![漢熟検[漢字習熟度検定]師範合格](https://logo-imagecluster.img.mixi.jp/photo/comm/61/56/4366156_144s.gif){kind=logo}
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コメント(14)
【「都」のことあれこれ】
★「都」の文字の持つ意味
「都」は、ご承知の通り「みやこ」と読みます。
字解的には、「者」のある「邑（おおざと）：場所」のことです。
「曰（いわく）」の上に「聿」を置いて神聖なものとし、お札としたものが、「書」です。
それに木などで覆い隠して垣根・土塁にした者が、「者」です。
お札を埋めた土塁で囲われた所（邑：人が多く居る所）を、「都」と言います。
「京」も「みやこ」と読みます。
「京」の上部は、「高」の上部と同じで、「出入り口がアーチ形の城門の形」です。
「京都」とは、「人の集まるアーチ形の城門のある場所」と言うことになります。
「羅城門」「朱雀門」などが有ったことは、よく知られています。
外敵から守られた“とりで”の街になります。
「みやこ」と読める文字にこれらがあります。
畿：「近畿」等と用い、「みやこに近い」という意味になります。
郁：「馥郁」等と用い、「好い香り」の意味があります。
「みやこ人」からは、さぞかし「かぐわしい（郁・芳しい）匂い」がしたのでしょうか？
亰：「京」の異体字です。
★「都合」
日本では、「都合の良い時に〜」や「都合が合わない」などと用いますね。
辞典には、「都」に「すべて」の意味が出ています。
中国語で、「什麼都可以」（何でも構いません）と用い、「都」には、特別訳せる意味が有りません。
でも、それがないと、中国語にはなりません。
「それら合わせてすべて〜〜：」の意味合いを持っています。
「都合」とは、「すべてのモノが出合うこと」と読み取れます。
日本語と中国語とは、密接につながっているということが出来ます。
★都会
辞典には「人が多く集まる場所」と出ています。
ここにも先ほどと共通の事柄が含まれています。
「すべてのモノ（人＝者・物・情報）出会う所」となります。
都会のグルリ周囲は、「いなか＝田舎・辺鄙」ということになります。
「いなか」は、「田舎」や一字では「庄」などと書けます。
意味合いでは、先ほど出ました「鄙」の字もそれに当たります。
「鄙」の左側が要素となる文字に、「鄙」「圖」があります
「鄙」は、「米倉が中心部にあるむら」の意味。
「圖」は、「米倉のありかが書いてある図面（＝圖面）」の意味です。
いずれも人や建物がが“まばら＝疎・稀”な地域であることには、違いありません。
田舎・田園風景そのものです。
★行政区域としての「都」
日本では、行政区域を次のように分けています。（大きい方から順番に）
⇒ 都・道・府・県・市・町・村 です。
世界では、「州」や「省」などと分けている国もあります。
例：アメリカ合衆国（ニューヨーク州・ワシントン州など）
ちなみに、「ワシントン」ですが
ワシントンＤＣ（首都）が在るのは、東側
ワシントン州は、西海岸です。
カナダに国境を接していて、野球選手のイチローがいるマリナーズの本拠地は、
ワシントン州シアトルです。
日本国全体で言えば、“１都１道２府４３県”です。
東京都
北海道
大阪府
京都府
以下、県が続きます。 全ての“県”が書けますか？
ちなみに、一字で「くに」と読める漢字の一覧です
⇒ 国・國・圀・囗・邦・都・郁・那
如何でしたか？
何か情報をお持ちの方は、お聞かせ戴けませんでしょうか？
★「都」の文字の持つ意味
「都」は、ご承知の通り「みやこ」と読みます。
字解的には、「者」のある「邑（おおざと）：場所」のことです。
「曰（いわく）」の上に「聿」を置いて神聖なものとし、お札としたものが、「書」です。
それに木などで覆い隠して垣根・土塁にした者が、「者」です。
お札を埋めた土塁で囲われた所（邑：人が多く居る所）を、「都」と言います。
「京」も「みやこ」と読みます。
「京」の上部は、「高」の上部と同じで、「出入り口がアーチ形の城門の形」です。
「京都」とは、「人の集まるアーチ形の城門のある場所」と言うことになります。
「羅城門」「朱雀門」などが有ったことは、よく知られています。
外敵から守られた“とりで”の街になります。
「みやこ」と読める文字にこれらがあります。
畿：「近畿」等と用い、「みやこに近い」という意味になります。
郁：「馥郁」等と用い、「好い香り」の意味があります。
「みやこ人」からは、さぞかし「かぐわしい（郁・芳しい）匂い」がしたのでしょうか？
亰：「京」の異体字です。
★「都合」
日本では、「都合の良い時に〜」や「都合が合わない」などと用いますね。
辞典には、「都」に「すべて」の意味が出ています。
中国語で、「什麼都可以」（何でも構いません）と用い、「都」には、特別訳せる意味が有りません。
でも、それがないと、中国語にはなりません。
「それら合わせてすべて〜〜：」の意味合いを持っています。
「都合」とは、「すべてのモノが出合うこと」と読み取れます。
日本語と中国語とは、密接につながっているということが出来ます。
★都会
辞典には「人が多く集まる場所」と出ています。
ここにも先ほどと共通の事柄が含まれています。
「すべてのモノ（人＝者・物・情報）出会う所」となります。
都会のグルリ周囲は、「いなか＝田舎・辺鄙」ということになります。
「いなか」は、「田舎」や一字では「庄」などと書けます。
意味合いでは、先ほど出ました「鄙」の字もそれに当たります。
「鄙」の左側が要素となる文字に、「鄙」「圖」があります
「鄙」は、「米倉が中心部にあるむら」の意味。
「圖」は、「米倉のありかが書いてある図面（＝圖面）」の意味です。
いずれも人や建物がが“まばら＝疎・稀”な地域であることには、違いありません。
田舎・田園風景そのものです。
★行政区域としての「都」
日本では、行政区域を次のように分けています。（大きい方から順番に）
⇒ 都・道・府・県・市・町・村 です。
世界では、「州」や「省」などと分けている国もあります。
例：アメリカ合衆国（ニューヨーク州・ワシントン州など）
ちなみに、「ワシントン」ですが
ワシントンＤＣ（首都）が在るのは、東側
ワシントン州は、西海岸です。
カナダに国境を接していて、野球選手のイチローがいるマリナーズの本拠地は、
ワシントン州シアトルです。
日本国全体で言えば、“１都１道２府４３県”です。
東京都
北海道
大阪府
京都府
以下、県が続きます。 全ての“県”が書けますか？
ちなみに、一字で「くに」と読める漢字の一覧です
⇒ 国・國・圀・囗・邦・都・郁・那
如何でしたか？
何か情報をお持ちの方は、お聞かせ戴けませんでしょうか？
【「普通：ふつう」】
若い人たちや小生の年齢の者さえ「まあまあ・一般的」という意味で「普通：ふつう」ということばを遣う人がいる。 曖昧語に属すると思われる。
ここで、漢字の意味をもう一度確かめたいと思う。
「普通：ふつう」対義語は「特殊」
「普通」は、
１）いつでもどこにでもあって、めずらしくない・こと（さま）。例文：「日本に―の鳥」
２）ほかとくらべて特に変わらない・こと（さま）。 「ごく―の家庭に育つ」
