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コメント(39)
意訳ですが、こんな感じかと。
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今、この国にとっても、日本国にとっても、とても大切な時を迎えています。我々が今やろうとしてる事を行うのに、まさに相応しい時と場所であります。
今朝の話を聴いて、私の脳裏に浮かんだ大いなる疑問は・・「ただ一言ゴメンなさいというのが、なぜそれほど難しいのか？」という事です。もしも我々の歴史の中の、ある時間ある瞬間に、その言葉を口に出来たならば、世界がどう変わるか想像出来ますか？・・・・「ごめんなさい」という一言をです。この国の奴隷の子孫に生まれた一人として、「ごめんなさい」と言葉が何を意味するか良く分かります。これは、300年間奴隷制度を敷いていたアメリカ合衆国の議会からのメッセージです。
我々にとっても得意になれることではありません。「ごめんなさい」と言うのは勇気のいることです。大変なことです。しかし、我々はそれをやったし、今もやっています。奴隷制度について。困難を乗り越えて我々はそれをやっているのです。一つの州、また一つの州、と。
なぜこうして我々が日本の人々に、謝りなさいと言えるかと言えば、あなた方にとって、この大いなる過ちを謝罪するという事がとても大切なことだからです。なぜかと言えば、黒人奴隷問題に関して最も残忍だった二つの州、すなわちジョージアとアラバマ州の知事の言葉を借りれば・・謝罪した今となってどう感じるかと問われた彼らは、こう言ったのです。「気分が楽になった」と。重荷から開放されて、罪という名の重荷から開放されて。
日本という国が前へ進み、その地位に相応しい国となる為には、この重荷から解放されるべきなのです。罪の重みから・・。日本が真に自由になる為に。
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今、この国にとっても、日本国にとっても、とても大切な時を迎えています。我々が今やろうとしてる事を行うのに、まさに相応しい時と場所であります。
今朝の話を聴いて、私の脳裏に浮かんだ大いなる疑問は・・「ただ一言ゴメンなさいというのが、なぜそれほど難しいのか？」という事です。もしも我々の歴史の中の、ある時間ある瞬間に、その言葉を口に出来たならば、世界がどう変わるか想像出来ますか？・・・・「ごめんなさい」という一言をです。この国の奴隷の子孫に生まれた一人として、「ごめんなさい」と言葉が何を意味するか良く分かります。これは、300年間奴隷制度を敷いていたアメリカ合衆国の議会からのメッセージです。
我々にとっても得意になれることではありません。「ごめんなさい」と言うのは勇気のいることです。大変なことです。しかし、我々はそれをやったし、今もやっています。奴隷制度について。困難を乗り越えて我々はそれをやっているのです。一つの州、また一つの州、と。
なぜこうして我々が日本の人々に、謝りなさいと言えるかと言えば、あなた方にとって、この大いなる過ちを謝罪するという事がとても大切なことだからです。なぜかと言えば、黒人奴隷問題に関して最も残忍だった二つの州、すなわちジョージアとアラバマ州の知事の言葉を借りれば・・謝罪した今となってどう感じるかと問われた彼らは、こう言ったのです。「気分が楽になった」と。重荷から開放されて、罪という名の重荷から開放されて。
日本という国が前へ進み、その地位に相応しい国となる為には、この重荷から解放されるべきなのです。罪の重みから・・。日本が真に自由になる為に。
大量の貧困層と低教育層を抱えるアメリカの政治家は、民衆に語りかける時は非常に簡素で分かり易い言葉で感動的に語りますね。だからこの英語は非常に聞き取り易いとは思いますが、でも全ての日本人がリスニングに慣れていると期待するのは、いささか期待過剰です。我々の世代が学校と受験で勉強したのは読み書きです。
しかし、誰かが字幕を作ったものでないと出せないというのであれば、これは情報源が限られてしまう。それなら今回hazamaさんが時間を使って訳をボランティアされたように、誰かがそれをやらなければならない。英語資料をアップする場合は「私は英語が出来る」ではなく、そういう問題を常に伴う事への理解が必要であると、私が前回申し上げたのはそういう事です。
この演説で興味深いのは、アメリカはあくまでも自国の歴史を“懺悔”し、黒人層の支持を得るために慰安婦問題を利用しているという事。
