詩歌全般・日本古代史・たべものコミュのなるほどなあ！　２．

ブログ[古代文化研究所 ]　鶏が鳴く 吾妻
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カラスは「ころく」と鳴く
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○ニワトリ・ウグイス・ホトトギスと続けたが、今回は、カラスについて述べてみたい。カラスの歌と言えば、やはり次の歌であろう。

　　　　　七つの子
　　　　　　　　　　　野口雨情　作詞
　　　　　　　　　　　本居長世　作曲　　　　　　　　　　　烏　なぜ啼くの
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　烏は山に
　　　からす　なぜなくの　からすは山に　　　　　　　可愛七つの
　　　かわいい七つの　子があるからよ　　　　　　　　子があるからよ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　かわい　かわいと　からすはなくの　　　　　　　可愛　可愛と
　　　かわい　かわいと　なくんだよ　　　　　　　　　　烏は啼くの
　　　山のふうるすに　いって見てごらん　　　　　　　可愛　可愛と
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　啼くんだよ
　　　山のふうるすに　いって見てごらん
　　　丸い目をした　いい子だよ　　　　　　　　　　　　　山の古巣に
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　行つて見て御覧
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　丸い眼をした
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　いい子だよ

○野口雨情（１８８２〜１９４５）の作詞とある。二つの表記を並べたが、童謡と詩とでは、まるで雰囲気が違うと判断したからである。インターネットで調べたら、茨城県北茨城市に「野口雨情記念館」が存在することを知った。「野口雨情記念館」のホームページで、野口雨情には、「雨降りお月」「あの町この町」「青い眼をした人形」「赤い靴」「兎のダンス」｢證城寺の狸囃｣「シャボン玉」「十五夜お月さん」など、多くの童謡があることも知った。

○冒頭、「烏　なぜ啼くの」の問い掛けは、随分と唐突で、面白い。子供の素朴な発問を意識したものだろうか。雨情の詩（童謡）は、ほとんど、冒頭に主題を置いている。だから、この詩も多くの人は「烏　なぜ鳴くの」が題名だと思っているのではないか。「七つの子」を題名とする方に無理がある。

○冒頭、「烏　なぜ啼くの」の問い掛けを揶揄した、「カラスの勝手でしょ」と言うフレーズが一時期流行った。それほど、この詩の冒頭、「烏　なぜ啼くの」の問い掛けは強烈だということである。

○雨情は、「烏　なぜ啼くの」の問いに、「七つの子がいるからよ」と答え、だから、「可愛　可愛と　烏は啼くの　可愛　可愛と　啼くんだよ」と補足説明している。つまりカラスは「カワイ　カワイ」と鳴くと言うことだ。

○普通、カラスは何と鳴くかと問われたら、「カア　カア」と鳴くと答えるに決まっている。それを「可愛　可愛」と聞くのは、やはり詩人の鋭い感性である。そこから、かわいい盛りの子供をイメージし、山の古巣を連想出来るのも、また豊かな詩情があふれ出た結果である。

○詩の構成もまた、絶妙だ。「からす　なぜ啼くの」と問い、「七つの子があるからよ」と答えたら、普通それで終わりだろう。問答は完璧に完了している。「からすは可愛可愛と啼く」と鳴き声の啓示が続くので、これで本当に終わりだろうと安心すると、最後の最後に「山の古巣に行つて見て御覧」と、とどめの展開で、ええっと驚くと、「丸い眼をしたいい子だよ」と、ささり気ない返事が返ってきて、読者は三度四度と作者に騙され続ける。口惜しいから「騙しの序破急」とでも名付けたい。

○「野口雨情記念館」のホームページで、この詩の解説に、｢『七つ』の解釈は、７歳の子供という説や７羽という説があり、今でもはっきりしていません」と、書いてあった。どうして、こんなつまらないことを書くのだろう。せっかくの詩情が台無しになる。

○「七つ」は掛詞であるに過ぎない。子供のかわいい盛りを「七つの子」と表現し、またカラスだから、一羽の子ではあり得ないだろうから、「七つの子」としたに過ぎない。そう言う両用の表現が「七つの子」となっている。

○雨情自身も、この「七つの子」の表現は、相当気に入っていたらしく、それをわざわざ題名にまでしている。主題からいえば、本当は、この詩の題名は、やはり「からす　なぜ鳴くの」である。

○「万葉集」には、巻十四・３５２１に、

　　　鴉とふ大軽率鳥の真実にも来まさぬ君を児ろ来とそ鳴く

　　　からすとふ　おほをそどりの　まさでにも　きまさぬきみを　ころくとそなく

　　　【カラスと言う大慌て者が、本当はいらっしゃってもいないわたくしの恋人を、
　　　　「児ろ来」（恋人が来た）、「児ろ来」（恋人が来た）と鳴いてわたくしに告げて、
　　　　わたくしを騙してしまうのが何とも口惜しい。】

とあって、カラスの鳴き声を「コロク」と聞き、「恋人がやってくる」と言うのである。

○ここには、乙女の切ない恋心が見事に歌い上げられている。カラスは普通、集団でいることが多い。カラスの集団に、「児ろ来」（恋人が来た）、「児ろ来」（恋人が来た）と鳴き騒がれて、乙女は表面上は確かに口惜しがってはいるだろうが、その実、乙女心に存在するのは、僅かばかりの恥じらいと、とてつもない悦び・興奮でしかない。

○神代の昔から、忍ぶ恋の成就した例はあまり聞かない。乙女心はカラスさえも巻き込んで、己（おの）が恋を喧伝したいのである。いや、せずには居れない。もちろん、罪はカラスにも乙女にもない。罪は恋にある。かの文豪夏目漱石も名作「こころ」できっぱりと明言している。「恋は罪です」と。

○古代人は、カラスの鳴き声を「コロク」と聞いたと言う。随分と良い耳を持っている。相当確かな耳でなくては、こうは聞こえない。同じカラスの声を、「カア」としか聞けない現代人は、聴力も想像力も完全に衰退しきっているということだろう。

○豊かな感性は、また豊かな表現を産む。「大軽率鳥」は、原文では「於保乎曾杼里」と表記する。「乎曾」は「軽はずみ・軽率」の意。カラスを「大軽率鳥」と表現出来る感性・表現力には恐れ入る。また、これを万葉仮名から読み解いた知性には、脱帽するしかない。知性の持ち主は河辺名保子と言う。彼女のお陰で、この歌は現代に蘇った。

○万葉集巻十四は「東歌（あづまうた）」を載せる巻で知られる。この歌は「国を勘（かむが）へぬ相聞往来歌百十二首」の一首である。国名が無いと更に気になる。

○ちなみに、当時は、近江国逢坂山から先はすべて東国であった。「カラスの恋」をした乙女は何処の国のどんな女性だろう。

○このカラスにしても、前述したウグイスやホトトギスにしても、古代人の鳥の鳴き声に対する聞き分け方は鋭く、とてもおもしろいし、機知に富んでいて、そのほほえましい表現力には驚かされる。

○我が家の裏山では、年に数回、どういうわけか、カラスが大騒ぎする。それこそ「カラスの勝手」なのだが、迷惑この上ない。カラスは不吉な鳥と言う概念がどうしてもある。万葉集や雨情のように、カラスの鳴き声を素直に聞くには、童心に帰るか、相当な達観を手に入れるかのどちらかであろう。