ソフィア工房コミュの肉体という　「悲　の　器」

　　『悲　の　器』…?　　　　　 2007年09月24日

　高橋和巳に同名の小説がある。人間の体というものが、「悲の器」だというのである。

　人間は、生きることにも、働くことにも、恋することにも、子育てにも、病気をすることにも、老いることにも、すべて哀しみが付き纏う。

　人間とは、哀しい存在である。人間である限り、他の生命を食らわずには生きることすら出来ない。可能な限り動物を食べないように努力したとしても、植物の命を頂かないわけにはゆかない。人間として、食を断って生きることなど出来ないからである。

　又、人間は、肉体という一つの檻に閉じ込められている存在で、たとえ魂が自由に飛翔したい、と、願っても、翼を持たぬ身には、魂だけの飛翔は不可能なことである。

　好きでもない仕事、好きでもない人間、好きでもない遊び、などに縛られ、その空間から脱出したいと願っても、肉体は、その空間に縛られており、心だけの脱出は不可能である。

　こんな時、白日夢という魂飛ばしを敢行する者も現れる。

　人間は、過去を背負い、他人からは、過去とのつながりで見られ、今の自分の心がどのようなものであろうと、他者からは、過去の延長線上の人物としてしか見られない。他人の目、という呪縛からも、人は、常に逃れることが出来ない。

　恋する女性が目の前に現れても、出会うのが遅すぎたり、相手の心に他の同性が既に棲んでいたり、自分の入り込む余地がない場合もあろう。

　自分の肉体という「いのち」は、己の「こころ」がどのようであろうと、「いのちの摂理」として自動的に動いていて、食を断とうとしても、七転八倒する空腹の苦痛で心を揺さぶる。眠らずにいようとしても、三日もすれば勝手に気絶して眠ってしまう。異性との交渉を断とうとしても、体は勝手に異性を求めて動き出す。心が亢進して眠られなくなれば、いのちは心と肉体を切り離し、分裂させて肉体のみを生きながらえさせようと動き、人が己と信じている心を滅ぼしてしまう。

　肉体といういのち、それを「悲の器」と見るか、「喜の器」と見るかは、人それぞれであろう。その見方によって、人生観も大きく隔たったものになろう。

　『悲　の　器』…?　　　　 2007年09月26日

　　『人間の真実の姿を見ろ…！』

　「坊主、ついて来い…！」、と、その老医者は言った…。

　沖縄の島々を巡り、屋久島を縦走してきたのは良いが、沖縄で熱射病にやられ、鹿児島への帰途、甲板で眠りこけている間に波しぶきに曝されていたせいか、高熱を発し、その体で屋久島を縦走、フラフラになって鹿児島の叔父の家に辿り着いた。

　「惜しかったな。もう、２、３日放浪していたら、死ぬことが出来たのにな。その方が楽で良かったかもしれんぞ。こんな苦労の多い人生、生きているよりな…」、老医者は、そんなことを言ったようだ。四十度近い熱のせいで、頭がボーッとしていて、言葉がしっかり聴き取れなかった…。

　「明日も来るんだぞ！」、と、言われて、翌日も訪ねてみると、軽く診察し、「カバンを持て」と言う。カバンを持ってついて来いというのである。

　訪問した先には、老婆が一人、床についていた。
　「どげんね、かげんは…？」
　「アア、せんせ…」、老婆は起き上がろうとした。
　「そのままでヨカ…」

　老医者は、聴診器を取り出し、老婆の寝巻きの胸を開き、聴診器を当てた。相変わらず無表情である。
　「薬は飲んどるか…？」、そう言いながら、老医者は、両手で老婆の首筋を撫で、肩を撫で、乳房を揉み始めた…。

　ボーッとした頭にも、この爺さん、何さらすんじゃ、くらいの感情は流れたろう。しかし、今では、記憶にはない。

　次の訪問先にも、老婆が一人横たわっていた。
　「どげんね…」、と、軽く診察した上で、老婆を俯けさせ、老医者は、寝巻きの下に手を入れ、首筋から肩、肩から腰、腰から臀部へとさすってゆく。相変わらず無表情に…。

　二軒めの訪問先を終えた後、老医者は、
　「もう、お前は帰れ。オイは、あと２、３、廻るから…」、と、言う。


　微熱が残っていたのと、無理をした後で、体から力が抜け、感覚が麻痺していたのだろう。当時の感情も、考えたことも、憶えていない…。

　しかし、今でも憶えているのは、老医者が、軍医であったこと、当時としては、長身で、１７５センチくらいはあったろうこと、痩身に鋭い眼光、二コリとも笑わない老人であったこと、である。

　それからずっと、あの老医者が何を伝えようとしたのか、考え続けてきた。当時、老医者は、自分の行為を解説してくれたのかもしれない。しかし、憶えていない。多分、あの寡黙な老人が解説するようなことはしなかっただろうと思える。見せて、考えさせようとしただけのものと思う。

　あれから四十年以上の歳月が流れた。その間、老医者が、何を示そうとしたのか考え続けてきた。

　『人間とは、このようなものだぞ…』、ということを示そうとしたのか、それとも『生きることとは、こういうものなのだ…』、ということを示そうとしたのか…。

　いずれでもあろう。今から振り返れば、当時の私は、生きることをそれほど肯定してはいなかったから。そのことは、７０年生きてきた老人には、容易に見抜けた筈であるし、多くの若者たちを戦地に送り続け、我が子をも失った老人には、愚かな行為と映ったのであろう。それが「もう少しで死ねたのに…」という言葉となり、老婆二人の所へ伴った理由でもあろう。

　しかし、乳揉みし、全身を撫で回す行為を見せたのには、どのような意味があったのだろう…？

　「人間の男も女も、同じ動物の雄と雌なのだぞ。女は、雄から愛撫されなければ、平静を失い、男は、雌を愛撫出来なければ平静を失うものだ。それが動物としての人間の宿命だ。あの二人の老婆も、動物の雌の一人なのだ。あのように寝たきりになっても、男の愛撫で心安らぎ、体も良くなるものなのだ。医療行為とは、体を治療する行為だが、体は、単なる物ではない。心の在り様によって、どのようにでも変わる。心が充足すれば、体の状態も良くなる。分かるか、坊主…」

　そんな風に、老医者は、語りかけていたのかもしれない。


　今、私自身が老医者同様、老人となり、人生を振り返る時、人間も、動物の一員として、その「性」から逃れることの出来ない哀しい存在であることを十分理解している。しかし、あの老医者のように、何のテライもなく、老婆を愛撫してやれるかと言えば、ノーである。そこまで達観出来ていない。

　女は、幾つになっても、愛撫されずには生きられない存在であり、男は、幾つになっても愛撫せずには生きられない存在である。それが動物としての人間という『悲の器』に閉じ込められた男と女のサダメなのだ、と、分かりながらも、あの老医者のように、真に優しい人間には未だに成り切れずにいる…。

　『悲　の　器』…?　　　　 2007年09月27日

　　『変　身』

　「ある朝、グレゴール・ザムザがなにか気がかりな夢から目をさますと、自分が寝床の中で一匹の巨大な虫に変っているのを発見した…」、という文章で始まるフランツ・カフカの短編小説『変身』、これは、人間の「善意」というものが、如何に卑弱なものであるのか、如何に無効なものであるのかを感じさせる作品だが、同時に、人間の肉体が持つ「悲しみ」を伝えて余りあるものがある。

　主人公が甲虫に変身してしまうという荒唐無稽な、現実には起こりえないことを題材としているのだが、カフカは、有り得ない事を題材として、人間社会で日常的に起きている現象を捨象し、抽象化し、我々の眼前に提示しているのである。

　「変身」は、交通事故でも、病気でも、失職や社会的地位を失っても起きる現象である。カフカは、甲虫に変るという荒唐無稽な話で、我々に現実を認識せよ、と、迫ってくる。

…絶世の美女と讃えられていた女性がいた。ある日、交通事故で顔を失う。それまでチャラチャラと近づいて来ていた男たちはすべて去り、それまで羨望の眼差しで遠くから眺めていた女たちは、哀れみと嘲りの眼差しで一瞥するようになった…。

