無責任漢字樂院コミュの平成１９年７月２２日は、「者」を取り上げます。

漢字サクルブログより転用　～　http://blog.goo.ne.jp/kanji-circle/e/bde9dff1a7efa7e76a7cb18f20b87764

【者】
会意。交叉された木の枝と曰を組み合わせた形。
曰(エツ)は、神への祈りの文である祝詞を入れる器（口、サイ）の中に祝詞が有る形。
曰の上に木の枝を重ね、土をかけてお土居を作る形　⇒　者　
　◎　木の枝の間の「丶」が土を表わす
　　お土居：土の垣、土塁
　　　　　∴「堵（かき）」の元の字

古い時代の集落は、出入り口以外お土居で囲まれ外部から護られていた。
お土居の中にお札(ふだ)にして「曰」が埋められていた（＝書）。
　●「書」の元の字は、者の上に聿を加えた形。
邪霊を払う呪いとして印された神聖な文字　⇒　書
　
また、お土居（城壁）で囲んだ大きな邑⇒　都
「京」は、出口がアーチ形の都の城門の形。
∴合わせて、京都は、城壁に囲まれた武装都市である。

常用漢字では、曰の上の「丶」を省いているが、
この「丶」は、土をかぶせて曰を埋める意味を持つ。
　　「お土居、かくす」本来の意味

【書】　
会意。聿と者とを組み合せた形。聿は、筆を手(又)に持つ形で筆のこと。
者は、曰の上に木の枝を重ね土をかけてお土居(土の垣、土塁)を作る形。
古い時代には、邑(集落)の周囲をお土居で囲んで外からの侵入者を防ぎ、お土居の中にはお札のようにして曰を埋めて呪いとした。
そのお札に記した神聖な文字　⇒　書
　　「かく、ふみ、書物、文字、手紙」の意味
｢書｣はもとは祭事に用いられたので、書を司る者：書史
｢史｣はもと祭りの名を言い、その記録　　　　　：史

【諸】
「者」をお土居の各所に埋めた為に、「もろもろ、おおい」の意味となる。
藷（いも、さとうきび）、儲（たくわえる、そなえる）は、
いずれも中にたくわえて多いの意味がある。

【緒】
結び留めた糸の端（城壁＝お土居の縁）　⇒　緒
　　「はじめ、いとぐち、あまり」の意味

【都】
阝は、邑(むら)で城壁に人がいる形である。
周囲にめぐらしたお土居で守られる大きな集落　⇒　都
　　「みやこ」の意味
　　また、「みやび」の意味にも
「みやこ」は人の集まる所であるから、「すべて」の意味
都の周囲にある農地を「鄙（ヒ。ビ、いなか）」～辺鄙

【暑】
日は、日光。日に照らされて「あつい」となる。
日に照らされてお土居の中の
埋められている曰があつくなる　⇒　暑　暑
音符としては、「者」よりも「庶(煮炊きする意味)」の方が相応しいが、者と庶とは、音が近いため両者が交替して用いられることがある。

【煮】
庶は、厨房(台所)の屋根の下に廿(鍋の形)を据え付け、
下から火を加える形で、「にる」の意味になる。
庶は「にる、ゆでる」の元の字。
者は、邪霊を追い祓うお札埋めたお土居であるから、
火を加えて煮炊きするのではなく、煮は料理とは無関係の字である。

｢庶｣と｢煮｣とは、音が近いため字形の上で両者が交替して、
使われるという誤りを犯している。
｢遮（さえぎる）｣を煮炊きする意味の｢庶｣を文字の要素に用いるのは、誤りである。
集落への侵入者を遮る働きをするためには、お土居によらなければならないから、
｢者｣を要素とする字を用いるべきである。

【署】
上部の｢罒｣は、网(あみ)の形ある。
官署(役所)の門に表識をつけることがあるので、
守衛の詰め所がある居る門屏のある所　⇒　署　署
詰め所のある「役所」の意味
署が、网に従うのは、詰所が侵入者を取り締まる事と関係がある。～天網恢恢、粗にしてもらさず～
門のしるしから「書きしるす」の意味に。

【著】
曰（書）によって侵入者を防ぐ呪力をお土居に附着させることが出来たと考えたのである。
その呪力が顕著であり、著明であることから、
　　「いちじるしい、あきらか」の意味
あきらかにすることから、
　　「かきしるす、あかいらか」の意味に

【その他】
猪：いのしし
巣は窪地に落ち葉などを敷いて作り、出産前や冬期には枯枝などで屋根のある巣を作る。
◎「ぬたうちまわる」：特にイノシシが泥浴を行う場所は「沼田場（ヌタバ）」と呼ばれ、
イノシシが横になり転がりながら全身に泥を塗る様子から、苦しみあがくという意味

儲：もうける～「人が地中に埋める」こと？
中文：ピンイン(chu3)：蓄える，貯める

屠：ほるふ
(1)鳥や獣の体を切りさく。
(2)試合などで、相手をうち負かす。
(3)攻め滅ぼす。皆殺しにする。　★鏖

＜長髪との関連＞
【老】　　＜老冠との違い＞
会意。[老－ヒ] と匕(カ) とを組み合せた形。
[老－ヒ]は、長髪の人を横から見た形で、長髪の垂れている形。
匕は、人を逆さまにした形で、横たわっている形。
長髪の年老いた人　⇒　老
　　「おいる、おいぼれる、としより」の意味

【考】
形声。音符は、丂(コウ)。[老－ヒ]は、老の上部の形と同じで、長髪の老人を横から見た形。
これに丂(コウ)を加えた字　⇒　考
　「かんがえる、くらべる、しらべる」の意味
　　｢校｣が音が同じで通用されている
　　亡き父が｢考｣も元の意味　⇔　亡き母：妣
　　　　　　　↓
　非常に落胆すること＝「考妣(こうひ)を喪うが如し」

【長】
象形。長髪の人を横から見た形。
長髪であるから「ながい、ながさ、たけ」の意味
長髪の人は老人で、氏族の指導者として尊ばれたので
「かしら、たっとぶ：の意味に

＜教との区別＞
【孝】
会意。(老を省略した形) と子を組み合わせた形。
(老を省略した形)は、長髪の老人を横から見た形。
子が老人によく仕えるの意味。
　　「親思い、孝行(親によく仕える)」の意味
　∴周王朝時代の青銅器の銘文に、
　　孝は、よく祖先に仕え、祭るの意味に用いられた。

　●「教」と「敎」とは、成り立ちが少し違います

【教】
会意。元の字は、敎。爻と子と攴(攵)を組み合わせた形。
爻は、屋根に千木(交叉した木)のある建物の形。＝　校舎
子は、そこで学ぶ子弟。
爻と子を組み合わせた　　(敎－攵)は、學(学)の元の字。
爻に攴(鞭)を加えて校舎で学ぶ子弟たちを長老たちが鞭打って励ますこと、鞭撻を示す。　　　　⇒　敎　教
　　「おしえる」の意味
千木のある建物形式
　神社建築に残されている。～神聖な建物形式