３）特別ではなく、一般的である・こと（さま）。
と、大辞林にい出ている。
一つづつの漢字に分けると、
「普」：あまねく。あまねし。「通」；つうじる。 になる。
「あまねし」：すみずみまで及ばない所がない。広く行き渡っている。あばねし。
↓
「広く行き渡り通じる」となる。
未だ検証していないが、「あまねし」の「あま」は、「あま＝天」につながるような感じがする。
◆何か情報をお持ちでしたら、どうぞお聞かせください。◆
中国語の「普通語」ということばがある。「プートンホア：ｐｕ２ ｔｏｎｇ１ ｈｕａ４」である。
“特殊”ではない“一般的”の意味で使う“普通語”には、“あまなく通じことば”の意味である。
５６種類もの民族を抱えていて、１３億人も国民がいる中国では、共通語が唱えられて久しい。
日本にも幾分残る方言以上に、中国にあることば同士は、他の国のことばのようである。
上海語、広東語、四川語、台湾語、福建語、苗語、などなど、限がないようだ。
また、「普遍：ふへん」という時に使う「遍」も、「あまねし」と読める。
他に「汎、溥、洽、徇、徧」などがある。
「遍路」：祈願のために、弘法大師修行の遺跡である四国八十八か所の霊場を巡り歩くこと。俗に「お遍路さん」
「遍歴：へんれき」：いろいろな地方を巡り歩くこと。さまざまな経験をすること。
「遍在」：あまねく存在すること。どこにでも存在すること。 「神は世界に―するという説」
このように見て来ると、「広く、一般に、すべてに」というキーワードを持っているようだ。
中国などでは有るのかどうかは、小生よく知らないが、日本の都会・街の電車などでは、次のようなものが有る。（到達する速度が遅い順に）
普通（各駅停車）−準急−急行−快速急行−特急−超特急 （会社ごとに違いがあるが、区間〜〜もある。）
少し前の中国では、遅い列車を「慢車」、速い列車を「快車」と言った。
ことばは各国独自の変化は付き物だが、本来の意味を見つめた上で、現代風なことばを使ってもらいたいものである。
若い人たちや小生の年齢の者さえ「まあまあ・一般的」という意味で「普通：ふつう」ということばを遣う人がいる。 曖昧語に属すると思われる。
ここで、漢字の意味をもう一度確かめたいと思う。
「普通：ふつう」対義語は「特殊」
「普通」は、
１）いつでもどこにでもあって、めずらしくない・こと（さま）。例文：「日本に―の鳥」
２）ほかとくらべて特に変わらない・こと（さま）。 「ごく―の家庭に育つ」
３）特別ではなく、一般的である・こと（さま）。
と、大辞林にい出ている。
一つづつの漢字に分けると、
「普」：あまねく。あまねし。「通」；つうじる。 になる。
「あまねし」：すみずみまで及ばない所がない。広く行き渡っている。あばねし。
↓
「広く行き渡り通じる」となる。
未だ検証していないが、「あまねし」の「あま」は、「あま＝天」につながるような感じがする。
◆何か情報をお持ちでしたら、どうぞお聞かせください。◆
中国語の「普通語」ということばがある。「プートンホア：ｐｕ２ ｔｏｎｇ１ ｈｕａ４」である。
“特殊”ではない“一般的”の意味で使う“普通語”には、“あまなく通じことば”の意味である。
５６種類もの民族を抱えていて、１３億人も国民がいる中国では、共通語が唱えられて久しい。
日本にも幾分残る方言以上に、中国にあることば同士は、他の国のことばのようである。
上海語、広東語、四川語、台湾語、福建語、苗語、などなど、限がないようだ。
また、「普遍：ふへん」という時に使う「遍」も、「あまねし」と読める。
他に「汎、溥、洽、徇、徧」などがある。
「遍路」：祈願のために、弘法大師修行の遺跡である四国八十八か所の霊場を巡り歩くこと。俗に「お遍路さん」
「遍歴：へんれき」：いろいろな地方を巡り歩くこと。さまざまな経験をすること。
「遍在」：あまねく存在すること。どこにでも存在すること。 「神は世界に―するという説」
このように見て来ると、「広く、一般に、すべてに」というキーワードを持っているようだ。
中国などでは有るのかどうかは、小生よく知らないが、日本の都会・街の電車などでは、次のようなものが有る。（到達する速度が遅い順に）
普通（各駅停車）−準急−急行−快速急行−特急−超特急 （会社ごとに違いがあるが、区間〜〜もある。）
少し前の中国では、遅い列車を「慢車」、速い列車を「快車」と言った。
ことばは各国独自の変化は付き物だが、本来の意味を見つめた上で、現代風なことばを使ってもらいたいものである。
【消え行く『かくしがまえ』】
当用漢字から常用漢字へと漢字の形はドンドン変わっていっている。
例えば、
書き換えられたモノ（変化の度合いの大きいもの）：
乱−亂、伝−傳、仏−佛、仮−假、価−價、売−賣、庁−廳、
県−縣、変−變、嘱−囑、図−圖、円−圓、塁−壘、填−塡 などなど。
それらの内の変化の僅かなものに、次のようなものがある。
「侵・婦・唐」などの“ヨ”の部分が本来は、“手”を表わしている為、突き抜けねばならない。
同じような意味で、今日課題にする『かくしがまえ』のモノがある。
それは； 区 匿 匿 などである。
匚（はこがまえ）と匸（かくしがまえ）とは、もともと別の部首である。
匚（はこがまえ）は、四角なもの入れの箱の形にかたどり、「はこ」の意味。
匸（かくしがまえ）は、かくすの意味。
新字体では、区別しないので、便宜上同じ部首に合わせた。
以上のように、大修館「新・漢語林」ｐ１８５に出ている。
少しちーちゃくて見難いが、次のようなものがある。
匸 匹 区・區 匿 匽 匼
小生も思わず、『かこがまえ（匚）』で書いてしまう時があるが、意識して『かくしがまえ（匸）』で書きたいものである。
“匹”には、「身分が低い・卑しい⇒かくすもの・かくれるもの
“区・區”には、ものを隠す・貯蔵する場所、とある。
“匿”には、漢語林では、「若には、すなおでおとなしいの意味。個性を出さずにかくす。」とあり、
“匽”には、囲いの中に隠れて安らぐ女とある。
これら「かくれる、かくす」などの意味あいを含んでいる。
もう一つ、全て人類はたった一度だけ経験することを、文字にした漢字がある。
それは、“亡：なくなる”だ。 「死亡」「逃亡」などと用いる。
白川静先生の説では：
象形。手足を折り曲げている死体の骨の形。死ぬの意味。
亡は、手足を折り曲げて葬る形、もしくは、草の間で白骨化した屍。
漢語林では：
人の死体に何かを加えた形。人が「なくなる」の意味。
秦の始皇帝が“不老不死の薬”を探しすのに、大騒ぎでも見つからなかったというように、そのようなモノは有るはずも無く、人類はそこから遁れられない。やはり“亡くなる・死ぬ”ということは、恐怖なのである。
ある意味、全ての人類＝人間は、宿命を背負っているといえよう。
さすがに、この“亡くなる・死亡”と書く時は、『はこがまえ』のように書く人は居るまい。
忘らるる漢字もしっかりとその意味を考え、覚えて欲しいものである。
当用漢字から常用漢字へと漢字の形はドンドン変わっていっている。
例えば、
書き換えられたモノ（変化の度合いの大きいもの）：
乱−亂、伝−傳、仏−佛、仮−假、価−價、売−賣、庁−廳、
県−縣、変−變、嘱−囑、図−圖、円−圓、塁−壘、填−塡 などなど。
それらの内の変化の僅かなものに、次のようなものがある。
