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コメント(12)
古術福光派風門館 「御神田之御更衣」縁起。
古術では、春分・秋分・夏至・冬至・新年の年５回の御更衣を基本とするが、それは、あくまでも、基本であって、定期の御更衣を休止したり、逆に、臨時に御更衣を執り行うことも多々ある。
本来は、四季の祭りのように、定期で行われていたのだと思うが、明治以降。それを守ること自体が不可能であり、それ故、臨時の御更衣執行と言うことになったのかも知れない。また、元々は、月ごとの神事として、執り行われたいたものが、明治以降、不可能となり、ある時は、定期の御更衣となり、ある時は、臨時の御更衣となったとも私は聞いている。
その中で、今回の「御神田之御更衣」の縁起について、多少のことを覚書にする。
この「御神田之御更衣」は、山田に、水を引きいれるころに行うものを指して、そう言う。別名を「泥田之御更衣」ども言い、元来、田植え前の、予祝の神事として執り行われたいたものらしい。
ただし、古術の場合。神事は、祭事・芸事を兼ねるのが基本であるから、この「御神田之御更衣」も、かなり激しい芸事であったらしい。
別名を「泥田之御更衣」と言うように、文字通り、田に、水を引きいれた状態で、褌一丁で、相撲を取ることで、地力を活気づけ、神に荒事を奉げ、神をして喜ばしめ、その年の豊作を願う、予祝の神事であった。と同時に、褌一丁で相撲を取ると言うが、古術の相撲と言うのは、古代相撲・武者相撲の系譜を引き、当身・順逆有りの相撲であるから、極めて、現代の総合格闘技に近い。
当ては、面は当て止め、他は、フルコン、逆は、本逆は、入ったところで、止め、順逆は投げてよし、決めて良しだったようである。
まあ、元々、そういう体質であるから、現在も、感覚的に近い、日本拳法道連盟に参加している訳であるが。
また、この勝負の決着は、相手をうつ伏せにし、顔を泥につけ、参ったがあるまでと言うから、けっこうえげつない。
むろん、私は、話として伝えているだけで、やったこともないし、見たこともない。
こういう中で、優れたものが、継人として、真剣手合十人取りに、挑み、成功すれば、守人、失敗して、万が一不具になれば、一族で食わせる。そういうシステムになっていたらしい。
あくまでも。私はそういう風に聞いていると言うことで、証拠も何もないので、やたら歯切れが悪い、＜らしい。＞とか、＜ようだった。＞と書いている。
こういうことも、普段の稽古では、話しづらい。だから、こうやって、書き留めている。向後、古術の道統が続いたとしたら、一つの話として、是非語り継いで欲しいとは思っているが。
何は、ともあれ、形は変えても、多分、精神文化的には、少しも変わっていないと思う。場所は、畳になり、安全具として、面を付け、グラブをつけし、寝技は十秒制限では、あるが、ほぼ、フリーのルールで、千手丸氏と獅子丸氏二人は、今回の御更衣で、二分５Ｒの地稽古を取った。
私からすると、今様よねとは、思うが、変わってないと言えば、変わってないよねとも言える。
それが、正直嬉しくあるから、古術者は、懲りないんだろうと思う。他流試合は、私の代で終わりかなと思っていたが、若い連中も、性懲りもなく後に続く。
現在、勝ち負けで言うと、風門は、私の代より、劣っている。しかし、私は、そううことは全然気にならない。それよりも、設備もない、人もいない、田舎道場にも関わらず、家業専一にしながら、他流と立ち会いどつかれ、ころばされても、性懲りもなく稽古に来る者がある限り、風門は不滅であるし、古術の道灯りも灯し続けられるだろうと思っている。
それが、一番うれしいことである。
私にとって、唾棄すべきは、負けることを恐れ、他流との地稽古や試合を封じることである。そういう者が、万が一、道統を継いだとしたら、その時こそが、古術の滅ぶ時である。
古術者のプライドは、文句なく他流とのどつき合いの中で生まれる。その、遺風を、是非とも残してもらいたいと願っている。
最後になるが、風門では、一度も御更衣を受けないものは、門中としては、扱わない。今回の「御神田之御更衣」により、あらたに初音丸氏が門中に加わった。
このご時世、我々のような、無名の道場にとって、一人の門中を得ること自体奇跡的である。しかも、剣道二段であるから、大きい。
目標まで、後、４人。できれば、古術の本来の戦闘単位である15人まで、後、９人。ささやかな、願望であるが、それが、いあかに難しかも、承知している。
しかし、身体が動く限り、その、ささやかな目標に向かって、歩を進めたいと思っている。
