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コメント(25)
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=mJNWcEqqc-k
水戸・田谷の棒術
＜田谷の棒術は、正式には無比流兵杖術といいます。関ケ原の合戦（1600年）で奮戦した、黒田家の槍の名人、佐々木哲斎徳久という人物によりあみだされ五尺五寸（1.67ｍ）の樫の棒を自由自在にあやつり威力を発揮する武術です。 古くは戦災や飢饉の折に、野武士や盗賊の侵入を防ぐため、水戸藩が民衆自衛の武術として農民、漁民に奨励し定着したといわれています。 田谷には天明三年（1783年）冨永理藤太という人物により伝えられ、農民自衛の武術として受け継がれ、今まで224年間で約790名の入門者が巻物に記録されております。 杖友会は保存会として平成6年に発足しました。 現在は、武術としての実用性はなくなりましたが、田谷の棒術の保存、伝承に努めています。平成23年10月に、水戸市の無形文化財の保持団体に指定されました。※水戸芸術館HPから転載＞
↑ 動画の説明引用。
いやいや。これは、すごい。農山村に伝来された流儀の中では、最も実戦性を残してると思う。しかし、なぜ、かくも、関東には、農山村に武芸が、村落単位で根付いたのか？不思議だ。
果たして、豊前でも、こういう事例があるのか。未だに発見できないが、こうやってると、いつか、ひょいと見つかるので、その日の来るのを気長に、楽しみに。
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=VOSnWC_m71E
双水執流 舌間本家跡地奉納演武 直方市 平成２３年５月２５日
この動画を見つけたとき。ついに、福岡の双水執流が、直方に進出したのかと思って、びっくりしたら、東京の松井派だった。
江戸の 初期くらいか？双水執流。舌間家は、直方にいた。江戸時代のおおよそ、筑前直方は、黒田藩領（正確に言うと支藩・途中から本藩に吸収合併とのこと。）であった。
問題は、この双水執流、舌間家が、江戸の初期に直方にいたと言うこと。
実は、筑前直方は、遠賀川水系半ばに有り、この水系を遡れば、英彦山川へと繋がり、それを更に遡上すると、九州豊前香春清瀬側川となる。
現在でも、豊前香春と筑前直方は、車で、３０分ほど。近いと言えば近い。ただ、江戸期。筑前直方は、黒田藩領。国境を接する豊前田川は、小倉小笠原藩領。
国境を越えるには手形が行ったのだろうが、特に敵対した関係でもないので、人の往来はかなりあったのではないかと思う。
この双水執流が、国境を接した、豊前田川に全く影響を与えなかったのか？興味深いところである。
残念ながら、江戸期。豊前小倉藩領で庶民が武芸を学んだという記録を未だに見いだせないが、近辺には、著名な流儀が、存在していたことは事実である。
こういう流儀を学んだ者が皆無であったとは、考えにくいが、必要なのは証拠なので、今後も、ゆるゆる探すつもりでいる。
双水執流 舌間本家跡地奉納演武 直方市 平成２３年５月２５日
この動画を見つけたとき。ついに、福岡の双水執流が、直方に進出したのかと思って、びっくりしたら、東京の松井派だった。
江戸の 初期くらいか？双水執流。舌間家は、直方にいた。江戸時代のおおよそ、筑前直方は、黒田藩領（正確に言うと支藩・途中から本藩に吸収合併とのこと。）であった。
問題は、この双水執流、舌間家が、江戸の初期に直方にいたと言うこと。
実は、筑前直方は、遠賀川水系半ばに有り、この水系を遡れば、英彦山川へと繋がり、それを更に遡上すると、九州豊前香春清瀬側川となる。
現在でも、豊前香春と筑前直方は、車で、３０分ほど。近いと言えば近い。ただ、江戸期。筑前直方は、黒田藩領。国境を接する豊前田川は、小倉小笠原藩領。
国境を越えるには手形が行ったのだろうが、特に敵対した関係でもないので、人の往来はかなりあったのではないかと思う。
この双水執流が、国境を接した、豊前田川に全く影響を与えなかったのか？興味深いところである。
残念ながら、江戸期。豊前小倉藩領で庶民が武芸を学んだという記録を未だに見いだせないが、近辺には、著名な流儀が、存在していたことは事実である。
こういう流儀を学んだ者が皆無であったとは、考えにくいが、必要なのは証拠なので、今後も、ゆるゆる探すつもりでいる。
http://www.youtube.com/watch?v=WGAVIS6O49g
千葉県君津市 三島神社祭礼 2010年9月26日 宿原地区
この、動画を最近見つけたときには、驚いた。これは、まことに、古術のお神楽舞に、ほぼ近い。と思ったからである。
