|
|
|
|
コメント(12)
韓国には、人（사람）になろうとしている動物が多い。神話上の話だが、熊は人の女となって檀君を生んだ。また、以前から日本人（왜놈）は、島夷の禽獣（現代の韓国語で言えば짐승かな？）だと考えられてきた。
このようなことは、現代の韓国でも言えるのではないだろうか。「새끼」ということばは、動物の子どもを意味する。つまり「새끼」と言われることは、「お前は人間ではない」と言うことと同じなのである。そして、「새끼」つまり動物は、言葉（말）が話せない。「새끼」には「소리」しか出せない。だから、「새끼」は、「무슨소리야!?」とか「말이 안돼」と言われてしまう。繰り返すが、「새끼」は言葉（말）にならない音・鳴き声（소리）しか出せないのである。
だから、韓国には言葉（말）の話せる人（사람）になりたがっている虎や熊が多い。虎のように人になれない存在は、「あこがれとそれに到達できない鬱憤（한）」を抱くようになるのである。そのため、한반도(ハン半島)は、人になりたくてなれなかった虎たちの한(恨)の半島なのである。
このようなことは、現代の韓国でも言えるのではないだろうか。「새끼」ということばは、動物の子どもを意味する。つまり「새끼」と言われることは、「お前は人間ではない」と言うことと同じなのである。そして、「새끼」つまり動物は、言葉（말）が話せない。「새끼」には「소리」しか出せない。だから、「새끼」は、「무슨소리야!?」とか「말이 안돼」と言われてしまう。繰り返すが、「새끼」は言葉（말）にならない音・鳴き声（소리）しか出せないのである。
だから、韓国には言葉（말）の話せる人（사람）になりたがっている虎や熊が多い。虎のように人になれない存在は、「あこがれとそれに到達できない鬱憤（한）」を抱くようになるのである。そのため、한반도(ハン半島)は、人になりたくてなれなかった虎たちの한(恨)の半島なのである。
韓国に住む外国人も動物だ
韓国では「私たちの言葉（우리말）」つまり「韓国語(한국말)」が出来ない奴（놈）は、動物である。
「韓洪九の韓国現代史」によると、韓国に来て、あるいは韓国に来る前に移住労働者が最初に覚える韓国語は、「テリジマセヨ・ヨッカジマセヨ・ウリドサラミエヨ」（때리지 마세요. 욕하지 마세요. 우리도 사람이에요）であるという。「殴らないで下さい。悪口（욕）を言わないで下さい。私たちも人(사람)です」と言う意味だ。
悪口（욕）には、양놈や왜놈などのように使われる奴（놈）や「새끼」（動物の子）があることは、すでに述べた。놈や새끼が口から発するのは、사람が話す말ではなく動物の소리である。
だから移住労働者は韓国の말を覚え、욕하지마세요（私を動物だと言わないで下さい。）우리도 사람이에요（私たちも소리を発する動物ではなく말を話す人(사람)なんです）と言って、「自分は動物ではない」と宣言するのである。
外国人が韓国で사람になるためには言葉（말）を覚えなければならない。さらに말とは言語学を学べば話せるようになるわけではない。韓国にも말を話せる사람になりたいと考えながら、소리しか発せられない動物が多いのだから、外国人が말を話せる사람と認識されるのは非常に難しいことなのである。
韓国では「私たちの言葉（우리말）」つまり「韓国語(한국말)」が出来ない奴（놈）は、動物である。
「韓洪九の韓国現代史」によると、韓国に来て、あるいは韓国に来る前に移住労働者が最初に覚える韓国語は、「テリジマセヨ・ヨッカジマセヨ・ウリドサラミエヨ」（때리지 마세요. 욕하지 마세요. 우리도 사람이에요）であるという。「殴らないで下さい。悪口（욕）を言わないで下さい。私たちも人(사람)です」と言う意味だ。
悪口（욕）には、양놈や왜놈などのように使われる奴（놈）や「새끼」（動物の子）があることは、すでに述べた。놈や새끼が口から発するのは、사람が話す말ではなく動物の소리である。
だから移住労働者は韓国の말を覚え、욕하지마세요（私を動物だと言わないで下さい。）우리도 사람이에요（私たちも소리を発する動物ではなく말を話す人(사람)なんです）と言って、「自分は動物ではない」と宣言するのである。
外国人が韓国で사람になるためには言葉（말）を覚えなければならない。さらに말とは言語学を学べば話せるようになるわけではない。韓国にも말を話せる사람になりたいと考えながら、소리しか発せられない動物が多いのだから、外国人が말を話せる사람と認識されるのは非常に難しいことなのである。
마누라という言葉について
마누라という言葉について、先ほど以下のような文を読みました。
「북조선에서는 남편이 아내를 뭐라고 부르시나요? 남조선에서는 여보, 당신, 마누라 등의 용어를 사용하는데요, 그 중에서도 오늘은 마누라라는 말에 대한 소식을 준비했습니다.