　病気で容貌が変ってもそうであろう。しかし、そのような事故や病気にならなくとも、やがて誰にも老いはやってくる。美貌も衰え、誰にも振り返られなくなる日が、やがて…。

…辣腕を揮い、社内一のヤリテと評価されていた男が、ある日、病気で倒れ、言葉を失う。それまで忠実な部下だと思っていた者も、二度三度見舞いに来て、その後、プッツリと顔を見せなくなった。もう、復帰の可能性はない、と、見限ったからであろう…。

　ガンに罹っても同じことである。しかし、社会的な能力も、やがて老化とともに衰え、誰もが無能力者に変身してゆく。

　「老い」は、誰にでもやがてやってくる「変身」である。「いのち」の悲しみは、生まれ、生長し、活躍し、やがて老い、そして死んでゆくことにある。人は、それを受け容れて生きる以外、道はない…。

　『悲　の　器』…?　　　　 2007年10月03日

　 　「いのちの脆さ」

　今、地上にある「いのちの系」は、繁栄し、繁殖し、いかにも強く、逞しいように見える。しかし、一度、目を自然に転ずれば、地球の傾きが少し変っただけで、太陽からの位置が少しズレただけで、ほとんどの生物が死滅してしまうことが予測される。

　そんなに大きな変動でなくとも、大気と水と土に異常が生じているだけで、現在、大きな異常気象や天変地異に遭遇し始め、生命系の危機が自覚され始めている。

　大気も、水も、土も、この地球の動きと共に、微妙に動き、天候や海流となり、水の循環によって大地は潤され、土も生成される。その微妙なバランスの上に生命系は成り立っているに過ぎない。それに少しの異常が生じても、生命系は、大きなダメージを受けてしまう脆弱な存在である。

　そのことを、人類は、長い年月忘れて生活してきた。まるで肝っ玉母さんに甘えるガキンチョのように。

　しかし、それは、誤りであったことに、最近に到って人類は気付き始めた。この地球は、人類が排出させる毒ガスくらい、すべて解毒してくれる、人類が排出させる熱量くらい、すべて宇宙の彼方へ飛散させてくれる、と、勝手に思い込んできたことが、どうやらそうではないらしい、と、気付き始めたのである。

　地球上の水や空気の対流は、すべて太陽光と地球の自転と月の引力によって引き起こされている。

　太陽光は、地球上を温め、水を蒸散させ、大地を温め、上昇気流を発生させる。逆に、太陽光の届くのが少ない部分は、冷やされ、下降気流となる。このようにして、地球上の大気の移動が生じる。同時に、海水面で蒸散した水は、上昇気流に運ばれて雨となって地上に降り注ぐ。

　海流は、赤道付近で温められるのと、両極付近で冷やされることをポンプ（エネルギー）として、極で冷やされて海底深く潜り込んだ海水が赤道付近で温められて上昇し、赤道付近を西に移動して、再び北上する、という動きになっている。

　月との関係は、汐の満ち干きとして理解出来るが、いのちとの関りは、もっと深いようで、今でも、明確になっていない部分が多いようである。

　我々生命が太陽から受ける恵みは、植物の光合成だけの問題ではなく、あらゆる地上の動きのエネルギーとなってくれているもので、それを人間自らの手で破壊してきたといえよう。

　人間活動の結果として排出されたガスや化学物質によって、大気は温められ、気温が上昇し、気流をも、海流をも異常をきたさせ始めている。その上、海水温の上昇と化学物質の拡散は、生命系に深いダメージを与え始めている。

　我々の「いのち」とは、この地球と太陽と月の奇跡としか言いようのないバランスの中で生まれたもので、そのバランスが少し崩れただけで壊れる脆い存在でしかないものなのである。

　生命の系を司る「ガイア」も、この宇宙の中にあって、ガラスのように壊れやすい『悲の器』なのであろう。

　『悲　の　器』…?　　　　 2007年10月09日

　「狼の咆哮」…いのちが心を切り離すとき…？

　この三日、母の家の浴室の給湯器を取り外す作業をしていた。

　今日も、錆付いて取れない部分をハンドグラインダーで切断する作業をしていた。その時である。けたたましい叫びを聞いたのは…。

　グラインダーで金属を切断する時のノイズは相当のもので、通常なら、他の音など聞こえないはずである。しかし、その狼の咆哮のような声は、耳に入ってきた。なんとも凄まじい声なのである。

　誰かが、どこかでケンカしている、そう思った。グラインダーを止め、耳を澄ますと、どうやらケンカではなく、一人ベンランダから絶叫しているようである。それで思い出した。上階の人から相談を受けていたことを…。

　「真夜中であろうが、時間にお構い無しに壁や床を叩くんですよ。お蔭で寝れなくなってしまうことがしょっちゅうなんです。なんとかならないでしょうか…」、と。

　いつも思う。精神障害に陥る人々の哀しさを。心を病む人たちの哀しみ、苦しさというのは、一体どのようなものなのだろうか、と。私自身、青少年の面倒を見続けてきたが、ほとんどが腕白者で、精神病の人というのは、ごく少数である。しかし、その凄まじさは知っている。

　自分の心が狂気を発し、自分ではなくなる恐怖心というのは、側にいても伝わってくる。『自分が自分でなくなる！』、その瞬間は、自分では分からない。そして、狂気を発した時間の記憶はすっぽりと抜け落ちてしまう。そんな恐怖の体験を、私も６４年生きてきたがまったく無いもので、その恐怖を前にして生きるということが、どれほどの苦痛なのか、十分には理解していない…。

　相談者から概略は聴いていたが、念のためお隣にも確認してみた。ここ３年くらいずっとこの調子だという。年齢は４０歳くらい。離婚し、一人暮らしになってから酷くなったという。相談者と同じく、荒れ出すと眠るどころの騒ぎではなくなってしまうのだという。

　階下に降りると警官が来ていた。「例の件で来ているの…？」、と尋ねると、「そうです」、と、応える。「大変やね。しょっちゅうあるの…？」、と、問えば、「ええ、時々…」、と応える。顔は童顔だが、背丈が１９０センチくらいの大男で、体重も百キロはあろう巨漢である。

　話しているところへ、叫んでいる男の２階上の住人だという女性が通りがかり、警官に「何とかしてください。このままでは、息子が我慢し切れずに、手を出すか、相手に刺されてしまう…！」、と、詰め寄って来られた。警官は、返答に窮していた。

　「奥さん、警察というのは、民事不介入なんです。この警官に言っても無理ですよ。それより、息子さんに手出しさせたらダメですよ。被害に遭っている上に、犯罪者になってしまいますからね…！」、と、申し上げれば、「もう、静止出来ないところまで来てるんです…！　玄関のドアをドンドン叩くんですからね。それで被害届けを警察に出そうとしても、警察は受理してくれないんです…！」、と、言われる。

　その男の住居は、５階。その女性の住まいは、７階。６階は、今、空室になっているという。逃げ出してしまわれたのか…？

　何とも哀しい話である。地域社会が崩壊し、核家族化が進み、家庭が孤立化するだけではなしに、個人まで孤立化し始めている。苦境に陥ったとき、頼るべき人をほとんどの個人が持たない時代である。心が崩れれば精神病を発症する要件がすべて備わっている。

　心が崩れ、強度の緊張に入り、眠れなくなったとき、「いのち」は、三日を過ぎると「心」を肉体から切り離し、強制的に眠りに就かせる。「いのち」は、いのちが危険に陥ると、心を犠牲にしてもいのちの存続を選択する。それが「心の病」である。

　「いのち」とは、悲の器である。生体としてのいのちに危険が迫ると、「心」を犠牲にして生き残ろうとする「悲の器」なのである…。

　『悲　の　器』…?　　　　　 2007年10月10日

　「恐るべき孤独」

　昨日、狼のように吠えていた男もそうであろうが、これまでに様々な人々を見て来た。不定愁訴を繰り返す老女、貝の殻を閉ざしたように心を閉ざしてしまっていた少年、誰も訪のう人のない寂しさにリフォーム業者にやたら仕事を発注する老人、ハイミスとなり同僚も周りから消え、孤独感に苛まれて心を病み、体の病にも陥ってしまった女性、様々な孤独に打ちのめされている人々を多く見て来た。

　「孤独」は、恐るべき敵である。勇気ある男をも挫き、やさしい女性をも鬼女に変身させる。

　私たちの住む社会は、いつの間にか個人が孤立無援の状態に陥るような構造のものになってしまっている。

　大家族を否定し、核家族化を押し進め、地域共同体を崩壊させ、老人を孤立化させただけに止まらず、家族という単位さえも地域から遊離させ、個人の権利を尊重（？）する余り、その個人さえも、家族の中で孤立化させる方向にひた走ってきてしまった。

