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◆天皇と皇室の今日的存在意義
◆◇◆素朴な民族的意識（民族の集合的無意識）上の象徴天皇
天皇と皇室のあり方や皇位継承問題（次代の天皇・皇太子をどうして行くのか）がにわかに関心を集めている。つまり天皇と皇室の歴史的意義・今日的意義・将来的意義が問われているのである。大変大きなテーマだ。
実は天皇の存在を考えることは、私たち日本と日本人の存在をも考えることになる。ただ歴史的には、その天皇の成立過程が曖昧なまま、今日に到ってるのである。史実と神話が混ざり合い、神話の中にどれほど史実が隠されているのか、私たちには古代日本の創世がどのようなものであったかを、いま一つはっきりと知ることができていない。
今後の天皇制（象徴天皇制）と皇室のあり方を考えると、ヨーロッパのような開かれた王室にあるとは考えずらい。私たち国民の「天皇観（日本の歴史全体から通観される天皇観）」というのは、国民が天皇家に対して抱く素朴で個人的な尊敬と敬意の念であるように思われる。それは、私たち国民が天皇家と「日本」というものを、歴史と文化を通して共有しているという共感感情にあるように思えるのだ。
今後時代が変わっても、畏敬の念が薄れるとは思えない。ただ、皇室と国民の関係を新しく築く時期（ヨーロッパとは違う開かれた皇室）に来ているのかもしれない。だからといって、天皇が天照大神に始まる皇祖皇宗の霊を祀る祭祀（信仰）を、古代より連綿と守り継承してきた一族（天皇家・皇室）の、祭祀王（天皇教の祭祀王）としての存在にあることを忘れてはならない（疎かにしてはならない）。
「日本人の象徴（象徴天皇制）」という言葉には、二つの意味がありそうだ。一つは、敗戦後アメリカ国務省の強力なイニシアティブによって、昭和天皇個人は戦犯として告発されることなく、天皇制をも保持しながら、民主化を徹底して推し進めるという戦後日本の占領政策である。
存続を推し進めた人たちは、天皇は女王蜂のように日本に統一と社会的安定をもたらし得る唯一の政治的要素であって、最低限の軍国主義的要素さえ取り除けば、天皇制はむしろ日本国民の本来有する内発的・自発的な民主主義的傾向を発達させるのに有用な存在となり得る（土着的デモクラシー期待論）と観ていたのだ。
「象徴天皇制」は、一方では国家に統一と安定をもたらし、国民をして価値ある創造的な方向性に向かわしめる普遍的・積極的要素をも併せ持っていると考えたわけだ。そして、不可視的な部分に属する民族意識（立憲君主的・祭司的天皇観）を取り出し排除し、日本国憲法体制における「象徴天皇制」として纏め上げた点は、存続を推し進めた人たちの非常に鋭い洞察であった。憲法上の象徴天皇の誕生である。
こうした戦後政策に関わらず、日本人は天皇家がまがりなりにも日本の歴史と文化を体現してきた存在で、日本人の国民的アイデンティティの核心を構成するものであるという事実を直視すると、この日本国憲法体制化の象徴天皇制というのは、実は、日本の歴史上一貫して観念されてきた民族意識もしくは民族的アイデンティティを極めて正確に表現し得ているのではないだろうか。
つまり、それは明治憲法期をも含む日本の全歴史を通じて形成されてきた日本人の天皇観・民族的意識に「連続する」要素を有していると思えるのである。こうした天皇観はかならずしも、法的に作られたものとは言えないようだ。素朴な民族的意識（民族の集合的無意識）上の象徴天皇である。
スサノヲ（スサノオ）
◆◇◆素朴な民族的意識（民族の集合的無意識）上の象徴天皇
天皇と皇室のあり方や皇位継承問題（次代の天皇・皇太子をどうして行くのか）がにわかに関心を集めている。つまり天皇と皇室の歴史的意義・今日的意義・将来的意義が問われているのである。大変大きなテーマだ。
実は天皇の存在を考えることは、私たち日本と日本人の存在をも考えることになる。ただ歴史的には、その天皇の成立過程が曖昧なまま、今日に到ってるのである。史実と神話が混ざり合い、神話の中にどれほど史実が隠されているのか、私たちには古代日本の創世がどのようなものであったかを、いま一つはっきりと知ることができていない。
今後の天皇制（象徴天皇制）と皇室のあり方を考えると、ヨーロッパのような開かれた王室にあるとは考えずらい。私たち国民の「天皇観（日本の歴史全体から通観される天皇観）」というのは、国民が天皇家に対して抱く素朴で個人的な尊敬と敬意の念であるように思われる。それは、私たち国民が天皇家と「日本」というものを、歴史と文化を通して共有しているという共感感情にあるように思えるのだ。
今後時代が変わっても、畏敬の念が薄れるとは思えない。ただ、皇室と国民の関係を新しく築く時期（ヨーロッパとは違う開かれた皇室）に来ているのかもしれない。だからといって、天皇が天照大神に始まる皇祖皇宗の霊を祀る祭祀（信仰）を、古代より連綿と守り継承してきた一族（天皇家・皇室）の、祭祀王（天皇教の祭祀王）としての存在にあることを忘れてはならない（疎かにしてはならない）。
「日本人の象徴（象徴天皇制）」という言葉には、二つの意味がありそうだ。一つは、敗戦後アメリカ国務省の強力なイニシアティブによって、昭和天皇個人は戦犯として告発されることなく、天皇制をも保持しながら、民主化を徹底して推し進めるという戦後日本の占領政策である。
存続を推し進めた人たちは、天皇は女王蜂のように日本に統一と社会的安定をもたらし得る唯一の政治的要素であって、最低限の軍国主義的要素さえ取り除けば、天皇制はむしろ日本国民の本来有する内発的・自発的な民主主義的傾向を発達させるのに有用な存在となり得る（土着的デモクラシー期待論）と観ていたのだ。
「象徴天皇制」は、一方では国家に統一と安定をもたらし、国民をして価値ある創造的な方向性に向かわしめる普遍的・積極的要素をも併せ持っていると考えたわけだ。そして、不可視的な部分に属する民族意識（立憲君主的・祭司的天皇観）を取り出し排除し、日本国憲法体制における「象徴天皇制」として纏め上げた点は、存続を推し進めた人たちの非常に鋭い洞察であった。憲法上の象徴天皇の誕生である。
こうした戦後政策に関わらず、日本人は天皇家がまがりなりにも日本の歴史と文化を体現してきた存在で、日本人の国民的アイデンティティの核心を構成するものであるという事実を直視すると、この日本国憲法体制化の象徴天皇制というのは、実は、日本の歴史上一貫して観念されてきた民族意識もしくは民族的アイデンティティを極めて正確に表現し得ているのではないだろうか。
つまり、それは明治憲法期をも含む日本の全歴史を通じて形成されてきた日本人の天皇観・民族的意識に「連続する」要素を有していると思えるのである。こうした天皇観はかならずしも、法的に作られたものとは言えないようだ。素朴な民族的意識（民族の集合的無意識）上の象徴天皇である。
スサノヲ（スサノオ）
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