마누라는 원래 높임말이었다고 합니다. 16세기 조선시대 부부는 서로를 “자네”라고 불렀는데요, 당시 부부간에는 대등한 호칭을 사용했다고 합니다. 마누라라는 말은 19세기에 등장했는데요, 왕실 인물 간에 쓰였고, 궁중의 높은 인물을 지시하는 ‘마노라’가 호칭으로 변한 것이라는 연구가 나왔습니다. 1882년 흥선대원군이 부인에게 보낸 편지 가운데도 ‘마누라’라는 말이 나오는데요, 그런데 요즘 남조선에서 마누라라는 말은 중년이 넘은 아내를 허물없이 이르는 말로 사용되고 있죠. 사실은 높임말이라니, 듣는 부인들이 기분이 좋겠는데요, 북조선 여러분들도 아내를 존중하는 의미에서 마누라라고 불러보는 건 어떨까요? 효과가 만점일 것 같습니다.」（自由北韓放送「알아보자 남조선(먹으면 배가 부르는 약)」より）
ちなみに文章中に出てくる마누라の原語であると言う마노라という言葉を韓国の国語辞典で引いてみたところ「옛 상전.마님.임금 등의 통칭」と言うことらしいです。
마누라という言葉について、先ほど以下のような文を読みました。
「북조선에서는 남편이 아내를 뭐라고 부르시나요? 남조선에서는 여보, 당신, 마누라 등의 용어를 사용하는데요, 그 중에서도 오늘은 마누라라는 말에 대한 소식을 준비했습니다.
마누라는 원래 높임말이었다고 합니다. 16세기 조선시대 부부는 서로를 “자네”라고 불렀는데요, 당시 부부간에는 대등한 호칭을 사용했다고 합니다. 마누라라는 말은 19세기에 등장했는데요, 왕실 인물 간에 쓰였고, 궁중의 높은 인물을 지시하는 ‘마노라’가 호칭으로 변한 것이라는 연구가 나왔습니다. 1882년 흥선대원군이 부인에게 보낸 편지 가운데도 ‘마누라’라는 말이 나오는데요, 그런데 요즘 남조선에서 마누라라는 말은 중년이 넘은 아내를 허물없이 이르는 말로 사용되고 있죠. 사실은 높임말이라니, 듣는 부인들이 기분이 좋겠는데요, 북조선 여러분들도 아내를 존중하는 의미에서 마누라라고 불러보는 건 어떨까요? 효과가 만점일 것 같습니다.」（自由北韓放送「알아보자 남조선(먹으면 배가 부르는 약)」より）
ちなみに文章中に出てくる마누라の原語であると言う마노라という言葉を韓国の国語辞典で引いてみたところ「옛 상전.마님.임금 등의 통칭」と言うことらしいです。
까마귀（カラス）について
韓国にはカラスがいないようです。僕が韓国に１０ヶ月ほど住んでいた時も見かけませんでした。また、韓国人留学生が「日本で道を歩いていたら前方にカラスがいたので怖くて遠回りをした」という話をしていたこともあります。日本でも学校で習う芥川龍之介の「羅生門」のように、カラスは死体をついばむ不吉な動物と思われていますが、韓国人も日本に来てカラスを見ると恐れるようです。까마귀 밥이 되다（カラスの飯になる）という言葉が。「死ぬ」とか、「引き取る人のいない死体になって捨てられる」という意味なので、カラスは韓国でも死体を食べたようです。また、까마귀 떼 다니는 듯（カラスの群れが通るように）という言葉は、「不吉な感じを与える人たちが群れをなして行き来すること」と言う意味なので韓国でもカラスは不吉な存在のようです。
韓国にカラスがいないのは全部食べてしまったからだなどという俗信がありますが、案外本当に想かも知れません。動物も環境に合わせて変化するからです。７０年代の終わりに韓国に住んでいた日本人が書いた本によると、韓国のハエは日本のハエと比べて飛ぶ速度が非常に遅い、と書いてありました。日本人がこまめにハエをつぶそうとするのに対し、少なくとも７０年代末の韓国ではハエをあまりつぶそうとしなかったため、ハエの方も怠けて、ゆっくり飛んでいたのかも知れません。だから、カラスが韓国に住まなくなったのも精が付くと言ってカラスを食べる韓国人を恐れて日本にみんな引っ越ししたためかも知れません。