「侵・婦・唐」などの“ヨ”の部分が本来は、“手”を表わしている為、突き抜けねばならない。
同じような意味で、今日課題にする『かくしがまえ』のモノがある。
それは； 区 匿 匿 などである。
匚（はこがまえ）と匸（かくしがまえ）とは、もともと別の部首である。
匚（はこがまえ）は、四角なもの入れの箱の形にかたどり、「はこ」の意味。
匸（かくしがまえ）は、かくすの意味。
新字体では、区別しないので、便宜上同じ部首に合わせた。
以上のように、大修館「新・漢語林」ｐ１８５に出ている。
少しちーちゃくて見難いが、次のようなものがある。
匸 匹 区・區 匿 匽 匼
小生も思わず、『かこがまえ（匚）』で書いてしまう時があるが、意識して『かくしがまえ（匸）』で書きたいものである。
“匹”には、「身分が低い・卑しい⇒かくすもの・かくれるもの
“区・區”には、ものを隠す・貯蔵する場所、とある。
“匿”には、漢語林では、「若には、すなおでおとなしいの意味。個性を出さずにかくす。」とあり、
“匽”には、囲いの中に隠れて安らぐ女とある。
これら「かくれる、かくす」などの意味あいを含んでいる。
もう一つ、全て人類はたった一度だけ経験することを、文字にした漢字がある。
それは、“亡：なくなる”だ。 「死亡」「逃亡」などと用いる。
白川静先生の説では：
象形。手足を折り曲げている死体の骨の形。死ぬの意味。
亡は、手足を折り曲げて葬る形、もしくは、草の間で白骨化した屍。
漢語林では：
人の死体に何かを加えた形。人が「なくなる」の意味。
秦の始皇帝が“不老不死の薬”を探しすのに、大騒ぎでも見つからなかったというように、そのようなモノは有るはずも無く、人類はそこから遁れられない。やはり“亡くなる・死ぬ”ということは、恐怖なのである。
ある意味、全ての人類＝人間は、宿命を背負っているといえよう。
さすがに、この“亡くなる・死亡”と書く時は、『はこがまえ』のように書く人は居るまい。
忘らるる漢字もしっかりとその意味を考え、覚えて欲しいものである。
『漢字サークルブログ』にもＵＰしましたが、このコミュニティでも見て戴くようにしました。 都合上、幾分変わっている所が有ろうかと思いますが･･･
【癶（はつがしら）がのっている漢字】
發 発 登 癸 ／ 癶 癷 癹
【癶】
足の形(止)を２つ左右に並べて揃えた形で、今にも進もうとしている様子を表します。（板書にて説明必要）
それを踏まえた上で見てゆきましょう。
【登】
癶と豆とを組み合わせた形。
豆は、脚の高い器。踏み台と見て良いでしょう。
踏み台の上に両足を揃えている形 ⇒ 登
上に「のぼる、あがる」の意味
“豆”は、現在の「まめ」としてでなく、
『脚の高い食器』です。＝「たかつき：鐙」
例として
豊・豐
食器である豆の中に、黍稷（ショショク：きび）の類いを盛った入れた形
作物の“丰”がたくさん見えています。
甲骨文字・金文では、食器に供え物を入れて、
「そなえる、そそめる」の意味にもなっています
【發（発）】
下部は、[弓殳]。
“殳”は、使役行為を表して「〜させる」、動作を表わしています。
「弓を放つ、弓を射る」形。
開戦に先立って、先ず弓を射て開戦を知らせる事
＝宣戦布告 ⇒ 發
「はじめる、おこる」の意味
∴発動・発起・発作・発足・発明・発見・発覚
「あらわれる、あらわす、あばく」の意味
漢和辞典『新・漢語林』には
「癹と弓との組み合わせ」と出ています。
【癸】
この字は、訳が違います。
「足の形(止)を２つ左右に並べて揃えた形」では、
ないようです。（板書にて篆書参照）
字統には、
器をたてる時に台座として用いる、木を十文字に交叉させて組んだ形。「台座として用いる柎足の形」
●“柎”：うてな、“足”：あし。
“柎足”：うてな（台）の脚
新・漢語林には
２本の木を十文字に交叉させて、日の出・日の入りをはかり、東西南北の方向を知る器具の象形。
＜その他＞
“癷”“癹”もありますが、通常、日本では扱えません。
辞書にも載っていません。
【関連】
“登”と間違え易いのが、“豋”。
その関連したモノ全てが『豋、祭、詧』です。
＜豋＞
字義
素焼の「たかつき」、儀式に用いる。
解字
廾と豆と肉(月)との組み合せ。肉を盛ったたかつきをささげる様から、儀礼としての“たかつき”の意味。
＜祭＞
字義
神や祖先を物を供えてまつる。
解字（常用字解）
会意。月(肉月) と 又(手) と 示 とを組み合わせた形。
又は、手の形。示は、祭壇の形。
祭壇に犠牲の肉を供えてまつること ⇒ 祭
「まつる、まつり」の意味
★祭る対象を厳密に区別していないが、概要的には、
廟（みたまや）で祖先の霊を祭ること ⇒ 祭
自然神（巳：蛇の形）を祭ること ⇒ 祀
＜詧＞
“詧”は、“察”の古字。
察は、廟（宀）などの下で、祖先の祭りを行って、その神意を聞く行為から、「神によってことを明らかにする」の意味になります。
「うかがいみる、かんがえる、おしはかる」の意味に
“詧”は「言〜ことば」を強調した文字になりますね。
【癶（はつがしら）がのっている漢字】
發 発 登 癸 ／ 癶 癷 癹
【癶】
足の形(止)を２つ左右に並べて揃えた形で、今にも進もうとしている様子を表します。（板書にて説明必要）
それを踏まえた上で見てゆきましょう。
【登】
癶と豆とを組み合わせた形。
豆は、脚の高い器。踏み台と見て良いでしょう。
踏み台の上に両足を揃えている形 ⇒ 登
上に「のぼる、あがる」の意味
“豆”は、現在の「まめ」としてでなく、
『脚の高い食器』です。＝「たかつき：鐙」
例として
豊・豐
食器である豆の中に、黍稷（ショショク：きび）の類いを盛った入れた形
作物の“丰”がたくさん見えています。
甲骨文字・金文では、食器に供え物を入れて、
「そなえる、そそめる」の意味にもなっています
【發（発）】
下部は、[弓殳]。
“殳”は、使役行為を表して「〜させる」、動作を表わしています。
「弓を放つ、弓を射る」形。
開戦に先立って、先ず弓を射て開戦を知らせる事
＝宣戦布告 ⇒ 發
「はじめる、おこる」の意味
∴発動・発起・発作・発足・発明・発見・発覚
「あらわれる、あらわす、あばく」の意味
漢和辞典『新・漢語林』には
「癹と弓との組み合わせ」と出ています。
【癸】
この字は、訳が違います。
「足の形(止)を２つ左右に並べて揃えた形」では、
ないようです。（板書にて篆書参照）
字統には、
器をたてる時に台座として用いる、木を十文字に交叉させて組んだ形。「台座として用いる柎足の形」
●“柎”：うてな、“足”：あし。
“柎足”：うてな（台）の脚
新・漢語林には
２本の木を十文字に交叉させて、日の出・日の入りをはかり、東西南北の方向を知る器具の象形。
＜その他＞
“癷”“癹”もありますが、通常、日本では扱えません。
辞書にも載っていません。
【関連】
“登”と間違え易いのが、“豋”。
その関連したモノ全てが『豋、祭、詧』です。
＜豋＞
字義
素焼の「たかつき」、儀式に用いる。
解字
廾と豆と肉(月)との組み合せ。肉を盛ったたかつきをささげる様から、儀礼としての“たかつき”の意味。
＜祭＞
字義
神や祖先を物を供えてまつる。
解字（常用字解）
会意。月(肉月) と 又(手) と 示 とを組み合わせた形。
又は、手の形。示は、祭壇の形。