古術では、春分・秋分・夏至・冬至・新年の年５回の御更衣を基本とするが、それは、あくまでも、基本であって、定期の御更衣を休止したり、逆に、臨時に御更衣を執り行うことも多々ある。
本来は、四季の祭りのように、定期で行われていたのだと思うが、明治以降。それを守ること自体が不可能であり、それ故、臨時の御更衣執行と言うことになったのかも知れない。また、元々は、月ごとの神事として、執り行われたいたものが、明治以降、不可能となり、ある時は、定期の御更衣となり、ある時は、臨時の御更衣となったとも私は聞いている。
その中で、今回の「御神田之御更衣」の縁起について、多少のことを覚書にする。
この「御神田之御更衣」は、山田に、水を引きいれるころに行うものを指して、そう言う。別名を「泥田之御更衣」ども言い、元来、田植え前の、予祝の神事として執り行われたいたものらしい。
ただし、古術の場合。神事は、祭事・芸事を兼ねるのが基本であるから、この「御神田之御更衣」も、かなり激しい芸事であったらしい。
別名を「泥田之御更衣」と言うように、文字通り、田に、水を引きいれた状態で、褌一丁で、相撲を取ることで、地力を活気づけ、神に荒事を奉げ、神をして喜ばしめ、その年の豊作を願う、予祝の神事であった。と同時に、褌一丁で相撲を取ると言うが、古術の相撲と言うのは、古代相撲・武者相撲の系譜を引き、当身・順逆有りの相撲であるから、極めて、現代の総合格闘技に近い。
当ては、面は当て止め、他は、フルコン、逆は、本逆は、入ったところで、止め、順逆は投げてよし、決めて良しだったようである。
まあ、元々、そういう体質であるから、現在も、感覚的に近い、日本拳法道連盟に参加している訳であるが。
また、この勝負の決着は、相手をうつ伏せにし、顔を泥につけ、参ったがあるまでと言うから、けっこうえげつない。
むろん、私は、話として伝えているだけで、やったこともないし、見たこともない。
こういう中で、優れたものが、継人として、真剣手合十人取りに、挑み、成功すれば、守人、失敗して、万が一不具になれば、一族で食わせる。そういうシステムになっていたらしい。
あくまでも。私はそういう風に聞いていると言うことで、証拠も何もないので、やたら歯切れが悪い、＜らしい。＞とか、＜ようだった。＞と書いている。
こういうことも、普段の稽古では、話しづらい。だから、こうやって、書き留めている。向後、古術の道統が続いたとしたら、一つの話として、是非語り継いで欲しいとは思っているが。
何は、ともあれ、形は変えても、多分、精神文化的には、少しも変わっていないと思う。場所は、畳になり、安全具として、面を付け、グラブをつけし、寝技は十秒制限では、あるが、ほぼ、フリーのルールで、千手丸氏と獅子丸氏二人は、今回の御更衣で、二分５Ｒの地稽古を取った。
私からすると、今様よねとは、思うが、変わってないと言えば、変わってないよねとも言える。
それが、正直嬉しくあるから、古術者は、懲りないんだろうと思う。他流試合は、私の代で終わりかなと思っていたが、若い連中も、性懲りもなく後に続く。
現在、勝ち負けで言うと、風門は、私の代より、劣っている。しかし、私は、そううことは全然気にならない。それよりも、設備もない、人もいない、田舎道場にも関わらず、家業専一にしながら、他流と立ち会いどつかれ、ころばされても、性懲りもなく稽古に来る者がある限り、風門は不滅であるし、古術の道灯りも灯し続けられるだろうと思っている。
それが、一番うれしいことである。
私にとって、唾棄すべきは、負けることを恐れ、他流との地稽古や試合を封じることである。そういう者が、万が一、道統を継いだとしたら、その時こそが、古術の滅ぶ時である。
古術者のプライドは、文句なく他流とのどつき合いの中で生まれる。その、遺風を、是非とも残してもらいたいと願っている。
最後になるが、風門では、一度も御更衣を受けないものは、門中としては、扱わない。今回の「御神田之御更衣」により、あらたに初音丸氏が門中に加わった。
このご時世、我々のような、無名の道場にとって、一人の門中を得ること自体奇跡的である。しかも、剣道二段であるから、大きい。
目標まで、後、４人。できれば、古術の本来の戦闘単位である15人まで、後、９人。ささやかな、願望であるが、それが、いあかに難しかも、承知している。
しかし、身体が動く限り、その、ささやかな目標に向かって、歩を進めたいと思っている。
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