貝原益軒コミュの忍と畏

（120）「およそ人の身は、よはくもろくして、あだなること、風前の燈火（とぼしび）のきえやすきが如し。あやうきかな。つねにつつしみて身をたもつべし。いはんや、内外より身をせむる敵多きをや。先ず飲食の欲、好色の欲、睡臥の欲、或（は）怒、悲、憂を以て身をせむ。これ等は皆我身の内よりおこりて、身をせむる欲なれば、内敵なり。中につゐて飲食・好色は、内欲より外敵を引入る。尤おそるべし。風・寒・暑・湿は、身の外より入て我を攻る物なれば外敵なり。」

＊　最初の「およそ人の身は、よはくもろくして、あだなること、風前の燈火（とぼしび）のきえやすきが如し。」はなんとなく『方丈記』か『徒然草』を想起させる所がある。益軒はそこからが本領を発揮する。即ち、その説明が續くのである。様々な身体から発する欲、そして心から発する怒、悲、憂の情が内敵となって絶えず身を責め来るものだから、人の身は弱く果敢ないものなのであると。興味あるのは、内的が外的を誘因するから内外から責め立てられることである。外的とは風・寒・暑・湿である。欲の中でも飲食と好色は外的を誘因しやすいものだとする。例えば、好色が過ぎると、痩せたりして、風邪に掛り易くなるというような事なのだろうか。

「人の身は金石に非ず。やぶれやすし。況（や）内外に大敵をうくること、かくの如くにして、内の慎、外の防なくしては、多くの敵にかちがたし。至りてあやうきかな。この故に人々長命をたもちがたし。用心きびしくして、つねに内外の敵をふせぐ計策なくむばあるべからず。敵にかたざれば、必ずせめ亡されて身を失ふ。内外の敵にかちて、身をたもつも、その術をしりて能（く）ふせぐによれり。生れ付たる気つよけれど、術をしらざれば身を守りがたし。」

＊　そこで内外の敵を防ぐ方法を考えなければならない。敵を知り、己れを知れば百戦危うからずの類で、生まれつきも大切だが、「術」を身につけることが必要だ。

「たとへば武将の勇あれども、知なくして兵の道をしらざれば、敵にかちがたきがごとし。内敵にかつには、心つよくして、忍の字を用ゆべし。忍はこらゆる也。飲食・好色などの欲は、心つよくこらえて、ほしいままにすべからず。心よはくしては内欲にかちがたし。内欲にかつことは、猛将の敵をとりひしぐが如くすべし。これ内敵にかつ兵法なり。外敵にかつには、畏の字を用て早くふせぐべし。たとへば城中にこもり、四面に敵をうけて、ゆだんなく敵をふせぎ、城をかたく保が如くなるべし。」

＊　内欲に勝つとは猛将の敵を打ち取るようなものだという。その方法は「忍」の一字である。ひたすら欲望を堪えることである。外的には「畏」の字である。敵を畏れ、油断なく身を固めることである。

「風・寒・暑・湿にあはば、おそれて早くふせぎしりぞくべし。忍の字を禁じて、外邪をこらえて久しくあたるべからず。古語に『風を防ぐこと、箭（や）を防ぐが如くす』といへり。四気の風寒、尤おそるべし。久しく風寒にあたるべからず。凡そ、これ外敵をふせぐ兵法なり。内敵にかつには、けなげにして、つよくかつべし。外敵をふせぐは、おそれて早くしりぞくべし。けなげなるはあしし。」

＊「内敵にかつには、けなげにして、つよくかつべし。外敵をふせぐは、おそれて早くしりぞくべし。けなげなるはあしし。」とは見事な策略ではないか。「忍」と「畏」はどちらも護りを重視した作戦である。攻めの作戦を益軒は長寿の目的には馴染まないと思ったのだろう。