祭壇に犠牲の肉を供えてまつること ⇒ 祭
「まつる、まつり」の意味
★祭る対象を厳密に区別していないが、概要的には、
廟（みたまや）で祖先の霊を祭ること ⇒ 祭
自然神（巳：蛇の形）を祭ること ⇒ 祀
＜詧＞
“詧”は、“察”の古字。
察は、廟（宀）などの下で、祖先の祭りを行って、その神意を聞く行為から、「神によってことを明らかにする」の意味になります。
「うかがいみる、かんがえる、おしはかる」の意味に
“詧”は「言〜ことば」を強調した文字になりますね。
【「今」に共通のキーワード】
“今”を声部・部分とする漢字の多くは、共通の因子を持っています。
今＝「いま」と捉えてしまうと、前に進みません。少し頭を柔らかくして、愉しんで下さいね！
≪今（いま）≫
仮借。元は象形の字。壺形の器や瓶の蓋の形。
下部に栓の付いた蓋で、きのこのような形 ⇒ 今
飲の元の字は、[酓欠]であるが、酓は酉（酒樽の形）を今（栓の付いている蓋）で蓋している形。
「今昔」のように「いま」の意味に用いるのは、その音を借りて用いる“仮借”の用法である。
≪吟（うたう）≫
口を狭めて静かに声を出すこと ⇒ 吟
永く声をのばすこと ⇒ ⇒ 咏
≪含（ふくむ）≫
人が死亡した時、その死気が抜ける事を防ぐ為に、
玉を口に含ませて蓋をすること ⇒ 含
その玉のこと ＝ 含玉（がんぎょく）
死者の復活を願う意味で蝉の形の玉である。
≪念（おもう）≫
蓋をして中の物を閉じ込めるように、
心中に深く隠す、深く思うこと ⇒ 念
＊『念仏』：真言（マントラ）＝「呪文」声を張り上げない
≪陰・侌≫
陰の初文は、侌。今と云とを組み合せた形。
今は、蓋栓(ガイセン)の形。云は、雲の原点。
｢霊気｣を示す云を蓋して閉ざすこと ⇒ 侌
対極をなすのが、“昜”
神の昇り降りする梯子の前のところ ⇒ 陰
−−−茲までは常用字解・字統を中心に書いてきました−−−
以下は、『新・漢語林』中心です。
＜関連＞
侌：雲気・霊気を今（蓋栓の形）で覆ってしまうこと。
陰：光をとざして神気を閉じ込める
蔭：草が生い茂って日蔭をつくること
廕：屋根（广）でかげ（陰）をすること。
≪衾（ふすま）≫
上から覆うもの、閉じるもの“今”を被せる ⇒ 衾
（漢語林）人の身体をすっぽりおおう「ふすま」の意味。
ふすま：布などで長方形に作り、寝るときにからだに掛ける夜具。綿を入れるのを普通とするが、袖や襟を加えたものもある。現在の掛け布団にあたる。
≪衿（えり）≫
説文には、「衤金」が正字とある。
（漢語林）
胸元をおおう(今)エリ(＝衿)の意味。
★衾と衿は、成り立ち的によく似ている
唸（うなる）
（漢語林）
「念」は、口を閉じて声だけを出すという意味。
うなる・うめく、の意味。
＊＊＊ 少し異なる ＊＊＊
≪矜（つつしむ）≫
（漢語林）
「今」は、「おおう」の意味で、ほこを手でおおい握る部分のこと。この字を「つつしむ。あわれむ」という理由は不明。音を借りた仮借の用法である。
≪琴≫
（漢語林）
その上部は、琴の糸を張り渡した形。
音を示す“今”を添えて「琴」になった。
神を呼ぶ時の神聖な楽器として使われ
≪貪（むさぼる≫
（漢語林）
「今」は「含」の一部で、金品を含み込む、むさぼるの意味。
＜今＞色々
今：いま
吟：うたう
矜：つつしむ、あわれむ
衿：えり
黔：くろい
鳹：ひめ
岑：みね ／みねお、たけし
琴：こと、ことじ
含：ふくむ、ふくめる
念：おもう
衾：ふすま
貪：むさぼる
仱 坅 妗 岒 昑 玪 耹 趻 �─�芩
棽 侌 酓
（日本では扱えない漢字）
庈 忴 扲 汵 肣 枔 欦 砛 笒
紟 蚙 訡 赺 軡 雂 靲 鹶 黅
霒
＜芩＞
（日本では扱えない漢字）
荶
＜吟＞
（日本では扱えない漢字）
荶
＜岑＞
涔 梣
（日本では扱えない漢字）
侺 埁 琌 硶
＜侌＞
陰：かげる、かげ
＜陰＞
蔭：かげ
廕：おおう、かげ
癊
＜衾＞
（日本では扱えない漢字）
搇
＜酓＞
盦：ふた、いおり
（日本では扱えない漢字）
韽
＜貪＞
嗿
（日本では扱えない漢字）
僋
＜琴＞
（日本では扱えない漢字）
噖
“今”を声部・部分とする漢字の多くは、共通の因子を持っています。
今＝「いま」と捉えてしまうと、前に進みません。少し頭を柔らかくして、愉しんで下さいね！
≪今（いま）≫
仮借。元は象形の字。壺形の器や瓶の蓋の形。
下部に栓の付いた蓋で、きのこのような形 ⇒ 今
飲の元の字は、[酓欠]であるが、酓は酉（酒樽の形）を今（栓の付いている蓋）で蓋している形。
「今昔」のように「いま」の意味に用いるのは、その音を借りて用いる“仮借”の用法である。
≪吟（うたう）≫
口を狭めて静かに声を出すこと ⇒ 吟
永く声をのばすこと ⇒ ⇒ 咏
≪含（ふくむ）≫
人が死亡した時、その死気が抜ける事を防ぐ為に、
玉を口に含ませて蓋をすること ⇒ 含
その玉のこと ＝ 含玉（がんぎょく）
死者の復活を願う意味で蝉の形の玉である。
≪念（おもう）≫
蓋をして中の物を閉じ込めるように、
心中に深く隠す、深く思うこと ⇒ 念
＊『念仏』：真言（マントラ）＝「呪文」声を張り上げない
≪陰・侌≫
陰の初文は、侌。今と云とを組み合せた形。
今は、蓋栓(ガイセン)の形。云は、雲の原点。
｢霊気｣を示す云を蓋して閉ざすこと ⇒ 侌
対極をなすのが、“昜”
神の昇り降りする梯子の前のところ ⇒ 陰
−−−茲までは常用字解・字統を中心に書いてきました−−−
以下は、『新・漢語林』中心です。
＜関連＞
侌：雲気・霊気を今（蓋栓の形）で覆ってしまうこと。
陰：光をとざして神気を閉じ込める
蔭：草が生い茂って日蔭をつくること
廕：屋根（广）でかげ（陰）をすること。
≪衾（ふすま）≫
上から覆うもの、閉じるもの“今”を被せる ⇒ 衾
（漢語林）人の身体をすっぽりおおう「ふすま」の意味。
ふすま：布などで長方形に作り、寝るときにからだに掛ける夜具。綿を入れるのを普通とするが、袖や襟を加えたものもある。現在の掛け布団にあたる。
≪衿（えり）≫
説文には、「衤金」が正字とある。
（漢語林）
胸元をおおう(今)エリ(＝衿)の意味。
★衾と衿は、成り立ち的によく似ている
唸（うなる）
（漢語林）
「念」は、口を閉じて声だけを出すという意味。
うなる・うめく、の意味。
＊＊＊ 少し異なる ＊＊＊
≪矜（つつしむ）≫
（漢語林）
「今」は、「おおう」の意味で、ほこを手でおおい握る部分のこと。この字を「つつしむ。あわれむ」という理由は不明。音を借りた仮借の用法である。
≪琴≫
（漢語林）
その上部は、琴の糸を張り渡した形。
音を示す“今”を添えて「琴」になった。
神を呼ぶ時の神聖な楽器として使われ
≪貪（むさぼる≫
（漢語林）
「今」は「含」の一部で、金品を含み込む、むさぼるの意味。
＜今＞色々
今：いま
吟：うたう
矜：つつしむ、あわれむ
衿：えり
黔：くろい
鳹：ひめ
岑：みね ／みねお、たけし
琴：こと、ことじ
含：ふくむ、ふくめる
念：おもう
衾：ふすま
貪：むさぼる
仱 坅 妗 岒 昑 玪 耹 趻 �─�芩
棽 侌 酓
（日本では扱えない漢字）
庈 忴 扲 汵 肣 枔 欦 砛 笒
紟 蚙 訡 赺 軡 雂 靲 鹶 黅
霒
＜芩＞
（日本では扱えない漢字）
荶
＜吟＞
（日本では扱えない漢字）
荶
＜岑＞
涔 梣