　人々の声が聞こえる。「寂しい、サビシイ、さびしい…！」、という叫びが…。

　今日も、資材を調達するため、ホームセンターに行ったが、多くの人たちが孤独を囲い、悲鳴を挙げる寸前まで追い込まれている表情をしている。それでも頑張り、なんとか今の生活を維持しておられる。

　なんとも痛ましい、と、思ってしまう。世の中とは、今のような家族が孤立するような時代ばかりではなかった。地域が集団として機能し、共に生きる苦しさも、喜びも、共にするような世の中もあったのだ。そのことを、今の人々はほとんど知らないだけである。

　そのような状態が失われて久しい。それ故、そんな状態があることを知らない人々で占められるようになってしまった。が、そうではない。人間は、共に生きているのだ、と、考えるだけですべては変る。

　そのことを知らぬ故に、孤独に陥る。精神病に陥る。

　「さびしい！」と、声を挙げればいい。声を挙げ、寂しいもの同士が連帯すれば良い。そうすれば、寂しさは、解消されないまでも、孤独感に陥ることはない。

　しかし、ほとんどの人は、叫ばない。寂しいと他人に告げることもない。そんな中で孤独死してゆく。

　なんという哀しい世の中なのか…。人のさびしさも、憂いも、哀しさも、汲み取れぬくらい、鈍化し、愚鈍化し、他者を思い遣る余裕を失ってしまっているのが、今の世の中である。

　今の世の中が普通と思ってはならない。こんな世の中は異常であり、それを選択せざるを得ない我々というのは、不幸な世代なのだ、と、自覚すべきなのであろう。

　孤独は、恐るべき敵である。勇者をも屈服させる力を持っている。だからこそ、勇者でもない者同士、手を繋がなければならない。手を繋いで、互いに励まし合いながら生きてゆかなければ、この恐るべき敵とは戦いようがないのだから…。

　『悲　の　器』…?　　　　　 2007年10月10日

　「生きることの哀しさ」

　人間という生き物は、どれほど悲しくとも、呼吸を止めることも、喉の渇きを忘れることも、空腹を抑えることも、眠気を取り除くことも、排尿、排便を抑えることも、長時間に渡っては出来ない。それを強いて行おうとすれば、いのちが心を遮断する。

　「いのち」は、私たちの感情の如何に関らず、呼吸し、水を飲み、食べ、眠り、排尿・排便する活動を行うように出来ている。しかし、心が沈むと、その活動も低下し、元気を無くしてゆく。

　人は、生きる限り空気を吸い、水を飲み、食べ、眠り、排泄する。それは、通常、それほど意識されずに行われている作業で、意識のほとんどは、人間関係に占められている。

　人に「愛されたい」、「信じられたい」、「認められたい」との願いで占められているものである。

　だが、愛されることも、信じられることも、認められることも、容易な業ではない。多くの人は、人生の中で両親以上に愛してくれる人も、信じてくれる人も、認めてくれる人も、見出せないまま人生を終えるものである。

　中には、両親にさえ愛された経験のないまま成長する人も多くおられることだろう。幼児期に両親を喪った人や何らかの事情で両親と別れわかれに育った人などである。

　しかし、今は、状況が変り始めているように見える。両親が揃っていても、まったく子どもに愛情を注ぐことの出来ない人たちが現れ始めているように見受けられるからである。

　このような両親の元で育った人は、喜怒哀楽の感情がほとんど育たず、愛されることも、信じられることも、認められることも、願わなくなってしまうことだろう。世の中にも、人にも期待しなくなってしまうだろうからである。

　人間の赤ちゃんは、生まれたその瞬間には、まるでお猿さんみたいで、お世辞にも可愛いとは言えないが、やがて表情も出てくるようになると、その仕種の一つひとつが可愛いい動きとなって、親心をくすぐるように出来ている。それに愛着を持てない親が現れ始めているようである。このような人々を親として育った子どもは哀れである。ほとんど感情が育たず、他人から受け容れがたい人間と見られるような人物に成長してしまうからである。

　人は、愛されたい、信じられたい、認められたい、とは、願っても、自分の感情を除外して、「愛したい」、「信じたい」、「認めたい」、と、願う人は稀有である。人を愛し、信じ、認める、という行為は、多くの訓練を経なければ出来ることではない。それの出来る人を「徳が高い人」、「慈悲深い人」、と、呼ぶのであろう。

　かつては、周囲に、このような大人を多く見ることが出来た。今では、そのような人にお目にかかることはほとんどなく、皆、自分のことばかりを考える人間になってしまって、世の中を住み難いものにしている。

　生きることの哀しさを軽減してくれるのは、人を愛し、人を信じ、人を認めることにあるのだが、ほとんどの人々が、そのことに気付かず、『愛してくれない』、『信じてくれない』、『認めてくれない』、と、他人に不平不満を抱くことによって、より哀しく、苦しい人生にしているように見受けられる。

　『悲の器』…?　　　　2007年10月20日

　「生きることの哀しさ」?…迷妄?・劣等感

　生きることの哀しさというのは、あらゆる場面で現れ、私たちの心を沈めてゆく。

　この世に生を受け、暗闇の中を手探りで過ごすことから始まる人生は、温かな心の母親に看取られるなら、まだ、幸運である。不幸なことに、その母親が、何の関心も示さない冷淡な人であれば、暗闇の中で惑い、不安の中に置かれ続けることになる。

　心は、「いのち」と共にあり、そのいのちがこの世でどのように扱われるかで形づくられてゆくものである。

　手厚く看護される者は、安心を得、手荒く扱われる者は、この世に不安と恐怖を抱き、地獄か修羅の道に迷い込んだ、と、恐れおののき、心の貝を閉ざしてゆく。

　生まれたばかりの幼きいのちは、周囲の大人の介護なしにはこの世で生き続けることが出来ない。それ故、大きな者（大人）に対して、すべての赤ちゃんは、自分の劣り「劣等感」という観念と得体の知れない世の中への不安とから人生をスタートさせる。

　これを周囲の大人が、温かく、やさしく接することで、次第に解してゆくことになるが、ほとんどの親は、赤ちゃんの可愛さゆえ、それを容易に実行する。しかし、我が子が不安と劣等感からスタートしているという事実に、気付いている親はほとんどおらず、その子の心を育てるのに、温かさとやさしさが常に必要なことを、冷静に自覚しているケースは皆無に等しい。ここに悲劇が誕生する。

　すべての乳幼児は、介護者の介護を必要とする。その介護者の手が自分に向けられていれば、安心するが、そうでない場合には、不安となり、泣き声を発して介護者の関心を引く行動に出る。

　それでも、介護者が気付いてくれない場合には、泣き声は、悲鳴となり、不安は恐怖に変ってゆく。

　それでも放置され続けた場合、やがて疲れ切って眠る。恐怖の中での眠りである…。

　生まれ出た直後から抱く「不安」と「劣等感」は、両親のタップリの愛情があれば、次第に解され、幼児になる頃には、自分の存在というものを、それなりに肯定出来、周囲の世界にも関心を示し、すべての物に手を出し、確認し、知識を蓄えてゆく。

　しかし、タップリの愛情を受けられなかった子どもにとって、この世は恐ろしいままのもので、手も出さなければ、行動を起こそうともしない幼児になってしまう。周囲の大人は、恐ろしい怪物と映っていることだろう。

　どれほどタップリの愛情で育てられ、勇気のある幼児になっているとしても、周囲の大人と比べると、自分の能力の無さを常に感じるため、少年期に到っても、すべての子どもたちが「劣等感」を抱いている。

　それを、一つひとつのことが出来るようになる度に、褒めてくれる両親に恵まれ、その子が不可能と思うようなことでも、努力して練習すれば修得出来る、と、励まし続けてくれる大人（親）に恵まれた子は、いくらでも能力を伸ばしてゆくものである。

　このように「不安」と「劣等感」は、終生つづくものだが、励まし続けてくれる大人を周囲に持つ子こそ幸せ者で、能力の伸長によって、相対的な自信を得てゆくことになる。或いは、『とっくに俺は、成人しているのに、この程度か。エイッ、仕方ない。ここからのスタートだ…！』、と、自分で腹を括ることで、劣等感から脱却してゆく。

　無能力者からスタートし、やがて老い、無能力者に戻るのが「人生」というものである。その人生を司るのが『悲の器』としての「いのち」なのである。

　『悲の器』…? 　　　2007年10月21日

　「生きることの哀しさ」?…迷妄?・劣等感?

