別コミュでもトピだてしたものです。一応、大学であれこれ社会学っぽい学問を教えています（非常勤ですが）。
ところで、と学会の原田実氏による『トンデモ日本史の真相』（文芸社）によれば、関裕二氏の著作『聖徳太子は蘇我入鹿である』は事実上否定されています。聖徳太子は実在したという前提で・・・。
しかし、最近の研究では、当時の蘇我氏が大陸（特に隋王朝）との交流を積極的に図っていたこと、むしろ「中大兄皇子」などの一派が起こした乙巳の変（いわゆる「大化の改新」）こそ、反動的なクーデターだったのではないか、との主張がされています（NHKの特集番組でもそうだったような）。
そうなると、大化の改新の全体像は、蘇我氏によって実現されつつあった国政改革（当時の中国との国交樹立と内政改革を含む）を、むしろ閉ざすようなかたちで中大兄皇子や中臣鎌足らによって決行されたクーデターであり、その真相を隠すために彼らが日本書紀において「聖徳太子」を創造したーとの関氏の主張が、きわめて信憑性を持ってくるのではないか、と思うのは、僕だけでしょうか？（ちなみに、隋の歴史書になぜ推古天皇の記載がないのか、その点について古代史研究家から説得ある説明を聞いたことがないような気がします。女帝にもし隋の使者が会っていたのなら、「女帝に会った」と記載されてもいいはずですが・・・）
ところで、と学会の原田実氏による『トンデモ日本史の真相』（文芸社）によれば、関裕二氏の著作『聖徳太子は蘇我入鹿である』は事実上否定されています。聖徳太子は実在したという前提で・・・。
しかし、最近の研究では、当時の蘇我氏が大陸（特に隋王朝）との交流を積極的に図っていたこと、むしろ「中大兄皇子」などの一派が起こした乙巳の変（いわゆる「大化の改新」）こそ、反動的なクーデターだったのではないか、との主張がされています（NHKの特集番組でもそうだったような）。
そうなると、大化の改新の全体像は、蘇我氏によって実現されつつあった国政改革（当時の中国との国交樹立と内政改革を含む）を、むしろ閉ざすようなかたちで中大兄皇子や中臣鎌足らによって決行されたクーデターであり、その真相を隠すために彼らが日本書紀において「聖徳太子」を創造したーとの関氏の主張が、きわめて信憑性を持ってくるのではないか、と思うのは、僕だけでしょうか？（ちなみに、隋の歴史書になぜ推古天皇の記載がないのか、その点について古代史研究家から説得ある説明を聞いたことがないような気がします。女帝にもし隋の使者が会っていたのなら、「女帝に会った」と記載されてもいいはずですが・・・）
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