（日本では扱えない漢字）
侺 埁 琌 硶
＜侌＞
陰：かげる、かげ
＜陰＞
蔭：かげ
廕：おおう、かげ
癊
＜衾＞
（日本では扱えない漢字）
搇
＜酓＞
盦：ふた、いおり
（日本では扱えない漢字）
韽
＜貪＞
嗿
（日本では扱えない漢字）
僋
＜琴＞
（日本では扱えない漢字）
噖
『いかん』
世間ではよく聴かれる言葉だと思います。
幾つ思い浮かびますか？
＜大辞林・web第二版＞で調べると、１３＋１＝１４種類が該当します。
如何＆奈何、衣冠、位官、位冠、囲環、
医官、移監、尉官、異観、移管、
移監、偉観、遺憾、いかん
会話の中でよく使われるのは、これらです。
『如何＆奈何、遺憾、いかん』
それぞれ見てゆきます
＜いかん＞
「そんなことを言っては、いかんぞ。ダメだ。」（お年寄りに多いようです）
この“いかん”は、元は、“いかぬ”が変化したものです。
＜いかぬ＞
〔動詞「行く」に打ち消しの助動詞「ぬ」の付いたもの。「いかん」とも〕
(1)…してはならない。いけない。ならぬ。 「そんな事をしては―ぬ」
(2)（思った通りに）うまく運ばない。いかない。 「事はそう簡単に―ぬ」
★「行ってはならぬ」「してはなりません。」「ダメ」と意味が有ります
公式の場や政治の世界でも使われます。でも、使い漢字違います。
＜遺憾＞
思っているようにならなくて心残りであること。残念な、そのさま。
「このような結果になりまことに遺憾に存じます」「遺憾の意を表する」「遺憾千万」
〜遺憾ながら
残念ながら。「遺憾ながら出席できません」
〜遺憾無く
十分に。十二分に。申し分なく。 「実力を―発揮する」
〜遺憾の意を表する
残念であるという気持ちを表す。
＜訓読の観点から＞
遺：のこす（≒残） 憾：うらむ（≒念・無念）
複合して「うらみをのこす」→「残念」につながります。
＜中国語でもあります＞
太遺憾了(tai yi han le)：大変残念に思う（残念が多すぎる）
感到遺憾(gan dao yi han)；遺憾に思う（残念と感じるに到った）
●日本語流に聴いていると「イー・ハン＝イハン＝違反」に聞こえます
更にこんなのが有ります
＜如何＆奈何＞
〔「いかに」の転〕
事の成り行き。その状態。次第。 「理由の―を問わない」「事情の―によっては考慮する」
多く文末に用いて、疑い問う意を表す。どうか。どうであるか。
「如何」に接尾語が付いく言葉だけ紹介します。ご自分で調べてくださいますか！？
如何が、如何せん、如何ぞ、如何となれば、如何とも
『如何』だけで「いかが」と変換されて出てきます。
『奈』だけでも「いかん、いかんぞ、いかんせん」などと変換されます。
そうなると、近畿にあり京都の南側の「奈良（なら）」の持つ意味は、こうなるのでしょうか！？
「良いようには行かない。」や「良いのか良くないのか、どうであろうか？」
“奈”は、“那”と音が同じで、遠くに有る物・遠くの場所など、離れたことを表わしています。
ここから離れているので「遠い、どうであろうか？よく判らない。」などのイメージが有るように考えます。
また、仏教用語で「奈落」と言うのが有ります。
「奈落の底に突き落とされる。」などといいます。
「どん底、行きつく果て」のいみを表わしますが、これは、梵語の漢語訳であり、
仏教では、「地獄。泥犂・泥梨(ないり、地獄や奈落のこと)。)。」を示します。
差し詰め「遠くに落ちた所」とでも言うのでしょうか！？
結論
?
漢語を扱う国＝日本（一部、中国を除きますが）では、言葉の“音”だけでは、判断しずらいことが多いですね。
（中国では、極力重複しないように、四声（音のイントネーション）を付けたり、漢字を組み合わせたりして対処しています）
?
公の会見の場で使う「遺憾に思う」は、決して謝ってはいません。「残念なことになった。」と言っているだけです。
「いかん」＝「ダメだ」の『いかん』と「残念だ」という『遺憾（イカン）』を取り替えないようにして下さい。
世間ではよく聴かれる言葉だと思います。
幾つ思い浮かびますか？
＜大辞林・web第二版＞で調べると、１３＋１＝１４種類が該当します。
如何＆奈何、衣冠、位官、位冠、囲環、
医官、移監、尉官、異観、移管、
移監、偉観、遺憾、いかん
会話の中でよく使われるのは、これらです。
『如何＆奈何、遺憾、いかん』
それぞれ見てゆきます
＜いかん＞
「そんなことを言っては、いかんぞ。ダメだ。」（お年寄りに多いようです）
この“いかん”は、元は、“いかぬ”が変化したものです。
＜いかぬ＞
〔動詞「行く」に打ち消しの助動詞「ぬ」の付いたもの。「いかん」とも〕
(1)…してはならない。いけない。ならぬ。 「そんな事をしては―ぬ」
(2)（思った通りに）うまく運ばない。いかない。 「事はそう簡単に―ぬ」
★「行ってはならぬ」「してはなりません。」「ダメ」と意味が有ります
公式の場や政治の世界でも使われます。でも、使い漢字違います。
＜遺憾＞
思っているようにならなくて心残りであること。残念な、そのさま。
「このような結果になりまことに遺憾に存じます」「遺憾の意を表する」「遺憾千万」
〜遺憾ながら
残念ながら。「遺憾ながら出席できません」
〜遺憾無く
十分に。十二分に。申し分なく。 「実力を―発揮する」
〜遺憾の意を表する
残念であるという気持ちを表す。
＜訓読の観点から＞
遺：のこす（≒残） 憾：うらむ（≒念・無念）
複合して「うらみをのこす」→「残念」につながります。
＜中国語でもあります＞
太遺憾了(tai yi han le)：大変残念に思う（残念が多すぎる）
感到遺憾(gan dao yi han)；遺憾に思う（残念と感じるに到った）
●日本語流に聴いていると「イー・ハン＝イハン＝違反」に聞こえます
更にこんなのが有ります
＜如何＆奈何＞
〔「いかに」の転〕
事の成り行き。その状態。次第。 「理由の―を問わない」「事情の―によっては考慮する」
多く文末に用いて、疑い問う意を表す。どうか。どうであるか。
「如何」に接尾語が付いく言葉だけ紹介します。ご自分で調べてくださいますか！？
如何が、如何せん、如何ぞ、如何となれば、如何とも
『如何』だけで「いかが」と変換されて出てきます。
『奈』だけでも「いかん、いかんぞ、いかんせん」などと変換されます。
そうなると、近畿にあり京都の南側の「奈良（なら）」の持つ意味は、こうなるのでしょうか！？
「良いようには行かない。」や「良いのか良くないのか、どうであろうか？」
“奈”は、“那”と音が同じで、遠くに有る物・遠くの場所など、離れたことを表わしています。
ここから離れているので「遠い、どうであろうか？よく判らない。」などのイメージが有るように考えます。
また、仏教用語で「奈落」と言うのが有ります。
「奈落の底に突き落とされる。」などといいます。
「どん底、行きつく果て」のいみを表わしますが、これは、梵語の漢語訳であり、
仏教では、「地獄。泥犂・泥梨(ないり、地獄や奈落のこと)。)。」を示します。
差し詰め「遠くに落ちた所」とでも言うのでしょうか！？
結論
?
漢語を扱う国＝日本（一部、中国を除きますが）では、言葉の“音”だけでは、判断しずらいことが多いですね。
（中国では、極力重複しないように、四声（音のイントネーション）を付けたり、漢字を組み合わせたりして対処しています）
?