日本の昔話にカラスを捕まえてしまったものの、カラスは味が悪いため売るのに苦労するという話があったように思います。韓国でもカラスの肉がどれほど好まれていたかは確かではありませんが、以前、カラスが韓国で見かけられなくなった後、カラスの肉が３０万ウォンで売れて、日本からカラスを輸入しようとした人もいたそうです。もっとも、常に３０万ウォンで売れたわけではなく、珍しかったため、興味本位で金持ちが買ったのかも知れません。
ただ、カラスの肉はまずいと言われていますので、本当に韓国人が好んでカラスを食べていたのかはわかりません。ただ、近くにある辞典で까마귀と引いてみると、까마귀 고기를 먹었나？（カラス食べたの？）という言葉があります。これは、「忘れっぽい人をからかっていう」言葉だそうです。なぜ忘れっぽい人に「カラスの肉を食べたのか？」と聞くかというとこういう話があったそうです。昔、カラスを食べた男があまりにもご飯とよく合うので、ご飯を何杯もお代わりをした。そして何杯ご飯を食べたのか忘れてしまった、ということです。（多少品よく書きました。）まあ、カラスの肉をよく食べていたから、「カラスの肉食べたの？」という言葉があるのではなく、カラスの肉を食べることが珍しかったからこそ、そういう言葉があったと解釈する方が自然かも知れません。
カラスに関することわざで、까마귀 날자 배 떨어진다（カラスが飛ぶと梨が落ちた）という言葉があります。「全く関係のない二つのことが同時に起きたために思わぬ疑いをかけられること」だそうです。もう一ヶ月前のことですが、南大門が崩壊した日が日本の建国記念日だったため、韓国の一部では「偶然の一致か？」などと噂されたのですが、これなどは正に、까마귀 날자 배 떨어진다でしたね。
韓国にはカラスがいないようです。僕が韓国に１０ヶ月ほど住んでいた時も見かけませんでした。また、韓国人留学生が「日本で道を歩いていたら前方にカラスがいたので怖くて遠回りをした」という話をしていたこともあります。日本でも学校で習う芥川龍之介の「羅生門」のように、カラスは死体をついばむ不吉な動物と思われていますが、韓国人も日本に来てカラスを見ると恐れるようです。까마귀 밥이 되다（カラスの飯になる）という言葉が。「死ぬ」とか、「引き取る人のいない死体になって捨てられる」という意味なので、カラスは韓国でも死体を食べたようです。また、까마귀 떼 다니는 듯（カラスの群れが通るように）という言葉は、「不吉な感じを与える人たちが群れをなして行き来すること」と言う意味なので韓国でもカラスは不吉な存在のようです。
韓国にカラスがいないのは全部食べてしまったからだなどという俗信がありますが、案外本当に想かも知れません。動物も環境に合わせて変化するからです。７０年代の終わりに韓国に住んでいた日本人が書いた本によると、韓国のハエは日本のハエと比べて飛ぶ速度が非常に遅い、と書いてありました。日本人がこまめにハエをつぶそうとするのに対し、少なくとも７０年代末の韓国ではハエをあまりつぶそうとしなかったため、ハエの方も怠けて、ゆっくり飛んでいたのかも知れません。だから、カラスが韓国に住まなくなったのも精が付くと言ってカラスを食べる韓国人を恐れて日本にみんな引っ越ししたためかも知れません。
