貝原益軒コミュのこんのつきぬように

こんのつきぬように

（116）　「古の君子は、礼楽をこのんで行なひ、射・御を学び、力を労動し、詠歌・舞踏して血脈を養ひ、嗜慾を節にし心気を定め、外邪を慎しみ防て、かくのごとくつねに行なへば、鍼・灸・薬を用ずして病なし。これ君子の行ふ処、本をつとむるの法、上策なり。病多きは皆養生の術なきよりおこる。病おこりて薬を服し、いたき鍼、あつき灸をして、父母よりうけし遺体（ゆいたい）にきずつけ、火をつけて、熱痛をこらえて身をせめ病を療（いや）すは、甚（はなはだ）末のこと、下策なり。

たとへば国をおさむるに、徳を以てすれば民おのづから服して乱おこらず、攻め打事を用ひず。また保養を用ひずして、只薬と針灸を用ひて病をせむるは、たとへば国を治むるに徳を用ひず、下を治むる道なく、臣民うらみそむきて、乱をおこすをしづめんとて、兵を用ひてたたかふが如し。百たび戦って百たびかつとも、たつと（尊）ぶにたらず。養生をよくせずして、薬と針・灸とを頼んで病を治するも、またかくの如し。」

　先日、蓮月尼の鉄斎に宛てた手紙を読んでいたのだが、次の文章を面白く思った。

「世の中の事は、かのナチフルトカにて、どうともなり合とおぼして、こんのつきぬやうにきをやしなうて、御くらし被遊候やうねがひ上参らせ候」

　「こんのつきぬよう」という表現は、最近では僕らの日常の生活に使用されなくなったが、「根性」のよな言葉はまだ残っているだろうが、「こんがつきにない」というのはまさに、養生訓の理想を表現した言葉ではないだろうか。

　「こんのつきぬように」礼楽をこのんで行なひ、射・御を学び、力を労動し、詠歌・舞踏して血脈を養ひ、嗜慾を節にし心気を定め、外邪を慎しみ防ぐということだろう。礼楽は「礼記」などに出てくる言葉で「楽は内に働くものなり、礼は外に働くものなり」とあるように、身体の双方向的な流れを生み出すものである。労働なんかは外に働くものだろうか、音楽は内に働くものだろうか。これにより、血の流れが整えられる。また、節度ある生活を心がけ、心気を安定させることが大切だろう。ここでの外邪は一般的な意味でのことだろう。