「見えざる毀損の存在物」は 空気と同じで何処にもあります。
人は気が付く気が付かないを、あるいは意識する意識しないとは関係なく 本源的に人間の心が矛盾を生む存在であると言うテーゼを踏まえて すごく解かりやすくするために心を区別いたします。
?自律神経的心・・・本能(性・食・睡眠等々) 先天的、異相性の感覚(区別、差別意識等々)、
「本能は 人間の身体を構成している、何兆とも言われている細胞の持つ意思の集合知として存在する」(仮説です)。
多細胞生物ならではのユニークな生物学的自己を特徴的に捉えると、本能や自律神経の説明がしやすい為です。
?中枢神経的心・・・後天的(五感等々)、複感覚、記憶、認識、知識(記憶以前、本やネット的知識などの進化の過程に存在するといえる存在の全て)、
心についての洞察です。
考えてみていただければわかりますが、??の両立している事が全ての事象で補完作用と矛盾作用を作り出す両面性を持つ事です。このどちらかの事象として行動や意思や意識が現れる事が解かると思います。
人類が生まれて以来 この矛盾に麻痺する事が大人への成長の証であったはずなのです。
ですから・・
現代の終焉をいみする新しい時代とは 矛盾に気が付く事が大人への成長の証になるはずではないかと思います。
子供から大人への成長でもあるはずの自然現象ですが、人類の心の歴史的な進化発展も緩やかですが明らかに見て取れるのです。
あえてこの矛盾を「見えざる毀損の存在物」と言う事にいたします。
私達社会的な通念にこの心の成長の考え方がないために もったいなくも社会的毀損 経済的毀損 政治的毀損をしていると「見えざる毀損の存在物」を現代社会への警鐘として指摘していきたいと考えております。
人は気が付く気が付かないを、あるいは意識する意識しないとは関係なく 本源的に人間の心が矛盾を生む存在であると言うテーゼを踏まえて すごく解かりやすくするために心を区別いたします。
?自律神経的心・・・本能(性・食・睡眠等々) 先天的、異相性の感覚(区別、差別意識等々)、
「本能は 人間の身体を構成している、何兆とも言われている細胞の持つ意思の集合知として存在する」(仮説です)。
多細胞生物ならではのユニークな生物学的自己を特徴的に捉えると、本能や自律神経の説明がしやすい為です。
?中枢神経的心・・・後天的(五感等々)、複感覚、記憶、認識、知識(記憶以前、本やネット的知識などの進化の過程に存在するといえる存在の全て)、
心についての洞察です。
考えてみていただければわかりますが、??の両立している事が全ての事象で補完作用と矛盾作用を作り出す両面性を持つ事です。このどちらかの事象として行動や意思や意識が現れる事が解かると思います。
人類が生まれて以来 この矛盾に麻痺する事が大人への成長の証であったはずなのです。
ですから・・
現代の終焉をいみする新しい時代とは 矛盾に気が付く事が大人への成長の証になるはずではないかと思います。
子供から大人への成長でもあるはずの自然現象ですが、人類の心の歴史的な進化発展も緩やかですが明らかに見て取れるのです。
あえてこの矛盾を「見えざる毀損の存在物」と言う事にいたします。
私達社会的な通念にこの心の成長の考え方がないために もったいなくも社会的毀損 経済的毀損 政治的毀損をしていると「見えざる毀損の存在物」を現代社会への警鐘として指摘していきたいと考えております。
|
|
|
|
コメント(19)
「価値観」と「矛盾」の関係に「環境」と言う条件を加えて 人類の文化文明の進むベクトルを暗示できるかも知れません。
仮説 文化文明のベクトルを条件としての「環境」のもとで｢価値観｣と｢矛盾｣の和に分解できるのではないでしょうか。(強引です)
｢価値観｣に方向と量を与え
｢矛盾」に方向と量を与える
「環境」が社会条件として「心の働き」とは別条件だと考えます。
例えば
シリコンバレーで象徴された文明があります。
ネット文化文明のことであれば意思伝達能力や感覚を含めてた民族の価値観が研究開発に欠かせないし そこが寄与するはずだからです。
今や多民族の優秀な人材が集まる地域でもあります。
アメリカと言う法律や資本投資に恵まれた環境も前提です。
多民族は多様化した「価値観」の象徴と考えるのが自然です。
多民族の優秀な人間であれば「矛盾(問題意識)」もエネルギィシュに持ち合わせている事だと思います。
心の分析と社会事象を人心権思想的に考察する意義は 多民族の価値観が大きなウエイトを占めるならば非常に的確な事象として理解しやすいと考えます。