用いる装束などは、違うが、楽を伴ひ、神社境内にて、武舞をすると言う基本構造は、同じであるからだ。また、他の地区に比べて、装束もかなり、武家化しているところなども、似通ったところを感じた。
しかし、ほんと、びっくりしましたわ。古術のお神楽舞が絶えて、既に、２００年とか。私も、話に聞いていただけなので、正直、半ば以上信じていなかった。
楽を伴い、神事・祭事として、武舞を行う。・・・・と聞いても、そんなものは、相当特殊な部類だと思っていたが、最近、ユーチューブで日本各地の農山村に伝承されている武舞系を見ると、各地で、装束などの違いはあるが、楽を伴い、神事・祭事としての武舞と言う構造は、同じであることが多い。
ただ、楽を伴わないものもあれば、武舞のうち、武の部分が廃れ、舞の部分が強くなったものなどと、違いは多々あれど、基本構造は同じだと言うことに、本当に驚いている。
うちのご先祖さんは、どこで、こうものを知ったのか、覚えたのか？ともかく、これを一族だけで極秘に行ってきたと伝えられている。しかし、考えてみれば、昔は、あまり特殊どころか、むしろ、普遍的なものだったのかも知れない。ただ、福光党の特殊性は、村落共同体では、無く、血族共同体で、極秘裏に、こういう、神事・祭事を執り行っていたと言うことが、特殊なのかも知れない。まあ、あくまでも、伝聞なので、何の物的証拠も無いが。
しかし、こうやって、日本の各地で伝承されている武舞系統の神事・祭事を、ユーチューブにて、日ごとに見かけるようになったが、いぜんとして、豊前地方にこういう武舞系を見いだせない。
ただし、里神楽はあり、確かにその中に、武舞系があるのはあるが、それらは、私には、どうしても、武舞とは感じ得ない。武の部分が抜け落ち、舞だけになってしまったものも武舞と言えるなら、里神楽・歌舞伎の類は、全て武舞になってしまう。
そういうものを武舞と呼ぶことに大きな抵抗がある。我々古術者の武舞は、武が主体で、楽を伴うから武舞と呼ぶだけで、楽が無ければ、一般の武道流派の演武と何ら変わりない。そういうものをもって、武舞と称している。
やはり、せめて、この動画の程度の武の部分を残したものでないと、私には武舞として認めることは出来ない。
何は、ともあれ、私の民俗武芸の研究も、徐々に深くなってる。ネット時代のたまものと言えるだろう。以下、関連動画のアドレスを示しておく。
２８１君津市三島神社の棒術
http://www.youtube.com/watch?v=kkD1CQ-IiNI
三島神社棒術祭 Mishima Jinja Boujutsu Matsuri
http://www.youtube.com/watch?v=J-mwR7i2SdY
http://www.youtube.com/watch?v=EGzx17xAKtc
戦国。肥後の国衆祭り。２０１４。
実は、私も、マイミク江下さんから誘われていたが、基本。出不精なのと、まあ、甲冑つけて、武者行列の類なんだろうと思っていた。
ところが、江下さんが、参加し、その撮ってきた動画を見て、びっくりした。このど迫力。検討に値する。
費用の面など、実際には、クリアーしなければならない、問題が、多々あるが、風門館護身得物コースの普段の錬磨の発表の場として、こういう形態に参加するのも、我々にとっては、一つの打開策かなと思った。
あくまでも、現時点では、こういう可能性もあると言うことだが。
検討の価値は十分にあると思った。
九州豊前田川郷川崎正八幡神社 杖楽
http://www.fsg.pref.fukuoka.jp/e_mingei/detail.asp?id=84-9
以下、説明引用。
＜【由来等】
1153（仁平3）年、源為朝が豊後臼杵から田川郡勾金に移り、鎮西原に城を築いて豊前国の領主として勢威を振るったといわれる。その時、正八幡神社の神徳を感じて杖、鎌の48手を奉納し、源氏の興隆と武運長久を祈ったのが、杖楽の始まりとされている。
【活動の歴史】
第二次大戦中、戦後も住民の尽力で中止することなく続けられたということである。
【芸能を行う理由・目的】
五穀豊穣、天下泰平、厄払い
【舞・踊りの特徴】
杖、刀、鎌を使った武術的な楽が特徴である。＞
いつかは、見つかるだろうと思っていた。しかし、まさか、自分の足下。九州豊前田川郡から見つかるとは・・・。結構。絶句。
早速、ユーチューブで、動画を検索したが、全然、無い。このユーチューブな時代。動画くらいＵＰしとけよと言いたくなる。
しかし、同じ郡内でありながら、今まで、全く知らなかったとは、いかに、いわゆる＜民俗武芸＞が、世相から取り残されていると言う証左でもあろう。
動画が見たい。ＵＰしないなら、そのうち私が撮りに行って、ＵＰせざるを得ないかなと思っている。