　劣等感に支配された人生は、苦しい。人は、己であれば良いだけで、生まれながらに持つ、自然や生命に対する「劣弱感」は、当然のこととしても、人間同士の間における劣等意識は、人生を暗いものにしてしまう。

　劣等感は、総ての人が生まれながらに抱く「劣弱感」と、後日、ある程度の年齢になってから抱くものとがある。

　温かでやさしい両親の元で育った幼児は、それなりに成長しているものだが、無関心で冷たい両親に育てられた幼児は、精神的に発達が遅れるものである。そのため、同世代の集団生活が始まる幼稚園や保育園などで、その発達の遅れから劣等感が生ずることになる。

　温かな家庭で育った子は、伸びのび育っており、光り輝いているものだが、冷たい家庭で育った子は、陰気で萎びて見えるものである。この点からも、劣等感を感ずる素地が生まれる。

　子どもは、どのような両親の元に生まれるか否かによって、幸不幸に大きな隔たりが出る上に、集団に入っても、その不幸は連鎖して行く。このように生まれながらに大きな不平等が存在している。

　精神的に豊かな家庭生活を営んでいる幼児は、幼稚園や保育園に入る頃には、それなりの知恵と技術を身につけているものだが、精神的に貧しく、冷たい家庭に育った子は、心を閉ざして生活していたため、心も技術も成長させておらず、ほとんど何事も出来ないため、自分と他人との比較から、劣等感を抱くようになリやすいものである。

　精神的に溌剌としている子は、少々顔がブサイクでも、美しく輝いて見えるものだが、精神的に沈滞している子は、顔が整っていても、陰鬱で病的に見えるものである。

　能力の面でも、肉体的な面でも、善き両親の元にに生まれた子は、伸長し、悪しき両親の元に生まれた子は、停滞する。この停滞から、劣等感は、醸成されてゆく。

　生まれながらに抱く劣弱感は、人を謙虚にする動因となるものだが、同年代との比較から生まれる劣等感は、嫉妬の感情に陥りやすく、人生を狂わせる危険性が高いものである。

　この『悲の器』に閉じ込められた魂は、「劣等感」に侵されると、人生を暗く、辛いものに落とし込んでゆく原因となるものである。

　『悲の器』…?　　　 2007年10月23日

　「生きることの哀しさ」?…迷妄?・嫉妬?

　どれほどの人々が嫉妬に狂い、人生をダメにしてしまうことだろう。過去でも、現在でも、そして未来でも…。

　人生など、自分の置かれた状況を生き切れば良いだけのことなのに、他者と自分を比較し、自分になく、他人に在る物のみ数えて、嫉妬に狂い、狂気の沙汰の行動を起こし、自滅する人のなんと多いことか…。

　部下の才能を恐れ、やがて自分が追われることに不安を抱き、部下に罠を仕掛ける上司のなんと多いことだろう。上司の地位に嫉妬し、上司に罠を仕掛けて追い落とし、その席を奪う部下のなんと多いことか。

　しかし、そうして得た地位も、ほどなく同じ手口で他人に奪われることになるに関らず…。

　人生の真実は、他者との比較の中にあるのではない。今日、己が置かれている状況を生き切ることの中にこそある。為すべきことがあれば、成せば良い。学ぶべきこと、研究すべきテーマがあるのなら、学び、研究すれば良い。気がかりなことがあれば、それを解消する努力をすれば良い。美しい青空があるのなら、胸いっぱいその空気を吸えば良い。美しい花があれば、愛でれば良い。憎むべき蛮行を見たら、怒れば良い。人生は、今、置かれた状況の中で生き切るだけのことである。

　しかし、人は、そうは生きない。他人が所有している美貌に嫉妬し、他人が持っている才能に嫉妬し、他人が達成した事業に嫉妬し、他人の社会的地位に嫉妬し、他人が所有する資産に嫉妬し、他人が所有する豪邸に嫉妬し、他人が付き合っている美しい恋人に嫉妬し、あらゆることに嫉妬しながら生きている。

　なんとも哀れだが、生得の劣弱感の上に、僻み根性が加わって、どうにもならない嫉妬の焔を煮え滾らせている。オドロオドロしき限りである。

　幽霊話や怪談も、この焔から立ち上がってくるものである。

　私が関った青年で、殺人を犯した若者がいる。自分も複数の女性と付き合い、相手の恋人も二股掛けし、互いに嫉妬しあって殺人に到ったものである。

　何故、自由に行かせてやらなかったのだろうか。何故、自分が複数の女性と付き合っているのに、相手には、許せなかったのだろう…？　嫉妬深さは、男の特性なのかもしれないが、人間は、すべて人生を選択する自由があり、自分の下を離れてゆくとしても、放してやれば良かったのだ。愛している者が幸せに暮らしている姿を遠くから見つめてやる、というのも、一つの愛の形だったのに…。

　嫉妬から殺すことによって、彼女の人生と自分の人生という二つの人生を葬り去ってしまった。愚かと言うにも、余りに愚かな行為である。もう、彼には、生涯明るい人生というものはない。一生、彼女の幽霊を背に、生きてゆかなければならない。哀れと言う他はない。

　『悲の器』…?　　　　　 2007年10月29日

　「生きることの哀しさ」?…迷妄?・嫉妬?

　人は、誰しも、両親にも、兄弟にも、友人にも、知人にも、愛されたい、信じられたい、認められたい、と、願って生きている。しかし、ほとんどすべての人が、十分に親兄弟から愛された、信じられた、認められた、との充足感を抱かぬまま、大人になる。不満足な心の状態で成人し、実社会に出て働きだすことになる。それ故、人生というものは、人事（人間関係）に関ることばかり、と言っても過言ではない状態に陥る。

　その「愛されたい」、「信じられたい」、「認められたい」との願いは、自分ではなく、他者が愛され、信じられ、認められるとき、妬み（ねたみ）や嫉み（そねみ）という感情に変化する。

　嫉妬の感情は、性格によって左右される部分が大きく、行動的で、自分のやりたいことを追うタイプの人間では、ほとんど抱くことが少なく、外向的に関らず、行動力に乏しく、他者の行動を見てばかりいて、自分では何ほどのことも出来ない行動力不足の人間は、この感情に甚だしく影響されることが多い。

　乳幼児を見ていても、この世界を学習するために、夢中で動き回る子は、自分の目的のみに関心を抱き、他者に無関心なものである。それに対し、自分は能力的に劣るため、他人の行動を指をくわえて見つめ続けている子は、いつも他者との比較を心の中に抱いており、嫉妬の畑を耕すことになる。

　幼児が幼稚園などの集団に入ると、その中での立場や地位が生じるようになり、様々な嫉妬が渦巻くようになる。

　行動的な子も、集団内では行動を制限され、それまで抱いたことのないフラストレーションを抱くようになり、介助に当る大人に優遇されている子に嫉妬の感情を抱くようになる。

　「嫉妬」とは、集団内での「愛・信・認」を巡る葛藤だと考えられる。

　『悲の器』…?　　　　　 2007年10月30日

　「生きることの哀しさ」?…迷妄?・嫉妬?・モンスターたち

　今、「モンスター・ペアレンツ」というのが話題になっている。学校に強烈な要求をしたり、怒鳴り込んだりする親たちのことで、「言った者勝ち」、という世の中の風潮の中で生まれたものであろう。心理的には、「愛されたい、信じられたい、認められたい」という誰にも内在する願いを、少しでも有利な立場に立とう、自力で達成しよう、とするところから発生する行動パターンであり、人間としての規矩を身につけておらず、人生には不可能なこともある、ということを理解していない人々の為せる業である。

　歴史上にも、多くの「モンスター」たちがいる。ナポレオンも、ヒットラーも、ムッソリーニも、親の愛情をあまり受けずに育った人々であり、愛されたい、信じられたい、認められたい、との欲求が、権力を掌中に収めることによって、人々に否が応でも「認めさせ」、「信じさせよう」としたものであろう。