日本の昔話にカラスを捕まえてしまったものの、カラスは味が悪いため売るのに苦労するという話があったように思います。韓国でもカラスの肉がどれほど好まれていたかは確かではありませんが、以前、カラスが韓国で見かけられなくなった後、カラスの肉が３０万ウォンで売れて、日本からカラスを輸入しようとした人もいたそうです。もっとも、常に３０万ウォンで売れたわけではなく、珍しかったため、興味本位で金持ちが買ったのかも知れません。
ただ、カラスの肉はまずいと言われていますので、本当に韓国人が好んでカラスを食べていたのかはわかりません。ただ、近くにある辞典で까마귀と引いてみると、까마귀 고기를 먹었나？（カラス食べたの？）という言葉があります。これは、「忘れっぽい人をからかっていう」言葉だそうです。なぜ忘れっぽい人に「カラスの肉を食べたのか？」と聞くかというとこういう話があったそうです。昔、カラスを食べた男があまりにもご飯とよく合うので、ご飯を何杯もお代わりをした。そして何杯ご飯を食べたのか忘れてしまった、ということです。（多少品よく書きました。）まあ、カラスの肉をよく食べていたから、「カラスの肉食べたの？」という言葉があるのではなく、カラスの肉を食べることが珍しかったからこそ、そういう言葉があったと解釈する方が自然かも知れません。
カラスに関することわざで、까마귀 날자 배 떨어진다（カラスが飛ぶと梨が落ちた）という言葉があります。「全く関係のない二つのことが同時に起きたために思わぬ疑いをかけられること」だそうです。もう一ヶ月前のことですが、南大門が崩壊した日が日本の建国記念日だったため、韓国の一部では「偶然の一致か？」などと噂されたのですが、これなどは正に、까마귀 날자 배 떨어진다でしたね。
사람と虎（탈?호랑이?）とニンニク
許集と言う人が、編んだ「朝鮮のむかしばなし」という本があります。そこによく虎の物語が出てくるのですが、その虎たちは、よく娘を食べてしまいます。そして、その咽には大抵娘のかんざしが引っ掛かっているのです。娘を食べた虎の咽にかんざしが引っ掛かっているというだけで、韓国人は恐らくだいたい虎の存在がわかるはずです。虎は動物の虎という意味だけではないのです。かんざしは、親が未婚の娘に処女を奪われたら、自決しなさいと持たせている短刀のような物なのです。つまり、「虎が嫁入り前の娘を食べた」と昔話に書いてあれば、韓国人は虎は、動物の虎ではなく、사람になれなかった人間以下の動物のオス、（日本語で言えば、「オトコのヒト」とでも言えましょうか）であろうと察しがつくのだと思います。小倉紀蔵の言うとおり日本語の虎（トラ）という言葉の起源が韓国語の탈（災い）と言う言葉ならなば도둑놈と言われる놈들も虎（탈であり호랑이）かも知れません。
このように考えると、檀君神話の物語は、支配階級としての恒雄（환웅）と（中国人乃至は中華文明の影響を強く受けた人）朝鮮半島の土着民族の融和の歴史なのかも知れません。韓国に昔からいた土着の民族である熊族と虎族（恐らく熊を信仰していた民族と虎を信仰していた民族）のうち、熊族だけが、ニンニク（ニンニクは中華文明の象徴だったのかも知れません。）を食べ、人として支配階級になったが、虎族は、中華文明を拒否し、被支配階級や被差別階級になったのではないでしょうか。（そして、全羅道にはこういう虎が案外多い気がします。）こうしてみると、いくら日本人がニンニク臭いとバカにしても、韓国人が辛い生のニンニクを食べ続けるのは、사람になるためなのかも知れません。そして、母親（어머니だか어미だか定かではありませんが）も사람이 되라といってニンニクを食べさせるのです。そして、ニンニクをあまり食べない日本人を見て、ひそかに「ニンニクを食べないから왜놈は일본사람という사람でなくて、놈という人格のない存在から抜け出せない動物なのだ」と考えているかも知れません。みなさん、韓国に行ったら、なるべくニンニクを食べて사람だと認識されるようにしましょう。