公の会見の場で使う「遺憾に思う」は、決して謝ってはいません。「残念なことになった。」と言っているだけです。
「いかん」＝「ダメだ」の『いかん』と「残念だ」という『遺憾（イカン）』を取り替えないようにして下さい。
【「たんぽ」からつながる語句】
＜たんぽ＞
綿などを丸めて、皮や布に包んだもの。石摺りの墨をつけたり、稽古用の槍(やり)の先につけたりする。
＜たんぽ槍：たんぽやり＞
先端に、たんぽをつけた練習用の槍。
＜切りたんぽ：きりたんぽ＞
〔たんぽ槍の形に似ることからいう〕秋田地方特産の食品。炊きたての飯を擂(す)り鉢に入れてつきつぶし、杉串にぬりつけて焼いたもの。串を抜いて幅3センチメートルぐらいに切り、肉・きのこ・ゴボウ・ネギ・セリなどといっしょに薄味の醤油汁で煮て食べる。
＜担保：たんぽ＞
〔法〕債務不履行の際に債務の弁済を確保する手段として、あらかじめ債権者に提供しておくもの。質権・抵当権などの物的担保と保証人などの人的担保がある。
抵当。かた。しちぐさ。
保証すること。また、保証人。〔明治時代につくられた語〕
＜湯婆：たんぽ＞
〔唐音〕金属製・陶製などの容器の中に湯を入れて布で包み、寝床などに入れて暖をとるのに用いるもの。ゆたんぽ。京阪地方で、「ちろり」のこと。
＜湯湯婆：ゆたんぽ＞
〔「たんぽ」は唐音〕金属・ゴム・陶器製の容器の中に湯を入れ、その温度で寝床や足をあたためるもの。
その歴史は古く、中国では唐の時代からあった。
「湯婆」(tangpo)の「婆」とは「妻」の意味であり、妻の代わりに抱いて暖を取ることを意味している。
「湯婆」のみで湯たんぽを表すが、そのままでは意味が通じないために日本に入ってから「湯」が付け加えられたとされている。
日本には室町時代に入ったとされ、栃木県日光市の輪王寺に、徳川綱吉が使用したという犬型の湯たんぽが伝わっている[1]。古くは陶器製が主で、金属製のものが現れたのは大正期以降である。戦時中は金属が貴重となったため、陶器製のものが使われるようになった。
現代中国語＆ピンイン 湯壷：tang1 hu2 湯婆子：tang1 po2 zi
＜タンポン＞
消毒した綿・ガーゼなどを円筒状あるいは球状にしたもの。膣・鼻腔などに挿入し、止血や分泌物の吸収に用いる。綿球。止血栓。 Tampon
＜蒲公英：たんぽぽ＞
キク科タンポポ属の多年草の総称。日当たりのよい草地に生える。
柄のある白色の冠毛がついた小さい実が、風に乗って飛び散る。若い葉は食用。
カントウタンポポ・エゾタンポポ・セイヨウタンポポなど。→蒲公英(ほこうえい)
英名のdandelionはフランス語で「ライオンの歯」を意味するdent-de-lionに由来するが、これはギザギザした葉がライオンの牙を連想させることによる。
ピンイン：pu2 gong1 ying1
●偶然なのか？「たんぽ〜タンポ」が各国で音が同じ言葉
他にも有りそう。探してみましょう！ 開始吧！
＜たんぽ＞
綿などを丸めて、皮や布に包んだもの。石摺りの墨をつけたり、稽古用の槍(やり)の先につけたりする。
＜たんぽ槍：たんぽやり＞
先端に、たんぽをつけた練習用の槍。
＜切りたんぽ：きりたんぽ＞
〔たんぽ槍の形に似ることからいう〕秋田地方特産の食品。炊きたての飯を擂(す)り鉢に入れてつきつぶし、杉串にぬりつけて焼いたもの。串を抜いて幅3センチメートルぐらいに切り、肉・きのこ・ゴボウ・ネギ・セリなどといっしょに薄味の醤油汁で煮て食べる。
＜担保：たんぽ＞
〔法〕債務不履行の際に債務の弁済を確保する手段として、あらかじめ債権者に提供しておくもの。質権・抵当権などの物的担保と保証人などの人的担保がある。
抵当。かた。しちぐさ。
保証すること。また、保証人。〔明治時代につくられた語〕
＜湯婆：たんぽ＞
〔唐音〕金属製・陶製などの容器の中に湯を入れて布で包み、寝床などに入れて暖をとるのに用いるもの。ゆたんぽ。京阪地方で、「ちろり」のこと。
＜湯湯婆：ゆたんぽ＞
〔「たんぽ」は唐音〕金属・ゴム・陶器製の容器の中に湯を入れ、その温度で寝床や足をあたためるもの。
その歴史は古く、中国では唐の時代からあった。
「湯婆」(tangpo)の「婆」とは「妻」の意味であり、妻の代わりに抱いて暖を取ることを意味している。
「湯婆」のみで湯たんぽを表すが、そのままでは意味が通じないために日本に入ってから「湯」が付け加えられたとされている。
日本には室町時代に入ったとされ、栃木県日光市の輪王寺に、徳川綱吉が使用したという犬型の湯たんぽが伝わっている[1]。古くは陶器製が主で、金属製のものが現れたのは大正期以降である。戦時中は金属が貴重となったため、陶器製のものが使われるようになった。
現代中国語＆ピンイン 湯壷：tang1 hu2 湯婆子：tang1 po2 zi
＜タンポン＞
消毒した綿・ガーゼなどを円筒状あるいは球状にしたもの。膣・鼻腔などに挿入し、止血や分泌物の吸収に用いる。綿球。止血栓。 Tampon
＜蒲公英：たんぽぽ＞
キク科タンポポ属の多年草の総称。日当たりのよい草地に生える。
柄のある白色の冠毛がついた小さい実が、風に乗って飛び散る。若い葉は食用。
カントウタンポポ・エゾタンポポ・セイヨウタンポポなど。→蒲公英(ほこうえい)
英名のdandelionはフランス語で「ライオンの歯」を意味するdent-de-lionに由来するが、これはギザギザした葉がライオンの牙を連想させることによる。
ピンイン：pu2 gong1 ying1
●偶然なのか？「たんぽ〜タンポ」が各国で音が同じ言葉
他にも有りそう。探してみましょう！ 開始吧！
【 わが町の「みくりや」のこと 】
東大阪・旧布施市の東部（中央環状線の附近）、近鉄電車では、「小阪」のある地域に、「みくりや」があります。
漢字で書くと「御厨」です。
辞書では、
「古代・中世、供御(くご)・供祭用の魚介類・果物類を調進するために設けられた所領。内膳司所属のもの、伊勢神宮所属のものが著名。神に供える食物を調理する所。」と載っています。
“厨（くりや）”に敬称の“御”を付けて「御厨」です。
“芧”という漢字が「みくり」と読みます。
辞書では、
「ミクリ科の多年草。溝や浅い池に生える。葉は根生し、長い線形。夏、花茎の先が分枝し、上方に雄性の、下方に雌性の頭状花序をつける。花後、緑色球形の栗に似た集合果をつける。」
一般には、「実栗・三稜草」とも書くようです。
このことから、「みくりや」は「溝や浅い池の点在する地域に建った屋根付きの建物＝“芧（みくり）屋”と推測することもできます。
東大阪枚岡地区・石切附近には、その名の「額田駅」という近鉄電車の駅や、「額田神社」が有りまして、その昔、額田氏が住まわれたようであり、額田王もおられたのでしょう。その御霊へのご供物＝献上する食事を賄う所として「御厨」は有ったのかもしれません。
多く地名は、お名前の通った方に準えて付けるものが多い事から考えて、可能性は大きいと思います。
東大阪・旧布施市の東部（中央環状線の附近）、近鉄電車では、「小阪」のある地域に、「みくりや」があります。
漢字で書くと「御厨」です。
辞書では、
「古代・中世、供御(くご)・供祭用の魚介類・果物類を調進するために設けられた所領。内膳司所属のもの、伊勢神宮所属のものが著名。神に供える食物を調理する所。」と載っています。
“厨（くりや）”に敬称の“御”を付けて「御厨」です。
“芧”という漢字が「みくり」と読みます。
辞書では、
