仏教コミュの「餓鬼」考

餓鬼という文字を見ると、なにか恐いものをイメージしてしまいませんか？
しかし、『佛教語大辞典』（中村元著・東京書籍刊）で「餓鬼」を引くと、

【餓鬼】（１）鬼は死者のたましいのこと。恐ろしいものを意味しない。餓がつけたりの字である。古代インドでは祖霊のことを（s）preta（逝きし者）とよび、それは子孫の供え物（食物など）を期待していると考えられていた。（２）この観念が仏教にとり入れられ、飢えて食物を待つ死者と考えられた。六道の一つの餓鬼道に住む者。悪業の報いとして餓鬼道に堕ちた亡者。飢渇に苦しむ者。福徳のない者が陥り、常に飢え・渇き・苦しみに悩まされて、たまたま食物を得ても、これを食べようとすると、炎が発して食べることができないといわれる。

とあります。不幸な境界であるのは間違いないのですが、こうして改めて辞書の解説を読んでみると、少しイメージが変わりませんか？

コメント(20)

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[1] mixiユーザー 06月02日 09:10

死んだ後に、いつになったら終わるのかしれないひもじさに苦しめられる生存形態に転生するのは、想像してみると本当に嫌なことですね。

[2] mixiユーザー 06月02日 11:09

７８９１０さん

じつに嫌ですよね。餓鬼というのはひとことで言えば、飢えてさまよう死者の魂、ということだと思いますが、死後はそういう存在になりたくないですね。

[3] mixiユーザー 06月02日 14:59

今生でも自分の持てるものに満足できず、餓鬼道に落ちている人もいますね。
ですから、仏教では少欲知足を説くのだと思います。

衣食住に困らず、ネットを見るだけの余裕がある。
何と幸せなことでしょう。

[4] mixiユーザー 06月02日 15:36

なか早さん

たしかに生きたまま餓鬼道に堕ちている人のいかに多いことか。
でも、生きているときは餓鬼道から人間や天上界への心の転換もできますが、本当の餓鬼道に堕ちている人は、原始経典を読むかぎりそういう余裕もないようです。
生きているときも、死後も、一歩でも仏に近づきたいものです。

[5] mixiユーザー 06月02日 16:00

今この一瞬一瞬が、まさに輪廻転生の瞬間を味わっているのですね。
コロコロ変わる私の心は、様々な事象と影響しあいながら、六道をさまよっています。
心地よい場所を求めて、いつもさまよいながら、私は、今、ここに、生きています。

[6] mixiユーザー 06月02日 16:11

りりぃさん

心はいつも人・天の善処や仏・菩薩・縁覚・声聞の四聖の境地にいたいものですね。

[7] mixiユーザー 06月02日 17:42

［006］釣魚迷＠八ヶ岳さん

六道と四聖道をあわせて十界というのですね。教えていただきまして、ありがとうございます。
m(_ _)m

四聖道について、ネットで調べてみました。

・声聞界
真理の教えを聞いて、悟りへ近づく生活努力をする人の境地。

・縁覚界
仏様の教えを聞くだけでなく、自分の毎日の生活経験を思い合わせ、自然界の摂理を通し、人生の無常を悟り、意義ある生活を考え、世間の悪い生活に執着しないように、精進努力する人。

・菩薩界
自他共に救われていこうと行動する人。
智慧をみがき、徳分を養い、修行を怠りなく続けて、慈悲の実践をする人。

・仏界
菩薩の修行を積み、すっかり迷いがなくなった世界観。

自らが修行を怠らず、精進することが大事。
一人一人の心の中に、十界の全てが具わっているのです。

という記述がありました。

本格的な修行をしなくても、日々の生活の中で、たゆまず努力すれば、安心して生きることができるのですね。

[8] mixiユーザー 06月02日 19:34

りりぃさん

生きることがそのまま仏道になる。それが聖者の道だと思いますが、まさしくそうありたいものです。言うは易く行うは難し道ですが。(^_^;)

[9] mixiユーザー 06月06日 11:25

地獄草紙とか餓鬼草紙に描かれた絵を見るとイメージが一層はっきりしてくると
想いますよ。

７項目のりりい様が記述されているように十界は、仏教系の高校であったため、
１９６３年ごろ、必須科目の宗教の授業で習いました。

（１）地獄
（２）餓鬼
（３）畜生
（４）修羅
（５）人間
（６）天上
（７）縁覚
（８）声聞
（９）菩薩
（１０）仏

と覚えておりますが、「餓鬼」は、最下から２番目の世界です。

今日の政治・経済界を見ても出鱈目過ぎる、自分勝手（自己中）な行動を起こし
ており、大半の人々は、地獄界・餓鬼界に属しているのです。

５～６年前ころより、誰でもいいから殺してやろうと言うような殺傷事件が、
頻発に起こってきました。
また、パワハラとかセクハラと言ったハラスメント（嫌がらせ）が、社会・
職場・家庭内で起こり、年々増大している傾向にあります。