何にしても、同じ豊前田川郡に、こういうものが伝承されてると知って、感動以外の何物も無い。
よくぞ、保存してくれていたと関係者の努力に頭が下がるばかりである。
基本構造。古術とほぼ一緒だから、これが、源流と言われても、頷くしかない。動画を見ていないので何とも言えないが、発想の根幹部分は、全く一緒である。
ついに見つけた。この成果を、私を笑った人たちに是非、見せたいものだ。
この話も、書けば長くなるのだが、私は、古術以外にも、各種武道を一通り、たしなんでいる。だから、武道関係の知人・友人・門人も多い。
その中で、一人、私が、古術の話をしたら、頭から、江戸期百姓が武芸などするはずがないと言って、笑い物にしたものがいた。
他国ではいざ知らず、確かに豊前小倉藩領では、そういう記録を見たことがないので、私も、悔しくはあったが、黙るしか無かった。
そこから、私の＜民俗武芸＞研究のネットサーフィンが始まった。幸いな事に、ユーチューブのおかげで、動画も採取することが出来、徐々にではあるが、江戸期。庶民階級の＜民俗武芸＞伝承の確たる証拠も、着実に拾い集めることが出来ている。
しかし、足下。豊前での、資料を発見できずに、今日まで来たが、ついに、見つけた。しかも、同じ
郡内に、私を笑い、古術は、私が作った偽物古武道と言ったそいつに、この記事を是非とも見せたい。
もっとも、動画が無いので、あんまり大きな事は言えないが、江戸期。庶民階級も豊前小倉藩領にて、＜民俗武芸＞を伝承していたという、一つの証拠として、これほど、確かなことは無いだろう。
お神様が、私を後押ししてくれているのだと思う。
＜古術世に出るの定め＞に従って、行動している私は、間違っていないと、確実に確信した次第である。
http://www.fsg.pref.fukuoka.jp/e_mingei/detail.asp?id=84-9
以下、説明引用。
＜【由来等】
1153（仁平3）年、源為朝が豊後臼杵から田川郡勾金に移り、鎮西原に城を築いて豊前国の領主として勢威を振るったといわれる。その時、正八幡神社の神徳を感じて杖、鎌の48手を奉納し、源氏の興隆と武運長久を祈ったのが、杖楽の始まりとされている。
【活動の歴史】
第二次大戦中、戦後も住民の尽力で中止することなく続けられたということである。
【芸能を行う理由・目的】
五穀豊穣、天下泰平、厄払い
【舞・踊りの特徴】
杖、刀、鎌を使った武術的な楽が特徴である。＞
いつかは、見つかるだろうと思っていた。しかし、まさか、自分の足下。九州豊前田川郡から見つかるとは・・・。結構。絶句。
早速、ユーチューブで、動画を検索したが、全然、無い。このユーチューブな時代。動画くらいＵＰしとけよと言いたくなる。
しかし、同じ郡内でありながら、今まで、全く知らなかったとは、いかに、いわゆる＜民俗武芸＞が、世相から取り残されていると言う証左でもあろう。
動画が見たい。ＵＰしないなら、そのうち私が撮りに行って、ＵＰせざるを得ないかなと思っている。
何にしても、同じ豊前田川郡に、こういうものが伝承されてると知って、感動以外の何物も無い。
よくぞ、保存してくれていたと関係者の努力に頭が下がるばかりである。
基本構造。古術とほぼ一緒だから、これが、源流と言われても、頷くしかない。動画を見ていないので何とも言えないが、発想の根幹部分は、全く一緒である。
ついに見つけた。この成果を、私を笑った人たちに是非、見せたいものだ。
この話も、書けば長くなるのだが、私は、古術以外にも、各種武道を一通り、たしなんでいる。だから、武道関係の知人・友人・門人も多い。
その中で、一人、私が、古術の話をしたら、頭から、江戸期百姓が武芸などするはずがないと言って、笑い物にしたものがいた。
他国ではいざ知らず、確かに豊前小倉藩領では、そういう記録を見たことがないので、私も、悔しくはあったが、黙るしか無かった。
そこから、私の＜民俗武芸＞研究のネットサーフィンが始まった。幸いな事に、ユーチューブのおかげで、動画も採取することが出来、徐々にではあるが、江戸期。庶民階級の＜民俗武芸＞伝承の確たる証拠も、着実に拾い集めることが出来ている。
しかし、足下。豊前での、資料を発見できずに、今日まで来たが、ついに、見つけた。しかも、同じ
郡内に、私を笑い、古術は、私が作った偽物古武道と言ったそいつに、この記事を是非とも見せたい。
もっとも、動画が無いので、あんまり大きな事は言えないが、江戸期。庶民階級も豊前小倉藩領にて、＜民俗武芸＞を伝承していたという、一つの証拠として、これほど、確かなことは無いだろう。
お神様が、私を後押ししてくれているのだと思う。
＜古術世に出るの定め＞に従って、行動している私は、間違っていないと、確実に確信した次第である。