許集と言う人が、編んだ「朝鮮のむかしばなし」という本があります。そこによく虎の物語が出てくるのですが、その虎たちは、よく娘を食べてしまいます。そして、その咽には大抵娘のかんざしが引っ掛かっているのです。娘を食べた虎の咽にかんざしが引っ掛かっているというだけで、韓国人は恐らくだいたい虎の存在がわかるはずです。虎は動物の虎という意味だけではないのです。かんざしは、親が未婚の娘に処女を奪われたら、自決しなさいと持たせている短刀のような物なのです。つまり、「虎が嫁入り前の娘を食べた」と昔話に書いてあれば、韓国人は虎は、動物の虎ではなく、사람になれなかった人間以下の動物のオス、（日本語で言えば、「オトコのヒト」とでも言えましょうか）であろうと察しがつくのだと思います。小倉紀蔵の言うとおり日本語の虎（トラ）という言葉の起源が韓国語の탈（災い）と言う言葉ならなば도둑놈と言われる놈들も虎（탈であり호랑이）かも知れません。
このように考えると、檀君神話の物語は、支配階級としての恒雄（환웅）と（中国人乃至は中華文明の影響を強く受けた人）朝鮮半島の土着民族の融和の歴史なのかも知れません。韓国に昔からいた土着の民族である熊族と虎族（恐らく熊を信仰していた民族と虎を信仰していた民族）のうち、熊族だけが、ニンニク（ニンニクは中華文明の象徴だったのかも知れません。）を食べ、人として支配階級になったが、虎族は、中華文明を拒否し、被支配階級や被差別階級になったのではないでしょうか。（そして、全羅道にはこういう虎が案外多い気がします。）こうしてみると、いくら日本人がニンニク臭いとバカにしても、韓国人が辛い生のニンニクを食べ続けるのは、사람になるためなのかも知れません。そして、母親（어머니だか어미だか定かではありませんが）も사람이 되라といってニンニクを食べさせるのです。そして、ニンニクをあまり食べない日本人を見て、ひそかに「ニンニクを食べないから왜놈は일본사람という사람でなくて、놈という人格のない存在から抜け出せない動物なのだ」と考えているかも知れません。みなさん、韓国に行ったら、なるべくニンニクを食べて사람だと認識されるようにしましょう。
앞으로 적절한 시기は、カイロ宣言のin due courseか？
南北共同宣言に、김정일 국방위원장은 앞으로 적절한 시기에 서울을 방문하기로 하였다.という部分があります。これは「金正日国防委員長は今後適切な時期にソウルを訪問することにした。」と言う意味になりますが、これは恐らく、カイロ宣言に影響を受けたと思われます。李景ミンの「朝鮮現代史の岐路」（日文）の２０６頁に、こんな文章があります。
しかし、連合国は一応朝鮮の独立を認めると約束はしたものの、その時期ないし手順について、「やがて」（in due course）という極めて曖昧模糊とした表現を用いたのであった。カイロ宣言の当初の文案では、その部分は「可能な限り早い時期に」（at the earliest possible moment）と書かれていた。だが、その後、ローズヴェルトによって「適切な時期に」（at the proper moment）と修正され、最終的にはチャーチルの手によって、先の”in due course"という表現に変えられたのである。
恐らく、ソウル訪問の時期を巡って、南北で話し合いがあり、「今後、適切な時期」という言葉が選ばれたのでしょう。そして、英文された時の事まで考え、「曖昧模糊」な表現にし、今は「適切な時期ではない」という言い訳の言える条文にしようとした北朝鮮の考えが見え隠れしますね。南北共同宣言の英訳された文書を見たことがありませんが、どう訳されているか興味のある人は見てください。
