　 Vere　『真理』コミュの　” 如実知自心 ”

　あるがままに自らの心を知ること

人は、ともすると弱者を思いやることを忘れ、自らを戒めることもなく、
　耐え忍ぶことを知らず、怠惰に過ごし、その結果として悩み、迷っています。

自らの心に目を向け、汚れた心を知り、省みることが大切なのです。

好悪を起こさず、ありのままを観る目を養ってゆくこと

自然が逆らっていないのと同じように、
　自分自身に素直で謙虚であること、感謝する心を養ってゆくこと

いま此処の実在に気付き、生かされていることに満足すること

ありとあらゆるものが、その姿を現し示してくれているのです。

　Dhamma 『法』
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　” 四法印 ” （しほういん）
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コメント(3)

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[1] mixiユーザー 01月07日 23:26

自身について理解してゆくのには、
　『仁』について知ることが、解り易いかもしれません。

孔子は仁をもって最高の道徳、
　日常生活に遠いものではないが、容易に到達できぬものと考えました。

　孔子は弟子の問いに対して仁をさまざまに定義しています。

若い者に対しては「人を愛すること」といい・・・

もっとも優秀な者に対しては
　「己れに克（か）ち（己れを克（よ）くし）礼に復（かえ）る」
　・・・といっていたそうです。

前者は外に対しての行為、後者は自己の内なる修養をさしています。

具体的な心構えとしては、
　「己れの欲せざるところ、これを人に施すなかれ」
　・・・というのがもっともわかりやすいかもしれません。

思いやりの心で万人を愛するとともに、
　利己的欲望を抑え礼儀を履行すること。

孟子（もうし）は、仁の徳の源は人間性に内在する惻隠（そくいん）の心
（赤ん坊が井戸に陥りかけているのを反射的に抱きとめる心）にあると説いています。

[2] mixiユーザー 01月07日 23:28

” 真我 ” のことを簡単に訳せば、
　真心とも良心とも解釈することが出来ます。

真心を知るのであれば、
　「ありがたいな～」という感謝する気持ちに出会うこと

良心を知るのであれば、
　良心に背くことをして、心が痛んだ時に、そう感じるのではないでしょうか

ヘルメス・トリス・メギストスの言葉の中に、こんなものがあります。

　障害は　?　三　?　存す

　知識を得んとの努力の欠如

　自己への無執着

　悪への執着これなり

　この三は人間の内にあらわる

この三は見いだされたるも
　人体の内にいまだ見いだされざる神秘の諸部屋なり

[3] mixiユーザー 01月07日 23:32

『自覚』とは、自分自身のあり方を省みて、
　” 自分が何であるか ” を明瞭に認識するということです。

『自己意識の分析』　『自己反省』　『自己認識』によって、
　自分自身に気付いてゆく（目覚めてゆく）ことなのです。

ソクラテスが、古代ギリシアの格言
　「汝（なんじ）自身を知れ」を自己の課題としたように、
　自覚は、哲学にとって出発点でもあり目標でもあったようです。

しかし自覚とは、自分が自分を知ることであるわけですから、
　知る自分と知られる自分とは、区別されねばならないのですが・・・

　それは、同時に、同一の自分でもあり続けなければなりません。

ここに、” 自己の分裂と統一 ” というパラドックスが生じてきます。

自覚とは、自分の置かれている位置・状態、
　また、自分の価値・能力などをはっきり知ること・・・

　これは、自ら迷いを断って悟りを開くことなのです。

” 意識した生活を送る ” ということは、
　気付きをもたらし、瞬間という一如を捉えることによって・・・

　様々な無明を晴らしてゆくことに繋がってゆきます。

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