　今も、多くの人々が「タレント」に憧れたり、有名になろうとするのも、有名になって、人に認めさせよう、信じさせよう、と、するのが動機となっているのであろう。

　今は、この諸衝動が庶民にまで浸透し、言ったもの勝ち、の雰囲気を醸し出し、遠慮や慎みをほとんど失い、イチャモンをつけなければ損、くらいに思い込んでいる人々が非常に多くなった。

　かつて、「イチャモンつけ」はヤクザの専売特許であった。それを庶民がし始めたもので、庶民がヤクザ化している、ということであろう。

　他人の弱点を突く、又は、捏造してでも、他人に非がある、と、攻め立てる。そうすることによって、金品を巻き上げたり、何らかの有利な条件を引き出そうとするサモシイ根性なのがヤクザだが、それを一般人が使うようになり始めているのである。どのような世の中になってゆくのかは、想像に難くない。

　私も、このようなモンスター・ママに何度も遭遇したことがある。電車内で子どもを注意したとき、母親がカナキリ声を挙げて叫び出したので、『この女は、大声で叫ぶことによって、こちらを動揺させ、辟易させて謝らせようとしているな…』と判断したもので、こちらも怒鳴り返すことにした。「大声ならまけへんど！　私は、元コーラス部や！　声の大きさやったらどれだけでもつきあったるぞー！」、と。車内全体がシーンとして、こちらに注目していたが、当の子どもが母親のスカートを引っ張り、「お母ちゃん、僕が悪かったんやから、怒鳴らんといて…」、ということでチョン。

　類似の体験は一杯ある。それを「生活情報」の「なんやオッさん」で１９８話書いてきた…。

　『悲の器』…?　　　　　 2007年11月03日

　「生きることの哀しさ」?…迷妄?・優越感・傲慢

　劣等感や嫉妬に苦しむ人々がいる反面、優越感に浸る人々も一部にはいる。経済的にも恵まれ、家柄的にも良く、肉体的な条件においても立派な体と風貌を擁し、才能面でも優れ、学歴も申し分なく、すべての物に恵まれた者で、それを誇る人々である。

　これら、すべての物に恵まれ、しかも、育ちの良い者なら、それを誇示することがないため、周囲に光輝く美しさを感じさせるものだが、これを誇り、他を蔑む態度に出れば、人々に傲慢、と、受け取られることになる。

　（今、多くの人々が「傲慢の病」に侵されているが、ほとんど何も持ち合わせていないに関らず、理由もなく抱いている万能感によるもののため、これは単なる「驕慢」でしかないものだが）。

　日本社会は、この地で１千年以上続く0.4パーセントの家系の人々が、この国の３０パーセントの富を所有し、明治以降に財を成した４パーセントの人々が４０パーセントの富を所有し、残りの９５パーセントの国民が３０パーセントの富を奪い合っている構図になっている。富の７０パーセントを４．４パーセントの人々が所有している状況である。

　このような富の偏在に関らず、この国の庶民が比較的平和裏に、不満を抱くこともなく暮らしてきたのには、この国に「富にそれほどの価値はない」、「貧乏は、恥ずべきことではない」、という文化が深く根付いてきたからであろう。「分相応」「侘び」「寂び」「清貧」という言葉があるごとく。

　しかし、それが今では崩れ、９５パーセントの庶民も、富を求めて狂奔するようになり、権利主張と平等要求を激しく主張し始めている。それを行動に表す人々も、多く現われ始め、そこへ、すべての物に恵まれた者が傲慢の態度で臨むとすれば、反発は必至で、庶民の間に「破壊欲求」を惹起してしまうことになろう。

　天皇・皇后両陛下の、あの謙虚な態度は、上に立つ者がいかにあるべきかということを示しておられる典型的なモデルだが、すべてに恵まれた者が、その逆の態度を示すようなら、多くの庶民の反感を買うことになるだろう。

　バブル経済が崩壊するまでは、ほとんどの庶民が「中流意識」を抱いていたほど平和な国だったが、今では、約３分の１がワーキングプアであるため、この状態が長く続けば、平等要求の高まりと相俟って、社会が不安定化してゆくことになろう。

　すべてを持つ者は、持たざる者を、「持っている」という理由だけで深く傷つける。今、しだいに不安定化し始めている世相にあって、持つ者こそ、謙譲の態度を崩すべきではないのであろう。

　『悲の器』…?　　　　　 2007年11月08日

　「生きることの哀しさ」?…迷妄?・優越感?・官僚たちの

　官僚たちの驕り高ぶりが最も酷かったのは、バブル経済全盛の時期だったろう。かつて「平氏にあらずんば、人にあらず」と誇り、滅んだ一族があったが、バブル期の官僚たちは、まさに「官僚にあらずんば、人にあらず」との尊大な態度で、まるでヤクザ顔負けの姿を世に曝していた。

　戦中派の人々がこの国を再建してくれたに関らず、「俺様たち官僚が、この国を経済大国に伸し上げたのだ！」、と、鼻をムズムズ動かす様は、見ておれるものではなかった。

　そして、バブルの崩壊。膨らませるだけ膨らませた経済は、収縮すると同時に『借金の山』。「だから、警告し続けてきただろうが…！　人の警告に耳も傾けず、警告する人間に尾行をつけてつけまわし、この事態か！　どうオトシマエをつけるんじゃ！」、そう怒鳴ってやりたかった。しかし、日本経済の状態は、それどころではなく、惨憺たるものであった。

　あれから十六年、再び経済が立ち直ると同時に、官僚たちの驕り高ぶりが酷くなり始めている。

　しかし、今回は、爆薬の上で焚き火をしているようなもの。いつ爆発するかビクビクしていることだろう。余程愚鈍な者でない限り、バブル期のようなデカイ態度にはならないことだろう。

　この国の巨大な８００兆円とも言われる累積債務、この爆薬は、今も巨大化し続けているが、やがて、その巨額さから、自ら大爆発し始めることだろう。

　どのような事業体でもそうだが、裏に隠れた借金が必ず出てきて、負債総額は、1.5倍くらいに膨らむものである。国や地方のズサンさからすれば、２倍と見て、１６００兆円の借金がこの国にはあるものと考えなければならないだろう。

　そこへ、地球温暖化と乳幼児異常の激増、官僚たちの驕り高ぶりなど、この三つの大問題の前に、風前の灯のようなものである。

　『悲の器』…?　　　　　 2007年11月16日

　「生きることの哀しさ」?…迷妄?・蔑み・官僚たちの

　官僚たちの「選ばれし者（エリート）」としての優越感は、裏返せば選ばれなかった者に対する「蔑み」の態度となって表れる。

　優越感と蔑みの二つの態度に接した者の心には、「嫌悪」という感情が鎌首をもたげ、隙を狙って罠に嵌める行動に奔らせる。

　官僚たちの、「官」は支配者、「民」は被支配者（従属者）という思い上がりは、昔も今もほとんど変ることなく続いているが、「民」の方は、大きく変質してしまって、今では、彼らを支配者などと思っている者はほとんどいないし、認める者など皆無であろう。

　しかし、官僚たちは、「法」を逆手にとり、体制にドッカと胡坐をかき、しかもほとんどの国家的な情報を牛耳っているとの自負から、今も、支配者気取りでいる。

　「依ラシムべし、知ラシムべからず」という孔子のことばも、本来は、「やれるようにしてやりなさいよ。やれやれなどと命令ばかりしていてはダメですよ」との意だが、官僚たちは、それを「愚鈍な国民に情報を与える必要などない。自分たち優秀な官僚に頼らせれば良い。命令に従わせれば良いもの」、との身勝手な解釈を、今も続けている。

　彼らは『裸の王様』同様、既に国民の支持を受けていない。彼らが国民に示し続けてきた「蔑み」の態度は、その反感として、国民から「嫌悪」の眼差しで見つめられている。

　もう、事態の急変が起きるのも２、３年後。その時、国民の嫌悪感は、彼ら官僚に対して、どのような行動となって表れるのだろうか…、甚だ興味深いところである。

　『悲の器』…?　　　　　2007年11月19日

　「生きることの哀しさ」?…迷妄?・蔑みの感情

　官僚たちの国民を侮蔑した態度ばかり書いてきたが、それでは、本来「蔑み（さげすみ）」の感情というのは、どのようなものなのだろうか。

　侮り（あなどり）が、「相手を軽く見る」とか「油断する」という意味に対して、「蔑み」には、「軽蔑する」、「低く見る」、「人間として扱わない」、「人格を認めない」、などという意味が含まれる。