南北共同宣言に、김정일 국방위원장은 앞으로 적절한 시기에 서울을 방문하기로 하였다.という部分があります。これは「金正日国防委員長は今後適切な時期にソウルを訪問することにした。」と言う意味になりますが、これは恐らく、カイロ宣言に影響を受けたと思われます。李景ミンの「朝鮮現代史の岐路」（日文）の２０６頁に、こんな文章があります。
しかし、連合国は一応朝鮮の独立を認めると約束はしたものの、その時期ないし手順について、「やがて」（in due course）という極めて曖昧模糊とした表現を用いたのであった。カイロ宣言の当初の文案では、その部分は「可能な限り早い時期に」（at the earliest possible moment）と書かれていた。だが、その後、ローズヴェルトによって「適切な時期に」（at the proper moment）と修正され、最終的にはチャーチルの手によって、先の”in due course"という表現に変えられたのである。
恐らく、ソウル訪問の時期を巡って、南北で話し合いがあり、「今後、適切な時期」という言葉が選ばれたのでしょう。そして、英文された時の事まで考え、「曖昧模糊」な表現にし、今は「適切な時期ではない」という言い訳の言える条文にしようとした北朝鮮の考えが見え隠れしますね。南北共同宣言の英訳された文書を見たことがありませんが、どう訳されているか興味のある人は見てください。
배(ship,씹)를 타고 싶어요
確か、今年の３月末か４月の初めに放送されたＮＨＫのハングル講座でこんな場面がありました。
日本人の生徒役の女の子が韓国の俳優の男の子に、一緒に遊んだ後、
「마지막으로 뭘 하고 싶어요?」（最後に何をしたいですか？）と言ったところ
「배를 타고 싶어요.」（船に乗りたいです）と答えました。
배という言葉は、「船」の他にも、「梨」、「お腹」と言う意味がありますが、女性が「最後に何をしたいですか？」と言った後、
「お腹」という言葉も含まれる「배」という言葉を使ったのは面白いなと思いました。
私自身のフロイト的な解釈で、なんでもそういうものに還元してしまうと、批判されそうですが、そうではなく、韓国の友達に、「배를 타고 싶어요」といったら、「ほんとに、船に乗りたいのか？それとも他の意図があるのか？」と聞くと、「他の意図がある」との答えでした。しかし、それは同時に「古い」方法だそうで、反対に言えば、昔はよく使われていた勧誘法だったようです。
배は、「船」の意味もありますが、お腹の意味もあります。
よって、「お腹に乗りたいです」と言う意味になるのは、ご承知の通りです。
しかし、それだけではありません。
船は英語でshipですよね？ship（シップ）って韓国語を勉強する方はどこかで聞きませんでしたか？
そうです、배＝ship＝씹なのです。
ここまで、考えてしまうのは、少しフロイト的すぎる解釈でしょうか。
確か、今年の３月末か４月の初めに放送されたＮＨＫのハングル講座でこんな場面がありました。
日本人の生徒役の女の子が韓国の俳優の男の子に、一緒に遊んだ後、
「마지막으로 뭘 하고 싶어요?」（最後に何をしたいですか？）と言ったところ
「배를 타고 싶어요.」（船に乗りたいです）と答えました。
배という言葉は、「船」の他にも、「梨」、「お腹」と言う意味がありますが、女性が「最後に何をしたいですか？」と言った後、
「お腹」という言葉も含まれる「배」という言葉を使ったのは面白いなと思いました。
私自身のフロイト的な解釈で、なんでもそういうものに還元してしまうと、批判されそうですが、そうではなく、韓国の友達に、「배를 타고 싶어요」といったら、「ほんとに、船に乗りたいのか？それとも他の意図があるのか？」と聞くと、「他の意図がある」との答えでした。しかし、それは同時に「古い」方法だそうで、反対に言えば、昔はよく使われていた勧誘法だったようです。
