのである。
こうして色以下の五蘊はあらためて色、受、想、行、識として新たな目で受けとめられるのである。
空ということもこれによって決して否定されてしまったわけではなく、空は空としての重みをしっかりと了解されている。

目の前には百草がありありと見られる。万象がそのままにありありと見られる。

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