https://www.youtube.com/watch?v=tooDa1gfDNA
豊後日田天瀬町 《五馬市くにち楽》 杖楽
以下説明引用
＜約1週間にわたって開催される、日田市天瀬町五馬地区に伝わる五穀豊穣を願う秋祭り「くにち楽」です。伝統ある素朴な秋祭りは、 金凝神社の本城くにち楽、老松神社の出口くにち楽、玉来神社の五馬市くにち楽など五馬地区に伝わる三社の秋祭りは百数十年の伝統を誇るそうです。
この玉来神社の《五馬市くにち楽》で締めくくられます。奉納される杖楽。陽気なハヤシにのって天狗、コモラシ（子カッパ）、大黒福寿などが練り歩き、全員によるみだれ杖で最高潮となりました。＞
豊後日田というのは、豊前田川からすると、国が違うようであっても、実は、近い。豊前英彦山方面を日田へ抜けると、天瀬がある。
＜杖楽＞と言うキーワードを知ってから、ユーチューブで検索すると、ポロポロ出てくる。
見た目には、棒踊りに近く、実戦性を失って見えるが、かってはどうだったんだろうか？また、祭礼では、踊りの方を強調するが、人目の着かないところでは、実戦的な稽古をやっていたと言う可能性もある。
しかし、豊前香春の近辺にも、いわゆる＜民俗武芸＞が、未だ連綿と受け継がれていることに、ある意味驚嘆する。
江戸期、百姓にとって、もっとも護身として有用だったのは、棒・杖の類だったことは、想像に難くない。
持ち歩いても合法の得物の芸を習得する。護身としては、むしろ必然的な帰着だろう。
この芸に達し、金棒をもってすれば、太刀とも十二分に対抗できる。
まったく、勝手な個人的な想像だが、帯刀を禁じられれば、私ならそうする。江戸期、武家には、大刀が合法で、現実にそれを差して歩いているやつがいるんだから、それに対抗するに、棒・杖は、極めて有効な得物と言える。
特に、浪人者などの中の無法者から身を守ろうとすれば、最終的には、金棒・薙鎌・二刀小太刀などに行き着くのではないだろうか。
そして、今は、祭礼化して、踊りにしか見えないが、やりようによっては、いくらでも、実戦的な稽古はできたであろうと思う。
まあ、勝手な想像だが。
しかし、日一日と、豊前香春周辺に残っている＜民俗武芸＞の動画資料を前に、感慨深いものがある。
そして、江戸期、その８割近くが平民階級であるから、現在の日本人の８割近くは、その末孫であることは、間違いない。その末裔たる者が、たとえ平民であろうと、その尚武の気風を失わなかった先祖のこの武威の遺風を多くの人が知らないということに問題があると思う。
私も、微力ながら、今後も、＜民俗武芸＞の動画を紹介し、我が大和民族の尚武の気風の証を世間に知らしめる一助となりたい。
https://www.youtube.com/watch?v=y--UxyVUWA0
ー以下説明引用ー
＜大分県の無形民俗文化財の魅力をご紹介するシリーズです。
滝瀬楽は大分県玖珠郡玖珠町の桜岡滝神社の秋季大祭に奉納される杖楽です。毎年10月29日から11月1日に行われ、杖楽は御輿のお上り、お下りの伴として奉納されます。その起源については300年ほど前に書かれた縁起文が残されていますが、それ以前の詳細は分かっていません。縁起文は、祭り当日に奏上されます。＞
豊前川崎の杖楽を知ってから、ユーチューブで、検索すると、浮かび上がってくるのが、この豊後玖珠から、日田を経由して、豊前川崎と言うルート。
実際の関連については、知らないが、ルート的には、関心を持ってしまう。
豊前と豊後で、国が違うようであって、実は、私の郷土、豊前田川郡と言うのは、英彦山を挟んで、豊後と国境を接し、川崎・日田・玖珠と言うルートは、意外と直線的なつながりを想起させる。
さて、この杖楽。現在は、やはり、芸能色が強いようだが、かっては、どうだったのか。また、豊後玖珠・豊後日田・豊前川崎と言うのは、英彦山の周辺なだけに、こういう文化にかっての英彦山山伏の影響は無かったのか。
気になるところ。疑問が尽きず、飽くことが無い。
＜民俗武芸＞と言うジャンル。これを動画で旅するのも面白い。
ー以下説明引用ー
＜大分県の無形民俗文化財の魅力をご紹介するシリーズです。
滝瀬楽は大分県玖珠郡玖珠町の桜岡滝神社の秋季大祭に奉納される杖楽です。毎年10月29日から11月1日に行われ、杖楽は御輿のお上り、お下りの伴として奉納されます。その起源については300年ほど前に書かれた縁起文が残されていますが、それ以前の詳細は分かっていません。縁起文は、祭り当日に奏上されます。＞
豊前川崎の杖楽を知ってから、ユーチューブで、検索すると、浮かび上がってくるのが、この豊後玖珠から、日田を経由して、豊前川崎と言うルート。
実際の関連については、知らないが、ルート的には、関心を持ってしまう。