　資産的に劣る者、社会的地位の劣る者、身体の外見やその機能などに劣る者、能力や才能などに劣る者、その威力や気力が無い者、など、単に下に見るだけでなく、睥睨（へいげい）する態度を示す心理のことを表す。

　例えば、最近まで差別の典型的な例として上げられてきたのが「被差別部落の人々」や「在日韓国朝鮮の人々」などに対するいわれ無き差別がある。

　被差別部落の人々のことは、江戸時代、政治的な制度として形作られ、それが明治から現代に到るまで、解消されることなく引き継がれてきた、と、言われる。

　在日韓国朝鮮の人々のことは、日本の３０年余の朝鮮侵略を反省することなく、差別感として引きずってきたものであろう。

　「蔑む」という行為は、人間が「いのち」に対しては、決して為してはならない行為であり、すべての「いのち」が、必ず生態系の一翼を担っているものであって、たとえ人間に害を為すものであろうとも、生命循環のどこかの役割を担っていることへの無理解から生じる態度である。

　ましてや、人間に対する「蔑み」など、傲慢の極み、と、言わねばならないだろう。

　カフカが、『変身』の中で抽象化して私たちに提示してくれているように、我々の肉体は、何らかの偶然によって障害を負わないとしても、やがて、誰にも老いというものがやってくる。グレゴールのように、ある朝、大きな虫に変身してしまうものである。

　蔑みの態度を採る者は、「無教養」と断定して誤りではないだろう。「いのち」の理（ことわり）さえ理解していない、低次元の人間なのだから。いや、これさえも、蔑みの態度か…?!

　『悲の器』…?　　　　　2007年11月21日

　「生きることの哀しさ」?…迷妄?・僻み（ひがみ）…殺人を呼ぶもの

　「僻み」の感情は、劣等感に妬み（ねたみ）や嫉み（そねみ）の感情が加わったもので、非常にやっかいで危険な感情である。

　『カラマーゾフの兄弟』や『悪霊（あくりょう）』に出てくる「スメルジャコフ」や「キリーロフ」のような人物が抱いている感情である。

　かつて、奈良県で幼女を誘拐し、殺し、その映像を母親に送りつけた「小林某」とかいう男も、池田の小学校を襲い、小学生十数人を殺傷した「宅間守」という男も、その一例である。二人とも、「僻み」の感情に取り憑りつかれ、犯行に及んだものであろう。

　今、世の中は、猛烈な勢いでこの感情に覆われ始めている。権利意識ばかりが肥大化し、それに見合った待遇を世の中から受けていない、との「僻み」の感情（被害感情）が蔓延し始めている。この状態の延長線上には、小林某や宅間守のような「スメルジャコフ」的人間が大量に現れることだろう。

　「反乱少年」、「モンスターペアレンツ」、「暴走老人」などなど、被害妄想に罹った人々が、大挙して現われるとき、世の中は、不安定化し、混乱を始め、やがて騒乱に向う危険性を内包する。

　人間は、確かに基本的には平等であろう。「天は、人の上に人をつくらず、人の下に人をつくらず」、と、聞くまでもなく、今は、すべての人が平等と思っているし、平等に扱われる権利がある、と、思い込んでいる。しかし、現実の社会は、不平等に出来ている。

　働けど、働けど、生活が楽にならない「ワーキング・プア」がいる一方で、バカ息子に、月７０万円もの小遣いを与えるバカ親もいる。

　このような状態に、怒りを覚えるのは、人間として当然としても、それを現実の行動に移さないのが平均的な人間の行動である。

　しかし、反乱少年やモンスターペアレンツや暴走老人は、それを行動に移してしまう。被害者意識（僻み）からの行動である。

　権利意識のみが肥大化し、人間としての「規矩（きく）」を少しも身につけていない無教養な人々が大量に発生し、しかも、ナマジッカ４年生大学などを卒業していると、バカの分際で、賢いくらいに思い上がり、手がつけられない行動をとる。僻み（被害者意識）からの行動であることにも気付かずに、人を言葉で傷つけたり、追い込んだりして、得々としている。ましてや、自殺などに追い込んだ場合、してやったり、と、ほくそ笑むほどに人間として逸脱してしまっている。

　凄まじい世の中になったものだが、見たくもない、生きたくもない世相に、次第に移行して行きつつあるのが現状の社会である。

　『悲の器』…?　　　　　2007年11月21日

　「生きることの哀しさ」?…迷妄?・思い込み（判断の誤り）

　僻みにせよ、嫉妬にせよ、優越感にせよ、劣等感にせよ、すべて、判断の誤りからくる「思い込み」である。

　多くの人々が、この判断の誤りからくる「思い込み」に支配されて人生を過ごし、人生を狂わせてしまう。

　己は優秀で、相手が劣等と思い込んできたものが、ある日を転機として、己が劣等で、相手が優秀であることを認めざるを得ない立場に追い込まれたとき、人は、狂気を発するもののようである。

　今、多くの人々が罹り始めている「被害妄想（僻み）」も、権利意識の肥大化が齎す病だが、これも、世の中が不平等に出来ていることを認められず、平等要求が高じて発症する病である。

　戦前までなら、社会に厳格な制度があり、天皇を頂点とするピラミッド型の社会構造が厳然と聳えていた。そこには、権利意識や平等要求などが肥大化する余地などまったくなく、庶民は、庶民としての分を弁えるのが当然のこと、と、信じられて生活していた。

　しかし、敗戦後、自由、平等、個人の権利などが憲法で保証され、しかも、現在８２歳〜６２歳くらいまでの人間は、戦前戦後、大人たちに騙されていたとの意識で過ごしてきたため、「公（おおやけ）」というものを一切信用せず、社会的責任というものを一切顧みない世代（騙され世代）として生きてきた。

　この「騙され世代」が育てた子どもたちが、今、親となり、子どもたちを育てている。公共心のない、自己中心的な子どもたちばかりになって当然のことであろう。

　「判断の誤り」は、世代を越えて継承されてゆく。騙され世代が、『大人たちから騙されていた』、との「思い込み」で過ごしてきた「判断の誤り」は、今、子に引き継がれ、孫に引き継がれようとしている。公（おおやけ）の義務を知らず、ただ、個人的な享楽と権利主張のみを身につけた世代として…。

　『悲の器』…?　　　　　2007年11月21日

　「生きることの哀しさ」?…迷妄?・「解脱」という欺瞞

　多くの似非宗教者が「我は、解脱したる者」、と、大見得を切って、人々に似非宗教を広めようとしてきた。『オウム真理教』の麻原彰
晃もその一人であろう。あらぬ空中浮遊などの映像を引っさげて。

　人間が、人間である限り、解脱などありえない。そのことは、お釈迦様自身が断食行を行って、七十日、少女が差し出す粥を啜ったときに悟られたことである。

　お釈迦さまにして、断食しては生きてゆけぬ、と、悟られたのである。その余の人々が解脱したなどと唱えれば、先ず、「欺瞞」だと思って間違いはないだろう。

　人は、呼吸し、水を飲み、食べ、排泄し、休み、眠り、働く、その循環によって成り立っているものである。その一つでも狂えば、乱れるように出来ている。この呼吸、吸水、摂食、排泄、睡眠、休息、労働という行為をすべて超越すること、いのち（肉体）の活動（生理）をすべて停止するということが、「解脱」である。それを、生きて為しうる者など、地上にはいない。それを敢えて行おうとするなら、いのちの活動の停止、つまり「死」を意味している。

　「ヨガの行者にそれをよくする者がある」、と、言われるが、それも、完全な「いのちの活動」の停止ではなく、生理作用を極限に低下させた状態ということが今では判明しているという。

　世の中には、不思議な現象がいくらでもあることは認める。だが、人間も「いのち」である限り、いのちの摂理から外れることは出来ない。そのことを理解していないと、似非宗教者につけ込まれるのがオチであろう。

　『悲の器』…?　　　　　2007年11月22日

　「悲しいのに腹は空く」?…いのちの摂理?