国会内をはじめ、会社内、事務所内で行われている会議、会合等々での最近の
ディスカッション、可笑し過ぎではありませんかね。

正に、地獄界、餓鬼界で、人々が、自己中心的な生き方をしていることが、
お判りになるでしょう。

仏教の役目は、この自己中な生き方をしている人間を他人を思いやる気持ちに、
他人と一緒に分かち合う気持ちに、変化（へんげ）させることにあり、
自己中心に生きるのではなく、仏様のお蔭で生かされている、何と有難いことか
を検証することなのです。

仏教で言うところの「解脱」ですね。

皆々様方々、現在の地獄界、餓鬼界から一歩一歩、ステップ・アップして、
這い上がろうではありませんか。

現代の老若男女達、呻いて叫んで、泣いている人々、多すぎますよね。

現在の社会での人々の姿こそ、餓鬼そのものなのですね。

大半の人々がステップ・アップしていないので、人類は徐々に、滅亡に
向かっているのですよ。

「餓鬼」考は、こんなイメージを想像していますね。

[10] mixiユーザー 06月06日 12:45

モリオバッハさん

まさに現代は餓鬼界の人間が多くなっているのでしょう。
餓鬼には有財餓鬼と無財餓鬼があるとされますが、そのどちらも増えていますね。
他者を思いやり布施・回向する心、これが本当に求められているのだと思います。

[11] mixiユーザー 08月02日 15:30

『仏説盂蘭盆経』によれば、目連は亡くなった母のことが忘れられずに天眼通によって世界を見渡したところ、餓鬼界に骨と皮だけになった母を発見した。
目連はさっそく山盛りの飲食物を母に施したところ、母が「わあ、嬉しい！」と手を延ばすやいなや飲食物は火炎に変わってしまった。

目連の母は生前、他人に施しをするなどという心を持つこともなく、ただ目連を溺愛して貪欲の生活を送り、餓鬼界に堕ちたのだと言う。
餓鬼界のこのありさまに驚いた目連は釈尊に母を救う方法を尋ねた。
釈尊はおっしゃった。
「雨期の３ヶ月の修行が終わる７月１５日に、修行僧たちに食べ物や衣服を供養しなさい。そうしたならば、今生における父母も七つの世にわたるそれぞれの父母だった人たちも六親眷属も、地獄界、餓鬼界、畜生界の苦しみから脱することができるだろう。」

[12] mixiユーザー 08月02日 17:35

お盆というのは元々、ブッダおよび修行僧たちに施し・供養することによって、父母たちの大恩に報い、衆生を地獄界、餓鬼界、畜生界の三途の苦しみから救い出して天上界に生まれさせることなのですね。

[13] mixiユーザー 08月02日 20:06

亡くなった肉親に対する追善供養について親鸞聖人は唯円にこう語ったと言う。

「私は亡くなった父母の追善供養のために念仏をとなえたことは一度もない。
なぜなら、すべての生きとし生けるものたちは無始より続く生まれ変わりの中で皆一度ならず私の父母であり兄弟だったのだ。
だからみんなみんな、来世で仏陀となったあかつきには残りなく救いとらなければならない。
もし念仏が自力で励む善業ならば、確かに念仏を廻向して父母を助けるということもできるかもしれないがそうではない。
ただただ自力を捨てた念仏によって速やかに悟りを開き、六道・四生のいずれの業苦に沈んでいる者だろうと、神通方便によって有縁の者たちから救ってゆくのだ。」

（僕の現代語訳および理解の仕方に過失がありましたら、是非ご指導いただけたなら幸いです。）

[15] mixiユーザー 12月12日 14:01

>>[014]

餓鬼界にいるすべての者が、始まりとてわからない無限の輪廻の中で一度ならず私の母だった人ばかりだ、
とも教えられていますね。

[19] mixiユーザー 12月14日 10:27

>>[017]

「自分の父母のために」というのが、自分のものへの愛着・執着・我欲だけに縛られてする供養の心にとどまるものなら、かえってとんでもない停滞、繋縛であるから、さらに心の修養を深めさせていただくならこのような供養の心は大きく超脱されなければならない、という真意でしょうね。

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