豊前と豊後で、国が違うようであって、実は、私の郷土、豊前田川郡と言うのは、英彦山を挟んで、豊後と国境を接し、川崎・日田・玖珠と言うルートは、意外と直線的なつながりを想起させる。
さて、この杖楽。現在は、やはり、芸能色が強いようだが、かっては、どうだったのか。また、豊後玖珠・豊後日田・豊前川崎と言うのは、英彦山の周辺なだけに、こういう文化にかっての英彦山山伏の影響は無かったのか。
気になるところ。疑問が尽きず、飽くことが無い。
＜民俗武芸＞と言うジャンル。これを動画で旅するのも面白い。
＜田谷の棒術の流祖は、関が原の合戦に出陣した佐々木哲斎徳久で、田谷には天明3年（1783）に伝えられたといわれています。天明の飢饉を契機に、那珂川中下流の農・漁民の自衛武術として広がり、大洗町・ひたちなか市・水戸市域に広く伝承されましたが、現在はひたちなか市平磯と田谷の2地区でしかみられません。伝承はすべて口述で、約20種類の型が伝承されています。5尺5寸の丸棒で、いかに太刀に対抗するかを習得することを主眼としています。入門者は大巻物に記名・血判をし、術の習得者には「判消し」「免許」を与える儀式もあります。
現在では、田谷の棒術保存会によって伝承され、また、国田小学校で郷土学習の一環として棒術の指導を行うなど後継者の育成にも努めています。＞水戸市ＨＰより
私は、暇暇に、江戸期の農山村に伝来した武芸・流儀の研究をしている。なぜ、そういうことをやっているかと言うと、以前何度も書いたことだが、古術を公開指導するようになって、すぐに、インチキ古武道呼ばわりされたからである。
最も、古術そのものは、確かに、文書など残ってないため、インチキ呼ばわりされてもいたしかたのない面があるので、そのこと自体は、さして問題ではない。
むしろ、私が問題だと思ったのは、その際に、相手の発した言葉に驚愕したからである。＜江戸期。百姓が武芸などすはずが無い＞と、その人は言ったのである。
しかも、その人、ある武道の、つまり、格闘技では無い、日本伝来の武道の、有段者だから、私は、正直唖然としたのである。
どちらかというと古典武道に近い流儀の人で、こうかと思い、何か、苦いものが走ったのを覚えている。
戦後の日本人の歴史観は、社会主義的な階級闘争的歴史観の影響が強い。だから、多くの日本人は、江戸期の百姓は、無学文盲で、愚図で臆病なものとしてのイメージが強い。映画やＴＶの時代劇の影響が強いからいたしかたないことではあるが。
しかし、多くの日本人が江戸期百姓の末裔でありながら、百姓を小馬鹿にするなど、祖先の遺風を破壊する行為に等しい。だからこその、階級闘争史的歴史観なのだが。
ことに、一般人ではなく、武道の有段者が＜真顔で江戸期の百姓が武芸をするはずがない＞と信じ込んでいる様を見て、私は、江戸期百姓の末として、その名誉を回復せんと活動するようになったのである。
上にあげた田谷の棒術。典型的な農山村に伝来した武芸ながら、その実戦性を失わす、今日まで継承されていることは、奇跡的としかいいようが無い。
私には、その来歴とともに感慨深いものがある。
おそらく、古術も似たような経緯で編み出され、受け継がれてきたものだろうと思わざるを得ない。
しばらくは、田谷の棒術についての知り得たことの整理と感想などを残してゆきたい。
現在では、田谷の棒術保存会によって伝承され、また、国田小学校で郷土学習の一環として棒術の指導を行うなど後継者の育成にも努めています。＞水戸市ＨＰより
私は、暇暇に、江戸期の農山村に伝来した武芸・流儀の研究をしている。なぜ、そういうことをやっているかと言うと、以前何度も書いたことだが、古術を公開指導するようになって、すぐに、インチキ古武道呼ばわりされたからである。
最も、古術そのものは、確かに、文書など残ってないため、インチキ呼ばわりされてもいたしかたのない面があるので、そのこと自体は、さして問題ではない。
むしろ、私が問題だと思ったのは、その際に、相手の発した言葉に驚愕したからである。＜江戸期。百姓が武芸などすはずが無い＞と、その人は言ったのである。
しかも、その人、ある武道の、つまり、格闘技では無い、日本伝来の武道の、有段者だから、私は、正直唖然としたのである。
どちらかというと古典武道に近い流儀の人で、こうかと思い、何か、苦いものが走ったのを覚えている。
戦後の日本人の歴史観は、社会主義的な階級闘争的歴史観の影響が強い。だから、多くの日本人は、江戸期の百姓は、無学文盲で、愚図で臆病なものとしてのイメージが強い。映画やＴＶの時代劇の影響が強いからいたしかたないことではあるが。
しかし、多くの日本人が江戸期百姓の末裔でありながら、百姓を小馬鹿にするなど、祖先の遺風を破壊する行為に等しい。だからこその、階級闘争史的歴史観なのだが。