배は、「船」の意味もありますが、お腹の意味もあります。
よって、「お腹に乗りたいです」と言う意味になるのは、ご承知の通りです。
しかし、それだけではありません。
船は英語でshipですよね？ship（シップ）って韓国語を勉強する方はどこかで聞きませんでしたか？
そうです、배＝ship＝씹なのです。
ここまで、考えてしまうのは、少しフロイト的すぎる解釈でしょうか。
中国語と韓国語
２回、下品な話しが続いたので、今回は、中国語と韓国語の関係について話そうと思います。具体的には、中国語と韓国語と日本語の関係であり、日本語と中国語は共通点がないのに、日本語と韓国語では共通点があるもの。そして、日本語と韓国語には共通点がないのに、韓国語と中国語では共通点があるものを、少しあげてみたいと思います。数字や「経済」、「資本主義」とか言った、三カ国で共通している言葉は面白くないので、省こうと思います。
以前、中国人の友達から「手紙」という言葉は、中国では、「トイレットペーパー」という意味になる、と聞きました。中国について、よく知らないのですが、中国語では、「信」でしょうか？それに対して、韓国語は、ご存じの通り、「便紙」ですね。韓国語の方が、トイレットペーパーという感じが手手いるのですが、便紙は、中国ではどういう意味なのかはわかりません。これは、日韓の中国に対抗した、「トイレットペーパー同盟」と言えるでしょう。
次に、中国と韓国の間の「放心同盟」を見てみましょう。以前、中国語で、安心のことを「放心」と言うと聞きました。「放」というのは、「置く」と言う意味なので、「心を置く」と言う意味になります。「心を置く」と言えば、韓国語の마음놓다が思いつきますね。つまり、韓国と中国は、「放心同盟」と言えるのです。
トイレットペーパー同盟も放心同盟もあまり、良さそうな同盟ではありませんが、この他にも日韓、韓中の間には、たくさんのもっといい同盟があると思います。みなさんも一つ考えて見てはいかがでしょう。
２回、下品な話しが続いたので、今回は、中国語と韓国語の関係について話そうと思います。具体的には、中国語と韓国語と日本語の関係であり、日本語と中国語は共通点がないのに、日本語と韓国語では共通点があるもの。そして、日本語と韓国語には共通点がないのに、韓国語と中国語では共通点があるものを、少しあげてみたいと思います。数字や「経済」、「資本主義」とか言った、三カ国で共通している言葉は面白くないので、省こうと思います。
以前、中国人の友達から「手紙」という言葉は、中国では、「トイレットペーパー」という意味になる、と聞きました。中国について、よく知らないのですが、中国語では、「信」でしょうか？それに対して、韓国語は、ご存じの通り、「便紙」ですね。韓国語の方が、トイレットペーパーという感じが手手いるのですが、便紙は、中国ではどういう意味なのかはわかりません。これは、日韓の中国に対抗した、「トイレットペーパー同盟」と言えるでしょう。
次に、中国と韓国の間の「放心同盟」を見てみましょう。以前、中国語で、安心のことを「放心」と言うと聞きました。「放」というのは、「置く」と言う意味なので、「心を置く」と言う意味になります。「心を置く」と言えば、韓国語の마음놓다が思いつきますね。つまり、韓国と中国は、「放心同盟」と言えるのです。
トイレットペーパー同盟も放心同盟もあまり、良さそうな同盟ではありませんが、この他にも日韓、韓中の間には、たくさんのもっといい同盟があると思います。みなさんも一つ考えて見てはいかがでしょう。
外面（외면）
韓国に住んでいた時、ある後輩の男の子が、その先輩の女の子に、アプローチをしていました。이승기の내 여자라니까以降、누나との恋愛（つまりは、年上の女性と年下の男性）の恋愛が増えた、と言われていますが、そのような潮流もあって、その後輩のキム君は、누나のイさんに、いろいろやさしくしたのですが、軽くあしらわれてしまいます。
