小説・評論：孤城忍太郎の世界コミュの 『言苑』１６「じ・ぢ」と「ず・づ」に就いて

　この作品を讀む時に、この音樂を聞きながら鑑賞して下さい。
　これは自作（オリジナル)の,

　『Motion１(ピチカアト・pizzicato)』

　といふ曲で、YAMAHAの「QY１００」で作りました。
　雰圍氣を味はつて戴ければ幸ひですが、ない方が良いといふ讀者は聞かなくても構ひませんので、ご自由にどうぞ。










１６「じ・ぢ」と「ず・づ」に就いて

　日本語の表音文字である五十音は、平假名と片假名があつて、一字一音が基本である。
　それでも、

　「は」には、「は・わ」
　「へ」には、「え・へ」

　の一字二音といふ例外がある。


　これ以外にも、

　「が」

　といふ軟口蓋音(なんこうがいおん)があつて、

　「學藝(がくげい)」

　といふやうに、これは主(おも)に語頭に用ゐられるのだが、語中語尾では軟口蓋鼻音(なんこうがいびおん)の「が」もあり、これは、

　「か°」

　と表記し、通常「鼻濁音(びだくおん)」と言はれてゐて、

　「僕が」の「が」

　の時に用ゐられ、これは演劇や朗讀をしてゐる人には、今更、教へられる事もないほど常識的な話で、身につけてゐなければならないものであつた。


　一字一音ではあるが、これとは逆に本來は違つた音なのに、續けて發聲(はつせい)すると言ひ難(にく)い音が變化(へんくわ)を來(きた)して、一つの音に収斂(しうれん)して行くといふ傾向があつて、

　「い」には「い・ゐ」
　「え」には「え・ゑ」
　「お」には「お・を」

　といふやうなものがあり、これらは實は、

　「ア行」の「あいうえお」
　「ワ行」の「わゐうゑを」

　の外に、

　「ヤ行」の「やいゆえよ」

　もあつて、一般には、

　「ヤ行」の「い・え」
　「ワ行」の「う」

　は數に入れない許りか、現代假名遣では、

　「ワ行」の「ゐ・ゑ」

　も使用しないので、「五十音」と言つても實際には「四十五音」しかない事になつてしまふ。
　尤も、「五十音」だつて「ん」があるので、正確には「五十一音」の筈なのであるが。


　そこで、

　「ヤ行」の「い・え」
　「ワ行」の「ゐ・う・ゑ」

　が果して、

　「ア行」の「い・う・え」

　の音とどう違ふのかといふと、

　「あいうえお」が「　Ａ・　Ｉ・　Ｕ・　Ｅ・　Ｏ」
　「やいゆえよ」が「ＹＡ・ＹＩ・ＹＵ・ＹＥ・ＹＯ」
　「わゐうゑを」が「ＷＡ・ＷＩ・ＷＵ・ＷＥ・ＷＯ」

　このやうに羅馬(ロオマ)字にすると、その差が良く解るやうに思はれる。


　ここからが本題の、

　「じ(ｚｉ)」と「ぢ(ｄｉ)」、
　「ず(ｚｕ)」と「づ(ｄｕ)」

　に就いてなのだが、この使ひ分けは難しく、その根據(こんきよ)は初めにさう發音したからだといふ外はないのである。
　ところが、歴史的假名遣から現代假名遣に替はつてから、その規則性に亂(みだ)れが生じたのである。
　それを現代假名遣を基準に羅列すると、

　地面(じめん)と表記するが、歴史的假名遣では「ぢめん」と書く。何故なら「地」は大地(だいち)といふやうに「タorダ行」だから。

　政治(せいじ)と表記するが、歴史的假名遣では「せいぢ」と書く。何故なら「治」は治安(ちあん)といふやうに「タorダ行」だから。

　絆(きずな)と表記するが、歴史的假名遣では「きづな」と書く。何故なら「綱」は生綱(きづな)といふやうに「タ・ダ行」だから。

　地圖(ちず)と表記するが、歴史的假名遣では「ちづ」と書く。何故なら「圖」は圖書(としよ)といふやうに「タ・ダ行」だから。

　「じゃあ」と表記するが歴史的假名遣では「ぢゃあ」と書く。何故なら「では」の轉（てん）じたもので「ダ行」だから。


　大體が、言語は「話言葉」が最初に考へ出され、人間が發聲(はつせい)出來る所有(あらゆる)音を整理し、認識出來る下界のものと対照させたと思はれる。
　犬のやうに「ワン」と「クウ〜ン」の組合せだけでは、「ワン」を一囘で「空」、二囘で「海」といふやうに、これをこの儘(まま)續けて行つて、この世界の物質を發し分けられはしないのである。
　

　その爲には、先ほども述べた人間の口から發する事の出來る音を、分類して整理する必要があり、「書言葉」として定着させなければならないのだが、「話言葉」はいつでも「書言葉」を裏切るといふか、置去りににしてゐると言はなければならないだらう。


　このやうな表記の問題は、何も日本語だけに生じたものではなく、英語にもあつて、

　「Ｃ」と「Ｋ」、
　「Ｃ」と「S」、
　「Ｌ」と[Ｒ]

　この使ひ分けは、似たやうな音を二つの文字で書分けなければならず、それは日本語の、

　「じ(ｚｉ)」と「ぢ(ｄｉ)」、
　「ず(ｚｕ)」と「づ(ｄｕ)」

　と、極めて類似した状況が展開されてゐて、言語に關する興味深い問題を垣間見たやうな氣がするのである。




『言苑』１７、言語から見た『臨死』に於ける小考
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