ことに、一般人ではなく、武道の有段者が＜真顔で江戸期の百姓が武芸をするはずがない＞と信じ込んでいる様を見て、私は、江戸期百姓の末として、その名誉を回復せんと活動するようになったのである。
上にあげた田谷の棒術。典型的な農山村に伝来した武芸ながら、その実戦性を失わす、今日まで継承されていることは、奇跡的としかいいようが無い。
私には、その来歴とともに感慨深いものがある。
おそらく、古術も似たような経緯で編み出され、受け継がれてきたものだろうと思わざるを得ない。
しばらくは、田谷の棒術についての知り得たことの整理と感想などを残してゆきたい。
https://www.youtube.com/watch?v=mJNWcEqqc-k
さて、そうやって、風門館開設以来、江戸期の農山村に伝承された、流儀や、日本各地に、残された、棒の手・棒踊りなどの、いわゆる＜民俗武芸＞を動画で検索しては拾い集めるということをしている。
しかし、残念なことに、棒踊りの類いは、尾張の棒の手を除いては、武術性が希薄になっているものが多く正直失望の感を覚えざるを得なかったののも正直なところである。
ところが、この＜田谷の棒術＞、無比無敵流の動画を見たときは、驚いた。これは、実戦性を失っておらず、江戸期、確かに、農山村の百姓が、これだけの高度な技術体系を持っていたという証明として、ふさわしいものがないと思ったからである。
以下続く。
さて、そうやって、風門館開設以来、江戸期の農山村に伝承された、流儀や、日本各地に、残された、棒の手・棒踊りなどの、いわゆる＜民俗武芸＞を動画で検索しては拾い集めるということをしている。
しかし、残念なことに、棒踊りの類いは、尾張の棒の手を除いては、武術性が希薄になっているものが多く正直失望の感を覚えざるを得なかったののも正直なところである。
ところが、この＜田谷の棒術＞、無比無敵流の動画を見たときは、驚いた。これは、実戦性を失っておらず、江戸期、確かに、農山村の百姓が、これだけの高度な技術体系を持っていたという証明として、ふさわしいものがないと思ったからである。
以下続く。
https://www.youtube.com/watch?v=wew54h1BpMg
そこうしてるうちに、最近、偶然拾ったのが、この動画。まず、注目点は、やはり、動き。まったくもって、実戦的だと思う。
形稽古とは言え、これだけの、手業・動きがこなれれば、武家の流儀にも十分対抗できるレベルだと思う。
現在、江戸期農山村に伝来した流儀で、現存しているもののうち、これだけ、実戦的なものを見たことが無い。
門外漢ながら、私の見る限り、現時点では、無比流兵杖術が、最も、武術性に富んでいると言える。
尾張の棒の手を見たときも度肝を抜かされたが、技の洗練度・実戦性では、こちらの方が上では無いかと、私には思える。
いや、いや。日本。まだまだ、面白い。世間には、とんでもないものがひっそりと受け継がれているのだから、この＜民俗武芸の旅ネット編＞がやめられない。
そのうち、我が、古術福光派も、注目を浴びる日が来るかも知れないと、密かに楽しみにしているところである。
そこうしてるうちに、最近、偶然拾ったのが、この動画。まず、注目点は、やはり、動き。まったくもって、実戦的だと思う。
形稽古とは言え、これだけの、手業・動きがこなれれば、武家の流儀にも十分対抗できるレベルだと思う。
現在、江戸期農山村に伝来した流儀で、現存しているもののうち、これだけ、実戦的なものを見たことが無い。
門外漢ながら、私の見る限り、現時点では、無比流兵杖術が、最も、武術性に富んでいると言える。
尾張の棒の手を見たときも度肝を抜かされたが、技の洗練度・実戦性では、こちらの方が上では無いかと、私には思える。
いや、いや。日本。まだまだ、面白い。世間には、とんでもないものがひっそりと受け継がれているのだから、この＜民俗武芸の旅ネット編＞がやめられない。
そのうち、我が、古術福光派も、注目を浴びる日が来るかも知れないと、密かに楽しみにしているところである。
https://www.youtube.com/watch?v=fDgRI7jvXMI
＜田谷の棒術＞考 最終編。しかし、江戸期農山村に伝来した流儀で、これだけ、実戦的なものは、他に無いような気がする。ここで、念のために言っておくが、竹内流や、真庭念流なども、農民階級が、修行したことで有名だが、武家が習ってないかと言うと、武家の門人もいただろうから、純然たる庶民階級の武芸流儀としては、この田谷の棒が一番実戦性を残していると、あくまｄめお、私が感じていると言うことである。
もっとも、無比無敵流自体は、有名なので、武家の門人もいるのかも知れないが、今の時点で、知り得た情報で、感想をメモしているととらえて欲しい。
