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コメント(93)
せっかく葛飾区に住んでいるので、関東一円の 祭り囃子の元 になったと言われている｢葛西囃子｣を習い始めました。
葛西囃子は､葛飾地方に古くから伝わる郷土芸能のひとつです｡
当葛西神社は､祭礼に欠かせない祭り囃子すなわち葛西囃子発祥の地として知られております｡
享保年間当神社の神官､能勢環(のせたまき)が敬神の和歌に合わせ､音律を工夫して和歌囃子として村の若者に教え､御神霊をお慰めしたのがその起源とされています｡
以来､盛んの一途を辿り､神田囃子､深川囃子､また関東周辺にも広まりまして､秩父､川越､石岡､また東北地方､東海地方の囃子の流儀を生んでおります｡(葛西神社ＨＰより)
基本的に｢口伝｣ですから、先輩方が苦労して作って下さった楽譜のようなものを見ながらなんですが、｢間｣が難しいです。
でも頑張ります。
葛西囃子は､葛飾地方に古くから伝わる郷土芸能のひとつです｡
当葛西神社は､祭礼に欠かせない祭り囃子すなわち葛西囃子発祥の地として知られております｡
享保年間当神社の神官､能勢環(のせたまき)が敬神の和歌に合わせ､音律を工夫して和歌囃子として村の若者に教え､御神霊をお慰めしたのがその起源とされています｡
以来､盛んの一途を辿り､神田囃子､深川囃子､また関東周辺にも広まりまして､秩父､川越､石岡､また東北地方､東海地方の囃子の流儀を生んでおります｡(葛西神社ＨＰより)
基本的に｢口伝｣ですから、先輩方が苦労して作って下さった楽譜のようなものを見ながらなんですが、｢間｣が難しいです。
でも頑張ります。
１月15日は 坂本龍馬の妻 お龍さんの祥月命日 でしたので、京都龍馬会理事長ご夫妻が横須賀に墓参いらして、夜 在関東の龍馬会メンバーと懇親会をしました。
そこでの 元芸妓の方のお話です。
江戸に幕府を開いたとき、京都島原の遊廓を真似た 吉原 を作ったそうですが、そっくりそのままではならない(京都の人は江戸を見下していたらしい)ということになったそうです。
島原の最高位の呼び名→太夫(朝廷から官位を受けていた) で 吉原では花魁
島原の遊女→芸を売る(舞妓や芸妓の頂点) だが 吉原の遊女は身体を売る
花魁道中では、傘持ちの仕方が 島原では普通に前に持ち 吉原では背中から前に出して持つ
足の運びが 島原は 内八の字 吉原は 外八の字
などです。
そこでの 元芸妓の方のお話です。
江戸に幕府を開いたとき、京都島原の遊廓を真似た 吉原 を作ったそうですが、そっくりそのままではならない(京都の人は江戸を見下していたらしい)ということになったそうです。
島原の最高位の呼び名→太夫(朝廷から官位を受けていた) で 吉原では花魁
島原の遊女→芸を売る(舞妓や芸妓の頂点) だが 吉原の遊女は身体を売る
花魁道中では、傘持ちの仕方が 島原では普通に前に持ち 吉原では背中から前に出して持つ
足の運びが 島原は 内八の字 吉原は 外八の字
などです。
>>[77]
水戸光圀は徳川御三家の水戸徳川家二代目御当主。
その水戸徳川家は明治維新まで大名として続き、維新後は侯爵の徳川家として続き、現在も徳川家として存続しています。
水戸徳川家からは支藩で四家の松平家がありそのまま松平を名乗りますが、これは光圀公の兄弟が立てた家のためご質問からは外れますが、そのまま松平をなのってます。
ちなみに高松松平家は水戸家から養子を向かいいれるなどしております。
そのほかに分家で松戸徳川家が明治に子爵の家としておこり、徳川をなのってます。
水戸徳川家からはそのご他家に養子を出すなどしており、それらは当然その家のなのりでおります。（養子先には、もちろん松平もあります。斉昭公の子供が多く、これを調べ書くのは大変なので、興味があればお調べになってください）
また＞[78] おうどりぃさんが書かれているとおり、一ツ橋家に養子に入った慶喜公はそのち宗家→将軍となり、宗家を譲ったあと明治維新後に独立した徳川家をおこしその御子孫は現在も徳川家として続いております。
血統で光圀公の子孫となると、ウィキペディアで調べた限りでは、光圀公の実子は高松松平家に養子に出た松平頼常のみのようです。
松平頼常の実子は二人おられたようなのですが、その方々がどうなったかは、ウィキペディアでざっと調べた程度ではつかめなかったです。
ご興味があれば、お調べになってみるといいかと思います。
水戸光圀は徳川御三家の水戸徳川家二代目御当主。
その水戸徳川家は明治維新まで大名として続き、維新後は侯爵の徳川家として続き、現在も徳川家として存続しています。
水戸徳川家からは支藩で四家の松平家がありそのまま松平を名乗りますが、これは光圀公の兄弟が立てた家のためご質問からは外れますが、そのまま松平をなのってます。
ちなみに高松松平家は水戸家から養子を向かいいれるなどしております。
そのほかに分家で松戸徳川家が明治に子爵の家としておこり、徳川をなのってます。
水戸徳川家からはそのご他家に養子を出すなどしており、それらは当然その家のなのりでおります。（養子先には、もちろん松平もあります。斉昭公の子供が多く、これを調べ書くのは大変なので、興味があればお調べになってください）