　「いのち」は、どれほど心が悲しく沈んでいようとも、やがて空腹を意識に上せ、食べたいという欲求を抱かせるし、どれほど悲しくとも、やがて疲れ、睡魔に襲われる。

　「いのち」は、本人がどのような状態であろうとも、呼吸、吸水、摂食、排泄、活動、休息、睡眠、そして青年期に入ると生殖を求める活動を自動的に行っている。確かに、３、４日なら、呼吸と吸水と排尿を除けば我慢出来るが、それも、余りに長く続けると、体と心に異常を起こし、病を発症することになる。

　この内、高橋和巳が小説『悲の器』で表現したものは、青年期以後の男女の「セックス」に纏わる悲しみがテーマである。

　私たちの「いのち」は、私たちの意識がどのようなものであろうと、自動的に動き、呼吸が不十分であればゼーゼーと喘ぎ、喉が渇けば水を求め、腹が空けば食物を求め、尿意や腹部が張ればトイレに行きたくなり、終日じっとしていれば体を動かしたくなり、活動を続ければ疲れ、休むことを求め、暗くなって２時間ほど経過すれば眠くなり、青年期以降は、生殖の相手を求めて動き出すように出来ている。

　この「いのち」の摂理に、私たち人間は、抗うことなど出来ない。無理をして抗えば、いのちから何らかの報復を受けるように出来ている。

　しかし、私たち人間は、他の動物と異なり、この「いのち」の活動だけではなく、文化的な活動をも行っている。

　食物を食べるのでも、自然にあるものだけを食べているのではない。自ら耕し、自ら種を蒔き、自ら育て、自ら収穫し、それを分け合い、調理して食べている。

　食物も、単に採集だけに止まらず、耕作し、調理するという文化的な活動によって成り立たせている。

　文化的な活動には、「いのち」の摂理（生理）ばかりを重視するわけには行かない。あるときは、我慢し、ある場合には人に譲らなければならない。この「いのち」の摂理と文化的な活動との間に甚だしい乖離が生じるとき、人は、大きなストレスを受け、精神的にか、肉体的にか傷を負うことになる。

　今、多くの人々が、我々の肉体を単なる物として捉え、自然に添って自動的に活動している「いのち（生命活動）」だということを忘れている。そのため、無理の上にムリを重ね、心と体（いのち）を病に陥らせることが多い。

　この状態を少しでも改善しようとするなら、人々に「いのち」の発する声に、もっと素直に耳を傾ける習慣を身につけさせることであろうし、それの可能な生活を保障することが重要であろう。

　『悲の器』…(21)　　　　　2007年11月23日

　「悲しいのに腹は空く」?…いのちの摂理?・呼吸

　「いのち」の活動の内、本人が自覚できるもので最も頻繁な回数のものは、心臓の活動であろう。私たちが静かにしているときには、余り意識に上らないが、少し動くと激しく鼓動していることを自覚する。うんと激しい動きの場合には、心臓が口から飛び出してくるのでは、と、思えるほどの激しい苦しみに襲われる。

　呼吸、この心臓の動きの次に頻繁に行われる「いのち」の活動は、静かにしているときには、心臓同様、ほとんど意識されることはないが、激しい運動をすると、「息」が上がり苦しくなり、激しく呼吸することになる。そうすると意識に上ってくる。

　水に潜った際など、呼吸を我慢すると、横隔膜が自動的に動き、呼吸しようと必死の活動を始めるため、極度の苦痛に襲われる。この時、呼吸は止めることが不可能なものであることに気付かされることになる。

　それ故、昔から、「拷問」の手段として頻繁に使われてきた歴史がある。両手、両足を縛り、自由を奪った上で、水で塗らした紙を顔面に貼り付ける。ただそれだけで、拷問を受ける人間は、１分もすれば悶え苦しみ出し、七転八倒するようになり、２分もすれば気絶してしまう。その繰り返しだけで、どれほどの勇者をも挫けさせてしまう。

　いのち（生命活動）とは、その人の意志に関りなく、生き続けてゆくための独自の機能を備えている。その機能を阻害されるとき、激しい苦痛や痛みとして自覚されるように仕組まれている。

　その苦痛があまりに激しいとき、脳は、それを遮断するためのホルモンを分泌し、気絶させたり、快感に切り替えたりする仕組みをも持っている。

　今、多くの若者たちが「いのち」の活動をほとんど忘れ、いのちの摂理を無視した生活に嵌りこみ、健康を阻害し始めている。呼吸を止めた時ほどの急激な苦痛ではないとしても、徐々に「いのち」からの反撃が始まる。それがノイローゼや拒食症や、果ては精神病に陥る原因なのである。

　『悲の器』…(22)　　　　　2007年11月28日

　「悲しいのに腹は空く」?…いのちの摂理?・吸水

　生まれてからこちら、渇きに苦しんだ経験をお持ちだろうか…？　多分、ほとんどの人がそんな経験をしておられないことだろう。

　私自身も、実生活上では、そのような経験はない。ただ、修行の一環としてやったことはあるが、やってみて、何故、修行に「断食行」があって「断水行」がないのか分かった。水断ちは、命の危険が伴うからである。

　私たちの「いのち」は、身体の70パーセント以上を水で成り立たせていて、水を取り去れば、ほとんど残るものは僅かである。その水に渇するとすれば、たちまち身体に異常が起き、思考力が低下し、いわゆる熱中症を発症して死んでしまう。「いのち」は、水の上に浮んでいるものなのであろう。

　昔、城攻めをするとき、「兵糧攻め」という手法が採られたが、その中で最も残酷な攻め方が「水脈」を断つという方法だったようである。城が落ちた頃には、ほとんどの人間が死んでおり、生きていても発狂している状態になっていたという。

　今、私たちは、賢明な先人たちの働きのお蔭で、清潔な水をいつでも飲める。しかし、これさえも普及したのはそれほど古い話ではない。

　私たちの生活は、かつて先人たちが労苦を厭わず敷設してくれた「電気」「ガス」「水道」「下水」などのライフラインと呼ばれる設備によって支えられている。そのことをしっかり念頭に置いておく必要があろう。

　13年前、阪神大震災が起きたとき、ほとんどの人々が「火」を起こすことが出来ず、「飲み水」の確保の仕方を知らず、「煮炊き」することが出来ず、「灯り」を点すことを知らず、「便所」の作り方を知らず、ただ呆然と救援の来るのを待ち続けていた。

　あれでは、世界的な恐慌が起きた時、生き残ることなど出来ない。たとえ、ライフラインすべてが止まっても、火も、水も、煮炊きも、灯りも、便所も、自力で確保出来るようでなければ、死あるのみである。

　『悲の器』…(23)　　　　　2007年12月07日

　「悲しいのに腹は空く」?…いのちの摂理?・摂食

　「断食なんて、大したことないのと違うの…！　僕なんか、３日や４日、食べへんことしょっちゅうありますよ…！」などと抜かす輩には、断食行に参加させるに限る。

　「ああ、断食なんてのは、ほんと簡単よ。５日にしよか、それとも１週間か１０日にしよか…？」、と、言えば、必ず、「仕事がありますんで、３日か５日で…」などと言い訳をする。「それやったら５日にしよ。こんなん、断食の初歩やけどな…」、と、申し渡しておく。

　断食は、三日目が山である。七転八倒する。その後は、次第に感覚が麻痺してきて、むしろ楽になる。ただ、寒い。

　くだんの小生意気なことを抜かしていたクソ坊主は、見苦しい体たらくを示すが、本人は、それでも言った手前、頑張り通すだけ立派なものである。

　日本人のほとんどすべての人々が、断食をしたことはないだろう。それ故に「飢え」の苦しさと恐ろしさについて、まったく分かっておられないだろうし、それ故に、飢えで死んでゆく人々への心からの同情も、自分たちが贅沢三昧し、４割もの残飯を捨てていることへの罪悪感をも抱かずに生活しておられることだろう。

　人間は、食わなければ生きておれない。それだけではない。食えなければ、猛烈な苦痛に襲われるのである。そのことをほとんどの人々がご存知ないであろう。飢えとは、強烈な苦痛の一つなのである。

　それを、たとえ三日でも良い、体験した人ならば、世界の中で、今も飢えている人々が存在し、今の瞬間にも苦しんでいる、という事実に胸が痛む筈である。

　そのような心の状態で、飽食が出来るか、残飯を無駄に捨てることが出来るか、出来ない筈である。

　ほとんどの人々が、飢えの苦しみを知らぬが故に、今日も４割もの残飯を捨てている。

　曹洞宗本山の永平寺の僧侶たちは、一日１２００キロカロリーしか摂取しないそうである。にも関らず、死ぬことも無く、病気にかかることもなく、元気に生活しておられる。

　医学上の常識となっている成人男子の１日の最低カロリー摂取量は、２２００〜２４００キロカロリーの筈。その半分で生きて行けることを永平寺の坊さんたちは示している。

　それを知ってから、私も、可能な限り食事を控えるようにしている。今では、１日で食べる食料は、小さな茶碗に１杯半程度のごはんとパン１ケ、それとおみおつけと野菜、おかず類少々程度で、後はコーヒーくらいのもので済ませている。それでも、生きてゆける。