しかし、ほんとびっくりだわ。これだけ、実戦的な芸法であれば、武家の有名な流儀など習わずとも、個人の修練と実戦経験があれば、十分達人を輩出する余地があると思う。感嘆した。
無比流小太刀も良い。小太刀対小太刀の形が、何を意味するのか考えると、この流儀の本来の目的がわかる。
私は、古術者だから、当然、そういう意味も分かる。当然、あくまでも、古術的な解釈ではと言うことになるが。
それと、この動画。プロが編集したんだと思うが、さすがやわと思う。
風門も、いつかでかくなって、こういう動画を作ってみたいものだ。何はともあれ、やはり、数は力か。
＜民俗武芸＞探求。面白くてやめられない。
＜田谷の棒術＞考 最終編。しかし、江戸期農山村に伝来した流儀で、これだけ、実戦的なものは、他に無いような気がする。ここで、念のために言っておくが、竹内流や、真庭念流なども、農民階級が、修行したことで有名だが、武家が習ってないかと言うと、武家の門人もいただろうから、純然たる庶民階級の武芸流儀としては、この田谷の棒が一番実戦性を残していると、あくまｄめお、私が感じていると言うことである。
もっとも、無比無敵流自体は、有名なので、武家の門人もいるのかも知れないが、今の時点で、知り得た情報で、感想をメモしているととらえて欲しい。
しかし、ほんとびっくりだわ。これだけ、実戦的な芸法であれば、武家の有名な流儀など習わずとも、個人の修練と実戦経験があれば、十分達人を輩出する余地があると思う。感嘆した。
無比流小太刀も良い。小太刀対小太刀の形が、何を意味するのか考えると、この流儀の本来の目的がわかる。
私は、古術者だから、当然、そういう意味も分かる。当然、あくまでも、古術的な解釈ではと言うことになるが。
それと、この動画。プロが編集したんだと思うが、さすがやわと思う。
風門も、いつかでかくなって、こういう動画を作ってみたいものだ。何はともあれ、やはり、数は力か。
＜民俗武芸＞探求。面白くてやめられない。
https://www.youtube.com/watch?v=hi40D5JRxHY
宮崎県五ヶ瀬町 三ケ所神社例大祭（荒踊）
宮崎県五ヶ瀬町にも、民俗武芸としての棒術が伝わっていると言うことを最近知ったが、残念ながら、動画を見つけることが出来ない。
私は、江戸期、農山村に伝わった民俗武芸に多大なる関心を持って、暇暇に、資料や動画などを採集しているが、単に、芸能化したものには、興味が無い。
例え、民俗武芸であろうと、＜武＞がつく以上、実際に使えるものでなくてはならない。
＜武＞が消えて、単に芸能化したものには、文化的価値がいくらあったとしても、私の関心の外である。
この動画も、内容的には、どうなのか分からないが、火縄銃をぶっ放し、腰に脇差し、あるいは、小長刀を持っているところからすると、五ヶ瀬町に伝わる棒術と何か関連があるのかも知れない。
しかし、このユーチューブな時代に、貴重な民俗武芸の動画が、ＵＰされてないことに寂しさを感じる。
かって、秘伝が売り物の武家の流儀でも、どんどん、ユーチューブにＵＰされている現在。民俗武芸の関係者も、もっとユーチューブに動画をＵＰすべきでは無いだろうかと思う。
雛里においては、すべてが、後継者難の現在。動画のＵＰは非常に重要だと思うが。
地域の伝統に終わらせず、どうか、広く、民族の貴重な遺産として、動画での公開・広報を望むものである。
古術では、琵琶の木刀と並んで、この梅の木刀を稽古によく用いる。梅木刀と書いて、＜うめぼくと＞と読む。
香春岳は、琵琶の自生林があることで有名なのだが、この自生林は、基本、神の領域であって、切ってはならないことになっている。
だから、自分の所有する山に、琵琶を植えて、その枝を切って、木刀を作っていたのだが、今は、猿の害が、ひどくて、家の周辺に琵琶を植えると猿を呼び寄せるようなものだから、家の側の琵琶の木は全て切ってしまい、今は、無い。
それで、梅の枝を剪定したときに、出る枝振りの良いやつを選んで、梅木刀として、用いている。
琵琶の木刀も貴重だから、梅も使っていたと聞いている。
現在、風門館では、形稽古は刃引きで行うが、打ち返し稽古は、梅木刀や市販の木刀を用いてやっている。
市販の木刀も、良いが、風情としては、梅木刀の方があるので、私は、梅木刀を使っての稽古が好きだ。
琵琶が一番なんだけども、猿が、多すぎて、当面は、梅木刀に頼らざるを得ない。
これも、物を無駄にしない古術的価値観と言うことで、記録に残しておきたい。
香春岳は、琵琶の自生林があることで有名なのだが、この自生林は、基本、神の領域であって、切ってはならないことになっている。
