『正法眼蔵』ファンクラブコミュの時間とはいかなるものか？

「昔の高名な禅師がおっしゃるには、
『有時（ある時）は高い高い峰頂に立ち、有時（ある時）は深い深い海底を行く。有時（ある時）は三頭八臂の活躍をし、有時（ある時）は立って一丈六尺、坐って八尺の仏身に変わる。有時（ある時）は杖や法具となり、有時（ある時）は露柱や燈籠になる。有時（ある時）はごく普通の人となり、有時（ある時）は大地や虚空になるのだ』と。

いわゆる有時は、時すでにこれ有なり。
有はみな時なり。
仏身これ時なり。
時なるがゆえに時の荘厳光明あり。
今、私たちが経験している時間についてよく考えてみるべきだ。
三頭八臂の活躍も時間である。
時間だということは、今私たちが経験している時間とまったく同じことである。」

（「有時」の巻より）

コメント(4)

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[1] mixiユーザー 09月19日 20:10

仏教のお坊さんなら大抵、「ある時は、ある時は」とみ仏が衆生に合わせて臨機応変に姿、説法を変えて、すべての衆生を救済することを説く。
しかし道元禅師は、こういうふうに言われる「有時（ある時）」の意味をまったく解体し、別の意味を再創造する。
すなわち、漢文の「有時」そのものからインスピレーションを受けて、
「有（存在）と時（時間）は一体だ！」
という洞察を考究してゆく。

[2] mixiユーザー 09月20日 12:21

「十二時の長遠短促について、人々はいまだ度量していないながら、時間は時間だと考えている。
時が去来するのはまったく当たり前のことだと考えていて、これを疑うことがない。
疑ったことがないからといって、時間というものについて人々がよく知っているわけでは全然ない。
人々はよく知らないさまざまなことについて、どう疑えばいいのかさえ一定の仕方を知っているというわけではないから、
疑う以前の物の見え方はしばしば疑った時のそれと符号しない。
ただ、疑うのもまさに時間なのである。」

（道元禅師『正法眼蔵』「有時」の巻より）

[3] mixiユーザー 09月20日 13:23

きっと、道元が『正法眼蔵』で説いている〝時間〟とは、幅のある時間だけではなく、その時その時という〝刹那刹那〟を言っているようにも思います。つまりわたしたちが時計で測る〝時間〟ではなく、同じ時間でも長く感じるときがあれば、短く感じることもある、まさしくその感じている時間、〝時〟のことではないかと考えています。ちなみにハイデッガーの〝Sein und Zeit〟は普通『存在と時間』と訳されますが、日本におけるハイデッガー研究の第一人者であった京都大学の辻村公一名誉教授は『有と時』と訳されておりました。つまりZeitというのは幅のない時だと考えておられたようです。道元もこのハイデッガーのZeitに似たような考えを持っていたのではないでしょうか。

[4] mixiユーザー 09月20日 13:46

>>[003]、どうもありがとうございます。
秀司さんが「幅のない時」という言葉でどのような内容を指していらっしゃるかは、もちろんさらなるお話をうかがわないとわかりませんが、
ひるがえって道元禅師は、時間というものが決して誰にでも同じものとしてあるわけではなく、
人の行為形態・生活形態との相関関係で、認識や見る世界が変わってしまうのと同じように、時間というものも変わってしまうのだ、
ということを言っているように僕には思えます。

すなわち、時間というのは、普通私たちが考えているように、私たち誰もが同じように経験している世界に貼り付いていたり、その上を流れたりしている変わらぬ実体のようなもの
では全然なく、

私たちが坐禅によって行為形態・生活形態をまったく変えてしまうなら、
私たちの認識およびそれに対応する私たちの世界のとらえ方が変わってしまうように、
時間というものもそれらとの相関関係において変わらざるをえないのだ、
と言っているように思います。

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