話は違いますが、アメリカでフリーチベット運動をやっている層はアンチ中国層と思いきや、それよりもむしろ「国家の都合のために特定の人種や民族を弾圧するな」と主張するアラブ系住民を含むイラク戦争反対派や、欧米の植民地の歴史に否定的なアンチ白人層の白人、自国の自由民権運動の記憶など、結局自国への批判がモチベーションとなっている層が多いという側面があります。
スコット議員のスピーチも結局は自国民の支持を得るために、「奴隷制」の存在そのものを疑うような議論の起こらないアメリカの黒人問題と、「slave」という言葉の使用そのものに合意を得られていない慰安婦問題を天秤にかけるという、非常にダイナミックな単純化を行って、まるで映画のラストシーンのように感動的で、教会の懺悔のように信仰心に訴えるような演出のこのスピーチは、何というかアメリカの悪い面が出ているなという印象です。
しかし、誰かが字幕を作ったものでないと出せないというのであれば、これは情報源が限られてしまう。それなら今回hazamaさんが時間を使って訳をボランティアされたように、誰かがそれをやらなければならない。英語資料をアップする場合は「私は英語が出来る」ではなく、そういう問題を常に伴う事への理解が必要であると、私が前回申し上げたのはそういう事です。
この演説で興味深いのは、アメリカはあくまでも自国の歴史を“懺悔”し、黒人層の支持を得るために慰安婦問題を利用しているという事。
話は違いますが、アメリカでフリーチベット運動をやっている層はアンチ中国層と思いきや、それよりもむしろ「国家の都合のために特定の人種や民族を弾圧するな」と主張するアラブ系住民を含むイラク戦争反対派や、欧米の植民地の歴史に否定的なアンチ白人層の白人、自国の自由民権運動の記憶など、結局自国への批判がモチベーションとなっている層が多いという側面があります。
スコット議員のスピーチも結局は自国民の支持を得るために、「奴隷制」の存在そのものを疑うような議論の起こらないアメリカの黒人問題と、「slave」という言葉の使用そのものに合意を得られていない慰安婦問題を天秤にかけるという、非常にダイナミックな単純化を行って、まるで映画のラストシーンのように感動的で、教会の懺悔のように信仰心に訴えるような演出のこのスピーチは、何というかアメリカの悪い面が出ているなという印象です。
Hazamaさん
翻訳ありがとうございます。
文太さんの仰る通り英語資料をアップする時は日本語内容を記載していただきたいと思います。前回は、辛うじて英文であったため自動翻訳もできた訳ですが、それでもニュアンスの伝わりにくいものでございます。
和文を読むと慰安婦問題の話ではないような文章です。H.Res.121.の下院本会議というタイトル名がなければ、他の何も解らない人が聞いても何の問題か解らないスピーチのようですね。
>今朝の話を聴いて、私の脳裏に浮かんだ大いなる疑問は・・「ただ一言ゴメンなさいというのが、なぜそれほど難しいのか？」という事です。
今朝、元慰安婦とされる３人の証言を聞いた感想だと思われますが、遠いアメリカの国まで来て証言をする行為に誰もが心を打たれるのではないでしょうか。
特に考えたことは、アメリカの黒人奴隷制の問題と慰安婦問題に比較している点は極めて遺憾に思います。何故なら、黒人奴隷制は周知の事実であり、従軍慰安婦（性奴隷制）は周知の事実ではないからであります。
周知とは広く認識されているかどうかですが、前者と後者は格段の差があります。
前者は誰が見ても人権を迫害していたことが自然に理解できますが、後者は１９８０年代に慰安婦問題が韓国でドラマ化され、１９８０年代後半から大きな流れに変化、政治目的で動いていたのは誰が見ても解ります。
何故、１９４５年以前の問題が３０年以上も時が経ち騒ぎだしたのかがとても重要な焦点であると考えられます。１９６５年日韓基本条約からでもおかしくないでしょうが、それよりもかなり遅く問題化したのであります。とても不自然だと思います。
翻訳ありがとうございます。
文太さんの仰る通り英語資料をアップする時は日本語内容を記載していただきたいと思います。前回は、辛うじて英文であったため自動翻訳もできた訳ですが、それでもニュアンスの伝わりにくいものでございます。
和文を読むと慰安婦問題の話ではないような文章です。H.Res.121.の下院本会議というタイトル名がなければ、他の何も解らない人が聞いても何の問題か解らないスピーチのようですね。