シリコンバレーの存在の後講釈ですが理由が建てられれば 他所にも第二第三のシリコンバレーも可能だと思います。
仮説 文化文明のベクトルを条件としての「環境」のもとで｢価値観｣と｢矛盾｣の和に分解できるのではないでしょうか。(強引です)
｢価値観｣に方向と量を与え
｢矛盾」に方向と量を与える
「環境」が社会条件として「心の働き」とは別条件だと考えます。
例えば
シリコンバレーで象徴された文明があります。
ネット文化文明のことであれば意思伝達能力や感覚を含めてた民族の価値観が研究開発に欠かせないし そこが寄与するはずだからです。
今や多民族の優秀な人材が集まる地域でもあります。
アメリカと言う法律や資本投資に恵まれた環境も前提です。
多民族は多様化した「価値観」の象徴と考えるのが自然です。
多民族の優秀な人間であれば「矛盾(問題意識)」もエネルギィシュに持ち合わせている事だと思います。
心の分析と社会事象を人心権思想的に考察する意義は 多民族の価値観が大きなウエイトを占めるならば非常に的確な事象として理解しやすいと考えます。
シリコンバレーの存在の後講釈ですが理由が建てられれば 他所にも第二第三のシリコンバレーも可能だと思います。
例えば 非教育的な教育評論家がおります。
教育評論家の斎藤次郎が大麻
http://news.mixi.jp/view_news.pl?id=300558&media_id=2
<<多心の論理的事象と説明>>
職業の選択の自由の権利がありますから、
その選択は その人の価値観で決まる事だとすると、
その価値観は 自分の心の中の矛盾を昇華して作られているとしたら、
そして更に 心の中の矛盾とは 人間の心とは 一心でなく多心であれば、
価値観で選択した職業の如何(いかん)にかかわらず その人には悪意を含めて色々な心がまだまだ沢山残っているのです。
時には職業を選択したた一つの心の価値観を上回る 違う価値観で行動してしまったその結果なのです。
教育評論家の斎藤次郎が大麻
http://news.mixi.jp/view_news.pl?id=300558&media_id=2
<<多心の論理的事象と説明>>
職業の選択の自由の権利がありますから、
その選択は その人の価値観で決まる事だとすると、
その価値観は 自分の心の中の矛盾を昇華して作られているとしたら、
そして更に 心の中の矛盾とは 人間の心とは 一心でなく多心であれば、
価値観で選択した職業の如何(いかん)にかかわらず その人には悪意を含めて色々な心がまだまだ沢山残っているのです。
時には職業を選択したた一つの心の価値観を上回る 違う価値観で行動してしまったその結果なのです。
『差別意識』は・・・
『無空』の反対、対極に在る物が『差別意識』なのです。
差別意識は 『異相性の感覚』＝本能が意思や意識を持った心でも在ります。
今の民主主義を標榜する社会では許されたり許されなかったりなのです。
矛盾した多心原理と捉えて 止揚し、改善していくより方法は無いと思います。
何故、そう言って差し支えないのか?
人間の成長過程での「自我の確立」に関係あるからです。
私は「異相性(造語です)の感覚」を持って生まれてくるからです。
※異相性の感覚は 本能とも言えます。
個人の個性でありますが、この感覚を持ち合わす故に、人間が思春期を含めて 他者との違いを確認しつつ成長していく心です。そのターニングポイントと言うべき自我の確立、大人の心を備えた人間に変わったわけです。
社会生活への自信と意識において 必要な感覚だと考えています。
自己評価に於いて 他者と違うから喜怒哀楽があり 生きがいも追求できるものだと考えています。
用語の説明が必要でしたので簡単ですがさせていただきました。
本能とも言える「異相性の感覚」が 根本的に「人種差別」の元にもなる事だと考えています。 その他の差別もすべてここに帰結すると考えています。
尚、封建時代であれば 本能である事は正義でもあり「人種差別や身分差別その他」は 当たり前の事なのだと考えています。
異相性の感覚・・その他の一つ＝正義と言う差別
この違いは 個人個人も違いますが、民族でも違う特徴を持つのだと考えています。
『無空』の反対、対極に在る物が『差別意識』なのです。
差別意識は 『異相性の感覚』＝本能が意思や意識を持った心でも在ります。
今の民主主義を標榜する社会では許されたり許されなかったりなのです。
矛盾した多心原理と捉えて 止揚し、改善していくより方法は無いと思います。
何故、そう言って差し支えないのか?