「ミクリ科の多年草。溝や浅い池に生える。葉は根生し、長い線形。夏、花茎の先が分枝し、上方に雄性の、下方に雌性の頭状花序をつける。花後、緑色球形の栗に似た集合果をつける。」
一般には、「実栗・三稜草」とも書くようです。
このことから、「みくりや」は「溝や浅い池の点在する地域に建った屋根付きの建物＝“芧（みくり）屋”と推測することもできます。
東大阪枚岡地区・石切附近には、その名の「額田駅」という近鉄電車の駅や、「額田神社」が有りまして、その昔、額田氏が住まわれたようであり、額田王もおられたのでしょう。その御霊へのご供物＝献上する食事を賄う所として「御厨」は有ったのかもしれません。
多く地名は、お名前の通った方に準えて付けるものが多い事から考えて、可能性は大きいと思います。
【「羊」〜母の願い＝安産】
年賀ハガキは。予め２週間ほど前から受け付けてくれて、翌年元旦にスムーズに届きますが、大晦日が近づき日数がなくなってくると「速達」にしてでも間違えなく届けたいと願うのは、本音のようです。この「達」の字の表すところを書きたいと思います。
「土」＋「羊」と「辶：辵(チャク）」とから出来ています。
また、「土」＋「羊」は、元は「羍：タツ／タチ」のことで、漢語林１０５５頁の解説のよると「生まれて間もない７ヶ月を経た小羊」と載っています。
「大」 は、「大きくてゆとりがある」ことを示す記号と読み取れます。
このことからみてみると、「大きくてゆったりとスムーズに“大”から産まれ飛び出した“羊”」のことのようです。
つまり、「大」は母体＝子宮のことなのです。
羊の恰好を見てみると、羊毛がふさふさと生えていて、丸々と肥り（小生の事か？）、子宮から“スッポン”と飛び出したようすが想像出来ます。
このことから、
素早く届くこと＝速達
目的に到ること＝達成
などの熟語ができています。
“達”を中国発音ピンインで言うと「ｄａ２］で、これは「大：ｄａ４」の音・符合を残したわけなのです。
∴簡体字も「大」＋「辶（シンニョウ）」＝「达」になっています
用例
「通達、速達、発達、達人、等々」〜妨げなく、自由自在に通るという意味があります
＜余談ですが＞
「土」になっているモノを探ってみると「アレッ！」と言うモノが幾つかあります。
寺、赤、走、去、幸、袁、などです
●（もし、リクエストが有りましたら、その“土”が持つことを明記しますが･･･）●
また、、「大きくてゆったりとスムーズに“大”から産まれ飛び出した“羊”」に関連して、“大”が「子宮」を模していることから、“奐”“免”などにも容態が似ています。
閑話休題
子供を産み落とす母の願は、ひとえにスムーズに産み終えること・すくすく丸々と育つこと・逞しく成長すること、これら“健康”に関することが最優先です。
どこかのテレビ番組2出ている「オバカサン」の、また、くだらない事ばかり言っている・している政治家たちの母ぎみでも、この事だけを願って産み落としたのだと思います。
政治家さん、せめて“定額給付金”だけは、“速達”で“スムーズ”に国民に届けてくれませんか！？
年賀ハガキは。予め２週間ほど前から受け付けてくれて、翌年元旦にスムーズに届きますが、大晦日が近づき日数がなくなってくると「速達」にしてでも間違えなく届けたいと願うのは、本音のようです。この「達」の字の表すところを書きたいと思います。
「土」＋「羊」と「辶：辵(チャク）」とから出来ています。
また、「土」＋「羊」は、元は「羍：タツ／タチ」のことで、漢語林１０５５頁の解説のよると「生まれて間もない７ヶ月を経た小羊」と載っています。
「大」 は、「大きくてゆとりがある」ことを示す記号と読み取れます。
このことからみてみると、「大きくてゆったりとスムーズに“大”から産まれ飛び出した“羊”」のことのようです。
つまり、「大」は母体＝子宮のことなのです。
羊の恰好を見てみると、羊毛がふさふさと生えていて、丸々と肥り（小生の事か？）、子宮から“スッポン”と飛び出したようすが想像出来ます。
このことから、
素早く届くこと＝速達
目的に到ること＝達成
などの熟語ができています。
“達”を中国発音ピンインで言うと「ｄａ２］で、これは「大：ｄａ４」の音・符合を残したわけなのです。
∴簡体字も「大」＋「辶（シンニョウ）」＝「达」になっています
用例
「通達、速達、発達、達人、等々」〜妨げなく、自由自在に通るという意味があります
＜余談ですが＞
「土」になっているモノを探ってみると「アレッ！」と言うモノが幾つかあります。
寺、赤、走、去、幸、袁、などです
●（もし、リクエストが有りましたら、その“土”が持つことを明記しますが･･･）●
また、、「大きくてゆったりとスムーズに“大”から産まれ飛び出した“羊”」に関連して、“大”が「子宮」を模していることから、“奐”“免”などにも容態が似ています。
閑話休題
子供を産み落とす母の願は、ひとえにスムーズに産み終えること・すくすく丸々と育つこと・逞しく成長すること、これら“健康”に関することが最優先です。
どこかのテレビ番組2出ている「オバカサン」の、また、くだらない事ばかり言っている・している政治家たちの母ぎみでも、この事だけを願って産み落としたのだと思います。
政治家さん、せめて“定額給付金”だけは、“速達”で“スムーズ”に国民に届けてくれませんか！？
【 みんな同じモノ!？ 】
『胡蝶蘭』で有名な「蘭（ラン）」は、その美しさとは似つかわしくないモノと語源を共有している。
蘭（ラン）＝オーキッド（ギリシャ語）＝ 殖栗（フグリ、陰嚢〉＝睾丸＝金玉
英語での「オーキッドorchid」の語源は、ギリシャ語で「睾丸(こうがん)｣のこと。
塊状根の形が似ていることからそう名が付けられたようだ。
自分でまざまざと愚息を拝見したわけではないが、確かに言われてみれば頷ける。
「睾丸」はまた俗にゴールデン・ボールなんかとも言う。
（哺乳類の精巣の別名。球形で、陰嚢(いんのう)の中に左右一対ある）
●欽ちゃんの所有する野球チーム名とも間違えやすい
日本では古来「ふぐり殖栗（陰嚢）」などと言い、形状や機能から名付けられたもののようだ。「松かさ。まつふぐり」などとも言われている。
「ふぐり」を使った名称にこれがある。
「いぬふぐり＝犬陰嚢」
植物イヌノフグリのことで、春頃に花を咲かせる。
「ふぐり」つながりでこんなことばもある。
「おおいぬのふぐり＝大犬の陰嚢 （↑写真をのぞいて下さい）
ゴマノハグサ科の越年草。
ヨーロッパ原産。明治初年に渡来した最も普通の雑草。イヌノフグリより大形。
「おおじがふぐり＝螵蛸」
老翁の陰嚢の意
カマキリの卵塊。はじめは泡状だが固まって黒褐色となる。
「まつふぐり＝松陰嚢」
「まつぼっくり」
まつぼくり。松かさ。
まつぼ＋くり：まつぼ＝「松の」、くり：「殖栗(ふぐり)」
動物・植物など自然界に準えて付けられた名前が幾らでも有りそうだ。
『胡蝶蘭』で有名な「蘭（ラン）」は、その美しさとは似つかわしくないモノと語源を共有している。
蘭（ラン）＝オーキッド（ギリシャ語）＝ 殖栗（フグリ、陰嚢〉＝睾丸＝金玉
英語での「オーキッドorchid」の語源は、ギリシャ語で「睾丸(こうがん)｣のこと。
塊状根の形が似ていることからそう名が付けられたようだ。
自分でまざまざと愚息を拝見したわけではないが、確かに言われてみれば頷ける。
「睾丸」はまた俗にゴールデン・ボールなんかとも言う。
（哺乳類の精巣の別名。球形で、陰嚢(いんのう)の中に左右一対ある）
●欽ちゃんの所有する野球チーム名とも間違えやすい