>今朝の話を聴いて、私の脳裏に浮かんだ大いなる疑問は・・「ただ一言ゴメンなさいというのが、なぜそれほど難しいのか？」という事です。
今朝、元慰安婦とされる３人の証言を聞いた感想だと思われますが、遠いアメリカの国まで来て証言をする行為に誰もが心を打たれるのではないでしょうか。
特に考えたことは、アメリカの黒人奴隷制の問題と慰安婦問題に比較している点は極めて遺憾に思います。何故なら、黒人奴隷制は周知の事実であり、従軍慰安婦（性奴隷制）は周知の事実ではないからであります。
周知とは広く認識されているかどうかですが、前者と後者は格段の差があります。
前者は誰が見ても人権を迫害していたことが自然に理解できますが、後者は１９８０年代に慰安婦問題が韓国でドラマ化され、１９８０年代後半から大きな流れに変化、政治目的で動いていたのは誰が見ても解ります。
何故、１９４５年以前の問題が３０年以上も時が経ち騒ぎだしたのかがとても重要な焦点であると考えられます。１９６５年日韓基本条約からでもおかしくないでしょうが、それよりもかなり遅く問題化したのであります。とても不自然だと思います。
>15
「おしん」は有名ですね。慰安婦とは直接関係はないでしょうが、昔がいかに貧しかったかを物語るものとして検証に値します。
このドラマはリアルタイムには拝見していませんでした。その後、アジア諸国に放映されたようで大変人気があったようです。
1991年頃だったと思いますが、インドネシアに行った時、現地の方から「おしん」は感動した。日本人にとても共通するものを感じ、日本を好きだと言っていました。
あるビーチに私ひとり寝そべっていて、ふと目を開けると周りに数人のインドネシア人（子供から大人）に囲まれてしまい楽しく会話した経験があります。
ひとりの男性が、古い単語辞書を持ち出してきて、そこにはインドネシア語と英語と日本語がありました。戦時中のものでしたね。
日本とインドネシアが昔も今も友好関係であるかがお解かりになると思います。
「おしん」は有名ですね。慰安婦とは直接関係はないでしょうが、昔がいかに貧しかったかを物語るものとして検証に値します。
このドラマはリアルタイムには拝見していませんでした。その後、アジア諸国に放映されたようで大変人気があったようです。
1991年頃だったと思いますが、インドネシアに行った時、現地の方から「おしん」は感動した。日本人にとても共通するものを感じ、日本を好きだと言っていました。
あるビーチに私ひとり寝そべっていて、ふと目を開けると周りに数人のインドネシア人（子供から大人）に囲まれてしまい楽しく会話した経験があります。
ひとりの男性が、古い単語辞書を持ち出してきて、そこにはインドネシア語と英語と日本語がありました。戦時中のものでしたね。
日本とインドネシアが昔も今も友好関係であるかがお解かりになると思います。
この（？）政府はね、みんな嘘を言っていますよ。たとえば、昔の日本の慰安婦に関すること。慰安婦。慰安婦の感想はね。昔の慰安婦はね、もうみんな志願ですよ。志願志願。というのはね、昔の志願というのはね。昔はもうとにかく、日本のね、普通の公務員の月給がね、約4-50円。で、普通のなんとか、酒場とかの女の子はね、5-60円ぐらい働ける。しかし当時の慰安婦になるなら、志願するよ、月200円もらえるんだ。4倍、5倍と言ってもいい。まっ普通・・ね、そういうふうにね、とにかくまぁ一年働いたら一生、あの・・生活できると。それ保証できると、一生。一年間働いたら。そういう風に昔は普通慰安婦になるのはね、やっぱり・・けっ契約あるんだ。二年間ぐらいで。だから二年間働いたらもう、○○でも一生食べられる。そういう、みんな志願ですよ。そういうの今の（日本？）政府はね、言ってるのはね、とにかく看護婦になってから慰安婦になったと言う。本当は180度嘘ですよ。というのは当時ね、海外（から？）帰る時はね。もしも情報員（？）だったらね、みんな戦犯にやられる（？）の。で、商売人（職業売春婦のこと？）負けて帰ってくる。で慰安婦名義で帰って来たらね、ちょっとまっオカシイから、看護婦の名義で帰って来た。それを今のところ、看護婦になってから慰安婦になったと、まっかな180度嘘ですよ。・・そうそう、そんな・・今のね、日本政府もそんなこと言わないし、国民の・・もみんなこれを分からない。それでみんな、もう日本はダメだ、日本が自分からもうダメダメと言ってると。本当はこれを発表しないからいけないのよ。日本政府・・そう。
- mixiユーザー
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