そして、ある時、韓国人はみんなで集まって歌を歌うのが好きですが、キム君に、「一曲歌え」と言うことになりました。（カラオケとかではなく、芝生の上で集まって後輩に歌わせたり踊らせたりして先輩が酒のつまみにする、習慣があるなどといったら、先輩がいかにも悪いようですが、後輩も楽しんでいます。）
そこで、キム君は、イさんを見ながら、歌を歌ったのですが、その歌詞の中に、たしか「왜 외면하나요?」とかいう歌詞があったと思います。
ああ、これは、イさんに対する言葉だと思ったのですが、辞典には、외면하다は「１，顔をそむける、２，無視する」と書いてあります。民衆書林の「エッセンス国語辞典」にも、「1보기를 꺼려 얼굴을 돌려 버림.2어떤 일을 인정하지 지 않고 도외시함.」とあります。
そんなものかと思っていたのですが、今日、李光洙の「無情」の日本語に翻訳されたものを呼んでいたら、外面という言葉に、ウェミョンとルビが振られ注に、「朝鮮の伝統的な男女の向き合い方。正面から向き合うのを避けて女性が身体を横に向ける。」と書いてありました。
「朝鮮の伝統的な男女の向き合い方」であった외면が、「顔を背ける」という意味を経由して、「無視する」「相手にしない」のような意味になっていったのでしょうか。
ちなみに、結局、キム君の恋は実りませんでした。
韓国に住んでいた時、ある後輩の男の子が、その先輩の女の子に、アプローチをしていました。이승기の내 여자라니까以降、누나との恋愛（つまりは、年上の女性と年下の男性）の恋愛が増えた、と言われていますが、そのような潮流もあって、その後輩のキム君は、누나のイさんに、いろいろやさしくしたのですが、軽くあしらわれてしまいます。
そして、ある時、韓国人はみんなで集まって歌を歌うのが好きですが、キム君に、「一曲歌え」と言うことになりました。（カラオケとかではなく、芝生の上で集まって後輩に歌わせたり踊らせたりして先輩が酒のつまみにする、習慣があるなどといったら、先輩がいかにも悪いようですが、後輩も楽しんでいます。）
そこで、キム君は、イさんを見ながら、歌を歌ったのですが、その歌詞の中に、たしか「왜 외면하나요?」とかいう歌詞があったと思います。
ああ、これは、イさんに対する言葉だと思ったのですが、辞典には、외면하다は「１，顔をそむける、２，無視する」と書いてあります。民衆書林の「エッセンス国語辞典」にも、「1보기를 꺼려 얼굴을 돌려 버림.2어떤 일을 인정하지 지 않고 도외시함.」とあります。
そんなものかと思っていたのですが、今日、李光洙の「無情」の日本語に翻訳されたものを呼んでいたら、外面という言葉に、ウェミョンとルビが振られ注に、「朝鮮の伝統的な男女の向き合い方。正面から向き合うのを避けて女性が身体を横に向ける。」と書いてありました。
「朝鮮の伝統的な男女の向き合い方」であった외면が、「顔を背ける」という意味を経由して、「無視する」「相手にしない」のような意味になっていったのでしょうか。
ちなみに、結局、キム君の恋は実りませんでした。
- mixiユーザー
- ログインしてコメントしよう！
|
|
|
|
韓国研究会 更新情報
-
最新のイベント
-
まだ何もありません
-
-
最新のアンケート
-
まだ何もありません
-
韓国研究会のメンバーはこんなコミュニティにも参加しています
人気コミュニティランキング
- 1位
- 30代〜40代から友達作り【友活】
- 35881人
- 2位
- 暮らしを楽しむ
- 78091人
- 3位
- 40歳以上のおじさん&おばさん
- 14781人