日本では古来「ふぐり殖栗（陰嚢）」などと言い、形状や機能から名付けられたもののようだ。「松かさ。まつふぐり」などとも言われている。
「ふぐり」を使った名称にこれがある。
「いぬふぐり＝犬陰嚢」
植物イヌノフグリのことで、春頃に花を咲かせる。
「ふぐり」つながりでこんなことばもある。
「おおいぬのふぐり＝大犬の陰嚢 （↑写真をのぞいて下さい）
ゴマノハグサ科の越年草。
ヨーロッパ原産。明治初年に渡来した最も普通の雑草。イヌノフグリより大形。
「おおじがふぐり＝螵蛸」
老翁の陰嚢の意
カマキリの卵塊。はじめは泡状だが固まって黒褐色となる。
「まつふぐり＝松陰嚢」
「まつぼっくり」
まつぼくり。松かさ。
まつぼ＋くり：まつぼ＝「松の」、くり：「殖栗(ふぐり)」
動物・植物など自然界に準えて付けられた名前が幾らでも有りそうだ。
【ＡＢＣ朝日放送で紹介の漢字】
〜大漢和辞典による〜
関西では、木曜日深夜１１：１７から１時間枠としてＡＢＣ朝日放送流される『ビーバップ・ハイスクール』という番組がある。
ここでは時たま“漢字”にまつわる内容の事が取り上げられる。
不覚にも最後の１０分ぐらいしか見れなかったが、興味深いモノが取り上げられていた。
『お眼にかかれない漢字』を大修館“大漢和辞典”からパネラーに因んで選び出していた。
現在の漢字表記環境では、出てこないので、仕方なしに“組み合わせ”のい形で表してみた。（もちろん、自宅のパソコンＩＭＥ（グレードが低いからか？）表示できない。残念）
これらの漢字なのだ。
↓
＜忑＞音読：トク
字義：そわそわしている〜講師先生
<熟語：忐忑：心がむなしい>
“チュートリアル・徳井”を評して
男前だがエロい雰囲気を漂わせているかれを評するには、＜下心を持った存在＞ということが出来ると講師から発言あり。
＜[肥／女[＞
音読：ヒ
字義：「妃」と同義。今日とは違い、女性を評する美的
感覚は、「肥えている者」を「美」「すぐれる」
対象としていた。
“ハイヒールモモコ”を評して
食べることに目が無い彼女を評するには、うってつけ。
「なるほど」と頷ける。
＜[疑／肉]＞
音読：ギョウ
字義：太る。肉が付く。
「凝」＝（くっつく）の意味から
“田村けんじ”を評して
どちらが本業・副業か、今では判らないが、大阪市内で“焼き肉店”を営む彼に似つかわしい漢字がこれ。
北の国で流行った“偽装”（ミートホープ）をもじって“疑われている。
もちろん、そんな事があるはずはない。おそらく無い。きっと無い。たぶん無い。そう信じたいが･･･
＜[肉安]＞ “田村けんじ”を評して
音読：アツ
字義：肉が腐って臭い。
「胺（アツ）」と同意義？
続いて“田村けんじ”を評して
味もさることながら、安さを売りにする店も多い。名誉挽回にこの文字を取り上げたのだろう。
「胺（アツ）」の字も、元を辿れば“月”は“肉”のこと。＝＜肉月＞
この字は、表示できた。意味も同じ。
最後におまけとして、パネラー出演者の筒井康隆先生が紹介された文字を一つ。
でもこれは、中国語では一般的。彼自身も昨年の“北京五輪”で見かけたと言う。
＜ピンポン＞
乒乓：ping1 pang1
（残念ながら、日本漢字表示環境では表せません。
“兵”を２つ並べ、足の部分“ハ”の形の部分の片方（内側部分）を消した漢字）
卓球台の上で“兵士”がネットを挟さみ、手にラケットを持ち小さいピンポン玉で、“戦争”をしているのだろうか！？
擬音にも用います：「ぽんぽん，ぱんぱん」とか。
≪蜻蛉感想≫
東アジアの文化である“漢字”は、「字海」とか言う字典では、五萬を越えると言う。
小生も ２０､０００字 程しか知らないが、専門にしていない一般人の方なら、６０００〜８０００字ぐらいだろう。（漢検一級対象漢字数から推測しています。）
「知らない漢字ばかりなり」。
でも、知らないと言って悔やんだり・悩んだりせず、一度見た・聞いた漢字は、次のチャンスには、それを思い出せればなんら問題は無い。
知らないのが問題ではなく、次の時に間違えてしまうのが問題である。
この事を全ての人に遍くお伝えしたい。
もちろん、“自戒”を込めては、言うまでも無い。
〜大漢和辞典による〜
関西では、木曜日深夜１１：１７から１時間枠としてＡＢＣ朝日放送流される『ビーバップ・ハイスクール』という番組がある。
ここでは時たま“漢字”にまつわる内容の事が取り上げられる。
不覚にも最後の１０分ぐらいしか見れなかったが、興味深いモノが取り上げられていた。
『お眼にかかれない漢字』を大修館“大漢和辞典”からパネラーに因んで選び出していた。
現在の漢字表記環境では、出てこないので、仕方なしに“組み合わせ”のい形で表してみた。（もちろん、自宅のパソコンＩＭＥ（グレードが低いからか？）表示できない。残念）
これらの漢字なのだ。
↓
＜忑＞音読：トク
字義：そわそわしている〜講師先生
<熟語：忐忑：心がむなしい>
“チュートリアル・徳井”を評して
男前だがエロい雰囲気を漂わせているかれを評するには、＜下心を持った存在＞ということが出来ると講師から発言あり。
＜[肥／女[＞
音読：ヒ
字義：「妃」と同義。今日とは違い、女性を評する美的
感覚は、「肥えている者」を「美」「すぐれる」
対象としていた。
“ハイヒールモモコ”を評して
食べることに目が無い彼女を評するには、うってつけ。
「なるほど」と頷ける。
＜[疑／肉]＞
音読：ギョウ
字義：太る。肉が付く。
「凝」＝（くっつく）の意味から
“田村けんじ”を評して
どちらが本業・副業か、今では判らないが、大阪市内で“焼き肉店”を営む彼に似つかわしい漢字がこれ。
北の国で流行った“偽装”（ミートホープ）をもじって“疑われている。
もちろん、そんな事があるはずはない。おそらく無い。きっと無い。たぶん無い。そう信じたいが･･･
＜[肉安]＞ “田村けんじ”を評して
音読：アツ
字義：肉が腐って臭い。
「胺（アツ）」と同意義？
続いて“田村けんじ”を評して
味もさることながら、安さを売りにする店も多い。名誉挽回にこの文字を取り上げたのだろう。
「胺（アツ）」の字も、元を辿れば“月”は“肉”のこと。＝＜肉月＞
この字は、表示できた。意味も同じ。
最後におまけとして、パネラー出演者の筒井康隆先生が紹介された文字を一つ。
でもこれは、中国語では一般的。彼自身も昨年の“北京五輪”で見かけたと言う。
＜ピンポン＞
乒乓：ping1 pang1
（残念ながら、日本漢字表示環境では表せません。
“兵”を２つ並べ、足の部分“ハ”の形の部分の片方（内側部分）を消した漢字）
卓球台の上で“兵士”がネットを挟さみ、手にラケットを持ち小さいピンポン玉で、“戦争”をしているのだろうか！？
擬音にも用います：「ぽんぽん，ぱんぱん」とか。
≪蜻蛉感想≫
東アジアの文化である“漢字”は、「字海」とか言う字典では、五萬を越えると言う。
小生も ２０､０００字 程しか知らないが、専門にしていない一般人の方なら、６０００〜８０００字ぐらいだろう。（漢検一級対象漢字数から推測しています。）
「知らない漢字ばかりなり」。
でも、知らないと言って悔やんだり・悩んだりせず、一度見た・聞いた漢字は、次のチャンスには、それを思い出せればなんら問題は無い。
知らないのが問題ではなく、次の時に間違えてしまうのが問題である。
この事を全ての人に遍くお伝えしたい。
もちろん、“自戒”を込めては、言うまでも無い。
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