「いつ死んでも悔いが残らないところ」まで濱田哲学を仕上げるために（４）

まにわ創業塾は
全回（第１回〜第４回）欠席を
送信した。
（QRコードから出欠確認するようになっていたのでQRコードから送信した。
　令和４（2022）年１月１４日午前１１時４０分頃。）

とにかく
「自分」の
「特異性」を
把握しなければ
うまくいかない。

「自分」と
「繋（つな）がってはいるが」
「自分」とは
「区別」される
「自分」の「奥」で
「自分」を「根本的に」
「決定している」
「内在超越者」としての
「自己（自分の直系（父系のみならず母系の）全祖先情報）」
の
「特異性」も
「自分の得意性」と共に
把握できていなければ
うまくいかない。

「敵（相手）」のことばかり
いくら研究しても
「埒（らち）」が明（あ）かない。

宗教原理においては
「超越者」
と
「現象」
は
「区別」
される。

宗教の世界では
「現象」は
どこまでも
「偶然性に支配された世界」
でしかない。

「必然（永遠）性」は
常に
「超越者」のほうにある。

しかし
「超越者」は
「常に隠れて」
現象化しない。

けれども
現象と無関係ではない。

「隠れたままで
　現象に影響を与えている」
のが
「超越者」。

「超越者」
にも
「外在超越者」と
「内在超越者」が
区別される。

「外在超越者」
は
「神」
であり

「内在超越者」
は
「仏」
である。

「内在超越者」
としての
「仏」
は

「外在超越者」
としての
「神」
の
「現象形態の一つ」
に過ぎない。
（仏教は「神」を否定するので
　「仏」を
　「神の一現象（神が原因で仏は神の結果）」
　と捉えることを否定するだろうが。）

だから
「一神論」
が
宗教原理の
「基本」
だ。

「多神論」は
「一神論」における「神」の
「現象形態」と見做される。

けれども
「多神論」
を
「排除する」
一神論もまた
「過（あやま）ち」
である。

なぜならば
それでは
神の「外」に
神以外のものが存在していることになり
神は絶対者でもなんでもなくなってしまうからだ。

絶対者としての神は
「すべてが神であり
　神がすべてである世界の
　主宰者」
だからだ。

そういう宗教原理を
単に理論として合理的に理解する
のではなく
体感的に把握できる方法論を持った哲学的宗教
を
示してゆく。

その場合
社会から
「隠逸」しながら

つまり
単に隠居するのではなく

不必要な
撹乱要因としての
マイナス原因を
可能な限り避けて

「賢明な」隠居として
本来の宗教と
本来の哲学を
な（為・成・生）し続けたい。

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最終更新
平成４（２０２２）年１月１４日　１５時５８分