だから、自分の所有する山に、琵琶を植えて、その枝を切って、木刀を作っていたのだが、今は、猿の害が、ひどくて、家の周辺に琵琶を植えると猿を呼び寄せるようなものだから、家の側の琵琶の木は全て切ってしまい、今は、無い。
それで、梅の枝を剪定したときに、出る枝振りの良いやつを選んで、梅木刀として、用いている。
琵琶の木刀も貴重だから、梅も使っていたと聞いている。
現在、風門館では、形稽古は刃引きで行うが、打ち返し稽古は、梅木刀や市販の木刀を用いてやっている。
市販の木刀も、良いが、風情としては、梅木刀の方があるので、私は、梅木刀を使っての稽古が好きだ。
琵琶が一番なんだけども、猿が、多すぎて、当面は、梅木刀に頼らざるを得ない。
これも、物を無駄にしない古術的価値観と言うことで、記録に残しておきたい。
https://www.youtube.com/watch?v=YFgNaX07OO8
九州豊前田川郷川崎に、鎮西八郎為朝以来、８００年の手を残す＜杖楽＞と言うものがあるを知ったのが、確か、２・３年前。
ネットで検索してみた説明に寄れば、これこそ、古術の源流ではと思わせるほど、基本構造は似ていた。
その後、動画は無いかと思いながら、待ち焦がれていたら、最近、ようやく登場。しかし、正直、見た瞬間、失望した。
確かに、神事・祭事の部分はしっかり受け継がれているようだが、芸法としては、使えるとは思えない。
最も、これは、神事・祭事用で、本来は激烈なのかも知れないが。
しかし、江戸期も、こうだったとは限らない。ひょっとすると、昔は、芸法色が強かった可能性もある。
しかし、足下に、こういうのが存在してることすら知らなかった。同じ、田川の人間に聞いても、誰も知らないと言うから、非常にローカルな存在なのだろうと思う。
また、気になるのが、＜杖楽＞と言う名前。棒の手でもなく、なぜ、杖なのか？
そこに、神道夢想流の影響を感じてしまうのは、思い過ごしだろうか。
私の先代は、実は、この杖楽の存在を知っていたのでは無いかと思う。知っていたからこそ、逆に、私には教えなかった。
これが、源流だとしたら、他流試合をする気にはなれなかったと思う。
しかし、何はともあれ、自分の足下に、こういうものが存在していると言うことを知っただけでもありがたい。
古術は、未だ芸法色を色濃く残すどころの騒ぎではないくらい、芸法色が強い。
田谷の棒術と並んで、武家の流儀に引けをとらない芸法を維持していると自負している。
今更、日本刀での斬り合いはあり得ないが、真延流の袋刀稽古なら、かなり、それに近い感触を得ることができる。
古術は、今後、真延流の袋刀稽古に参加し、その芸法色を失わない方向性で残したい。
私は、古典芸能のカテゴリーで、古術を残したいとは思っていない。あくまでも、＜家守の芸＞、即ち、今風に言うならば、＜護身の術＞として、生き残りたいと念じている。
https://www.youtube.com/watch?v=E-iEfaaO_IA
長柄の鎌を扱うのは、古術だけだと、長い間思っていたのが、この動画を見つけた時には、驚いた。
ただ、鎌の刃が小さすぎる感じがして、その点は違和感がある。我々のは、もう少し、大きいのを使うから。
これだと、山林伐採実用には、使えないのではなかろうかと思ってしまう。私からすると、鎌と言うより鳶口に見えてしまう。
しかし、アキレスを狙うあたり、さすがに、鎌を使うだけのことはある。古術でも、このアキレスを狙うのを、裾引きとか、裾払いと言うのだが。
尾張の棒の手。実に、見事だと思う。
田谷の棒術・尾張の棒の手・豊前の福光派、この三つが、江戸期、農山村で、百姓だけで伝承され、今日まで、その実戦性を失っていない日本三大流儀だと、私は、勝手に思っている。
https://www.youtube.com/watch?v=Ql5WZHxy83Q
おいおい。びっくりしたね。あるじゃないかい。小太刀二刀流。古武道研究家で、有名な小佐野淳氏？の、著作の中に、日本武術では諸手による、武器術はあり得ないと言うの書いていたが、俺は、それに対して、常々、疑問に、思っていた。
宮本武蔵の二刀流があるくらいだから、小太刀しか持てない、百姓が、武家に対抗しようとすると、必然的に小太刀による二刀流が成立すると思っていたからだ。
文化と言うのは、必ずしも、伝播するものとは限らない。その時代の環境が必然性があれば、同時多発的に、発生する場合もある。
しかし、びっくりした。小太刀二刀流。古術だけかと思ってたら、尾張の棒の手にもあったとは。
これで、ある意味。古術は、江戸期の百姓の芸としては、むしろ普遍的だったのかも知れないと思うようになった。
ますます、尾張の棒の手に関心がわく。
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