　もし、曹洞宗の坊さんなみの生活をするなら、日本での必要な食糧は、現在の３０パーセントで賄えることになる。何故なら、４０パーセントは残飯で捨てるのだから、６０パーセントで十分であり、曹洞宗の坊さんと同じなら、その半分で十分だから、３０パーセントということになる。

　これなら、食糧の自給も、可能かもしれない。

　『悲の器』…(24)　　　　　2007年12月23日

　「悲しいのに腹は空く」?…いのちの摂理?・活動

　人類が誕生してから近代に到るまでの期間、人類は、食料となる作物や動物や魚類の確保にほとんどの時間を費やしてきたことだろう。

　起きている間の活動は、ほとんど食料を得るために占められ、余裕の時間を持つことなど出来ず、只々、朝から晩まで野良仕事や動物の飼育、漁業に従事する毎日であったろう。

　不作となれば飢饉となり、不漁となれば一家離散となる、そんな危険と隣り合わせの生活の中で、不満を抱いたり、悩んでいる暇などほとんどなかったことだろう。

　どう生きるかということも単純で、家を継ぐか、メシが食えるように職人のところへ弟子入りして手に職をつけるか、丁稚奉公して商売を身につけるか、など、幼い頃から進む道にも限りがあり、親も明確な進路を考えやすかったであろう。

　今、世の中は複雑化し、一次産業が相対的に小さな産業となり、他の産業の占める割合が高くなって、人間の活動も複雑化し、動物としての生活から遊離した活動がより多くなって、いのちの活動から離れるもので占められるようになっている。

　人間も動物であり、動物としての活動がないと、心も身体も健康ではいられないように出来上がっている。にも関らず、今では、ほとんどの活動が、机に向って、或いは、パソコンに向っての作業で、意識的にいのちとしての活動を取り入れないと、動物として必要最小限の活動さえ欠落してしまう結果に陥る。ここにも、精神病に陥る危険性が潜んでいる。

　動物として人間に最低限必要な活動は、朝、光を浴びること、足腰を動かし、手足を使うこと、他の動物や人間と交流すること、など、起床時に、１日が始まるというスイッチをＯＮにし、ウォーミングアップすることをしないと、いのちは沈滞し、退化してしまう。

　我々人間の「いのち」は、活発な活動が始まるとの「心の動き」があるだけで、心臓も、肺も、他の臓器も、身体の隅々まで準備を開始する。そのように出来ている。そのため、身体を使う作業や活動がない生活をしていると、いのちは、退化し、やがて身体そのものが動かないものになってしまう。

　それ故、生活の中に必ず「活動」を組み入れる必要があるし、可能であれば、自然を相手にする活動、植物や動物を相手にする活動、を、組み入れることが理想的であろう。

　『悲の器』…(25)　　　　　2008年01月05日

　「悲しいのに腹は空く」?…いのちの摂理?・活動?・制限

　昔、体の「活動」を停止させるとどのような状態になるのか、と、いくつかの実験を試みたことがある。座禅を長時間組む、横たわって動きを一切しない、など。そんな中で、江戸時代に拷問に使われたという体が動けない箱に入るとどうなるか、実験したことがある。

　私たちの若い頃には、今と違い、梱包にはすべて木箱が使われた。りんご箱などその典型的な物である。

　丁度、自分の体がキッチリ納まる木箱に入って、どれくらい我慢できるかやってみた。２０分が限界だった。体を支えている部分が痛くて堪らなくなる。その苦痛に耐えられなくなるのである。

　その時は、天井板は上に掛けただけの状態だったに関らず、恐怖心まで湧いてきたことを憶えている。

　拷問のように、釘付けされたとすれば、どれほどの恐怖に襲われるのだろうか…？　数日間、あの環境に放置されるとすれば、どのような苦痛を感ずるのだろうか…？

　私たち動物は、眠っていても、少しづつ体を動かしているものである。体を支えている部分を少しづつ移すために。同じ部分ばかりに支えさせると、その部分が壊死してしまうからである。拷問は、それを利用したものであろう。

　私たち動物のいのちは、このように動くように出来ている。動かなければ死んでしまうのである。そのことを条件として理解しておかなければならないだろう。

　その点から考えれば、引き篭もりは、緩慢なる自殺、と、考えることが出来る。筋肉が衰え、神経が衰え、内臓が衰え、骨が衰え、やがていのち自体が崩壊してしまうことになるだろうから。

　『悲の器』…(26)　　　　　2008年01月31日

　「悲しいのに腹は空く」?…いのちの摂理?・活動?・乞食

　人間は、生まれながらに人間としての活動が出来るものではない。生まれ、育つ過程で３歳くらいまでに、多くのものを身につけ、それを手段として人間生活が送れるようになるものである。

　生まれたての新生児は、母親のお乳を吸うことしか出来ない。この時、口と手を使う。口で吸うことと手を添える行為は、生まれながらに設定されているもののようである。

　その後、周囲にあるものなら何でも手を出し、口に持っていってしゃぶる。最も発達している唇と舌で物を確認し、理解しようとする行為で、この時、既に学習が始まっている。

　ベビーベッドの中にいる間に、相当のことを学習するが、這えるようになると、あらゆる物に手を出し、口で確認し、振り、投げ、叩く動作を繰り返すことによって、周りの物がどのようなものであるのか確認してゆく。と、同時に、父母の語りかける言葉から、「ことば」というものがあり、それには意味があり、それぞれの物や行動を示しているということを理解し始めるようになる。

　この時期に喃語と呼ばれる「バーバー」、「ダーダー」などの口真似が始まる。

　よって、この時期に両親から、どれほど言葉掛けをしてもらったかによって、その子の言語の発達と知能の発達は左右されるため、両親の声かけが重要である。

　又、言葉は、生活のあらゆる場面で使われるため、朝、「着替えをしましょうね」という言葉掛けと共に、パジャマから日常着に着替える行為が「キガエ」という言葉だと認識し、「歯を磨きましょうね」との声掛けで始まる歯磨きという行為が「ハミガキ」という言葉だと認識し、「顔を洗いましょう」との声掛けで始まる行為が「カオヲアラウ」という言葉なのだと認識してゆく。勿論、一度や二度ではなく、数百回繰り返される中で…。

　このようにして、両親によって教えられながら、日常生活の必要な最低限のことを身につけ、その上に、生活に必要な技術をも仕込まれてゆく。礼儀作法・人との会話の仕方・料理・洗濯・掃除・整理整頓・物事の処理の進め方などである。

　今、問題になっている「引き篭もり」の子どもや青壮年たちは、礼儀作法以下のことが十分身についていないケースが非常に多い。両親が、これらのものを軽視し、ほとんど身につけさせなかったからであろう。

　引き篭もりも、財産があったり、両親が生きている間は良いが、二つ共に無くした場合、それでも、生きている限り腹は空くため、乞食に転落してゆかざるを得ない。世の中で働くことも出来ず、かと言って、食を手に入れる技術も持ち合わせていない故に。

　今のクレーマークレーマーの両親の元で育った子どもたちの多くは、このタイプの人間となってゆくことだろうし、社会の不安定要因を増幅してゆくことになろう。

＞ちゃあやんさん

　こんな長い文章を一気に読んでくれたんですか。ありがとう。大変でしたでしょう。

＞随分と劣等感と嫉妬とにうずもれて生きてきた気がします。
でも、そんなもので人生は心豊かなものにはならないと気づき
人と比較することをやめ
私はもう死んでいても仕方のなかった人間だと気づき生かされている
喜びに出会ったとき
人生は楽しいもので有難いものだと思えました。
人生はまだまだこれからです。色々と勉強させてください。

…この心がけ、素敵ですね。過去は、そこから学ぶもので、囚われるものではありませんからね。

　昨日までのことは「過去」、明日以降のことは、「不確定な未来」。だから、今日を、今を、力一杯生き切る。過去に囚われず、未来を恐れず…！　ですね。