また＞[78] おうどりぃさんが書かれているとおり、一ツ橋家に養子に入った慶喜公はそのち宗家→将軍となり、宗家を譲ったあと明治維新後に独立した徳川家をおこしその御子孫は現在も徳川家として続いております。
血統で光圀公の子孫となると、ウィキペディアで調べた限りでは、光圀公の実子は高松松平家に養子に出た松平頼常のみのようです。
松平頼常の実子は二人おられたようなのですが、その方々がどうなったかは、ウィキペディアでざっと調べた程度ではつかめなかったです。
ご興味があれば、お調べになってみるといいかと思います。
少し前に 徳光さんと田中律子さんの路線バスの旅の番組で 葛飾区金町にある 葛西神社が紹介されました。
江戸時代中期 近隣の若者の教育を兼ねて 当時の宮司さんが作って教えた 葛西囃子発祥の神社です。
葛西囃子が関東一円に口伝えで広がり 神田囃子 川越囃子 佐原囃子などになり 今各地のお祭りで演奏されてます。
神社にはそれを伝える碑もあるのに 番組では そのことに一切触れられてなかったのが 残念でした。
葛西囃子は 東京都の無形文化財に指定されてますが、発祥の地である葛西神社の囃子連ではなく 江戸川区の葛西地区にあるお囃子サークルが指定を受けてます。
葛西にあるグループだから と安易に指定した東京都の見識の無さや調査不足にもガッカリですけど。
東海度の起点となる日本橋を北へ行く。左手には『熈代勝覧』に描かれた町並みが続く。朝千両といわれる魚河岸から溢れ出る人びとの喧騒をかき分け、室町一丁目を抜け、二丁目の町木戸を通り過ぎたところの四辻で左を見れば、三井呉服店が軒を連ねる駿河町があり、その先には富士のお山が見える。そのまま真っすぐ進むと、室町三丁目の中ほどを右に入る浮世小路が見えてくる。料理屋がいくつも立ち並び、有名な百川もここにある。さらにまっすぐ進む。通りの途中にある町木戸を過ぎると、左側が本町二丁目、右側が三丁目だ。本町通りの四辻を左へ行けば、常盤橋があり、その先の御門を入れば、御城である。右に折れれば、両国広小路。そのまままっすぐ進む。次の町木戸を過ぎれば、十軒店町で、三月には雛人形、五月には五月人形、年の暮れには破魔矢や羽子板を売る床店が通りの両側に並んだ。そこを抜ければ、左が本石町二丁目、右が三丁目…。こんな妄想にお付き合いいただける方、あなたの妄想をお聞かせください。
八丁堀の旦那といえば、町方の組与力同心ですが、八丁堀には彼らの大縄屋敷地が
ありました。組同心の拝領地面はおよそ百坪弱で、そこへ二、三十坪ほどの自宅を建て、
残りの土地に貸家を建て、不動産収入を得ていたといいます。
組同心自身の屋敷は武家地とされたものの、それ以外は町人地とされたため、
町人にも貸すことができたからです。本人は組与力の地面を借りて自宅を建て、
じぶんの地面はすべて貸家にしてしまう人もいました。
いわゆる九尺二間の棟割長屋もあったようで、スラム化して、貧乏小路と呼ばれた
一帯もあったといいます。中村主水の家の裏地に、貧乏長屋があったと考えると、
なんだか、おかしいですね。
ありました。組同心の拝領地面はおよそ百坪弱で、そこへ二、三十坪ほどの自宅を建て、
残りの土地に貸家を建て、不動産収入を得ていたといいます。
組同心自身の屋敷は武家地とされたものの、それ以外は町人地とされたため、
町人にも貸すことができたからです。本人は組与力の地面を借りて自宅を建て、
じぶんの地面はすべて貸家にしてしまう人もいました。
いわゆる九尺二間の棟割長屋もあったようで、スラム化して、貧乏小路と呼ばれた
一帯もあったといいます。中村主水の家の裏地に、貧乏長屋があったと考えると、
なんだか、おかしいですね。
最近ずっと明六つ、暮六つが気になっている。
それが分からなければ、江戸の暮らしは理解できないように思うからだ。
江戸は明六つの鐘で朝の訪れを知った。
ものの輪郭や色の濃淡は分かるものの、色は生彩を欠いている。
六つ半になる頃には光が充満して、徐々に生彩が蘇り、人々は世界に色があったことを思い出す。
五つの鐘を聞いて、その日の一時（いっとき）の長さを知る。
夕七つの鐘を聞くと、人々はやがて夜がやってくることを知り、
七つ半になる頃には、世界は徐々に生彩を失っていく。
暮六つの鐘がなる頃、町は光とともに、闇に没していく。
じつに大らかに江戸の時間は過ぎていく。
江戸の人々は、一日の始まりと終わりを時とともに感じたのだ。
それが分からなければ、江戸の暮らしは理解できないように思うからだ。
江戸は明六つの鐘で朝の訪れを知った。
ものの輪郭や色の濃淡は分かるものの、色は生彩を欠いている。
六つ半になる頃には光が充満して、徐々に生彩が蘇り、人々は世界に色があったことを思い出す。
五つの鐘を聞いて、その日の一時（いっとき）の長さを知る。
夕七つの鐘を聞くと、人々はやがて夜がやってくることを知り、
七つ半になる頃には、世界は徐々に生彩を失っていく。
暮六つの鐘がなる頃、町は光とともに、闇に没していく。
じつに大らかに江戸の時間は過ぎていく。
江戸の人々は、一日の始まりと終わりを時とともに感じたのだ。
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