人間の成長過程での「自我の確立」に関係あるからです。
私は「異相性(造語です)の感覚」を持って生まれてくるからです。
※異相性の感覚は 本能とも言えます。
個人の個性でありますが、この感覚を持ち合わす故に、人間が思春期を含めて 他者との違いを確認しつつ成長していく心です。そのターニングポイントと言うべき自我の確立、大人の心を備えた人間に変わったわけです。
社会生活への自信と意識において 必要な感覚だと考えています。
自己評価に於いて 他者と違うから喜怒哀楽があり 生きがいも追求できるものだと考えています。
用語の説明が必要でしたので簡単ですがさせていただきました。
本能とも言える「異相性の感覚」が 根本的に「人種差別」の元にもなる事だと考えています。 その他の差別もすべてここに帰結すると考えています。
尚、封建時代であれば 本能である事は正義でもあり「人種差別や身分差別その他」は 当たり前の事なのだと考えています。
異相性の感覚・・その他の一つ＝正義と言う差別
この違いは 個人個人も違いますが、民族でも違う特徴を持つのだと考えています。
『愛とは』
私は 本能から 意思を持つ心に進化発展した心、人間の成長と共に認識や意識をしだし、個人的な心の潤いを持たせ、更に進化発展する心だと思います。
更に進化発展する、これは 個人的な感覚として心の潤いを持たせる働きへ進化発展し、この感覚を内包しつつ進化発展する物であると思います。
それは社会や人類の生きる為の環境問題として捉えられるようになるベクトルを持つ感覚へと進化発展する心だと思います。
人類の進化発展は『大脳皮質』の発達と共にある事は 既に科学的な理論的価値を持って証明されている。
この『大脳皮質』の更なる進化発展、そして新たな進化論の仮説『人間の意思と遺伝子との関係』を持って、『愛』を『人類が生きる為の環境問題として必要不可欠な心』として語ることが出来ると思います。
前提として、
「人間の身体を構成している、何兆とも言われている細胞の集合知も存在する」(仮説です)を考えると、本能や自律神経の説明がしやすい為です。
ですら・・・
「愛」は 本能が進化発展して「意思」を持つまでに進化発展した「心」だと言う事が出来る様になると考えています。
てすから、人によっての様々な愛情表現も存在すると言う事も受け入れられる事だと思います。良い悪いは社会的判断だと言う意味も付け加えておきます。
先ほど書いた仮説が大切な役割を担うと考えてもいます。
前提とした、
「人間の身体を構成している、何兆とも言われている細胞の集合知も存在する」(仮説です)を考えると、本能や自律神経の説明がしやすい為です。
私達は、感覚として 大雑把ですが、五感覚とそれ以外の第六感覚を認めています。
更にそれ以外の感覚があると考えても良いのだと思います。
それを『複感覚』と言う言葉をもって補いたいと思います。
この『複感覚』は『大脳皮質』の進化により、更に多くの心として、普通に自覚されるまでになるだろうと予想される『多心・裏多心と言い易い心』だと私は思います。この事が昔から実態がわからずに漠然と言われている『覚醒』にあたるのかもしれませんね。
ここに民主主義の理念の捉え方を書きます。進化発展と言うベクトルを考えると意義深く思えると思います。
Ａ群 B群(本源的感覚or本能的感覚)
自 由： 生きる気力の感覚
平 等： 生きる為の共存共栄の感覚(※社会的に未発達)
平 和； 生きる為の環境の感覚(※社会的に未発達)
※社会的に未発達とは 人間の社会的学習が補って 学んだ意識で支えられているのです、しかし 将来には自然に獲得する能力として、人間の心の進化論の中で考えても良い部分かもしれません。(仮説です)
(未整理ですが、とりあえずここに記述させていただきます)
勿論、A群は 一人の心の中で万能もどきなので多心であっても矛盾があっても共存しております。
私は 本能から 意思を持つ心に進化発展した心、人間の成長と共に認識や意識をしだし、個人的な心の潤いを持たせ、更に進化発展する心だと思います。
更に進化発展する、これは 個人的な感覚として心の潤いを持たせる働きへ進化発展し、この感覚を内包しつつ進化発展する物であると思います。
それは社会や人類の生きる為の環境問題として捉えられるようになるベクトルを持つ感覚へと進化発展する心だと思います。
人類の進化発展は『大脳皮質』の発達と共にある事は 既に科学的な理論的価値を持って証明されている。
この『大脳皮質』の更なる進化発展、そして新たな進化論の仮説『人間の意思と遺伝子との関係』を持って、『愛』を『人類が生きる為の環境問題として必要不可欠な心』として語ることが出来ると思います。
前提として、
「人間の身体を構成している、何兆とも言われている細胞の集合知も存在する」(仮説です)を考えると、本能や自律神経の説明がしやすい為です。
ですら・・・
「愛」は 本能が進化発展して「意思」を持つまでに進化発展した「心」だと言う事が出来る様になると考えています。
てすから、人によっての様々な愛情表現も存在すると言う事も受け入れられる事だと思います。良い悪いは社会的判断だと言う意味も付け加えておきます。
先ほど書いた仮説が大切な役割を担うと考えてもいます。
前提とした、
「人間の身体を構成している、何兆とも言われている細胞の集合知も存在する」(仮説です)を考えると、本能や自律神経の説明がしやすい為です。
私達は、感覚として 大雑把ですが、五感覚とそれ以外の第六感覚を認めています。
更にそれ以外の感覚があると考えても良いのだと思います。
それを『複感覚』と言う言葉をもって補いたいと思います。
この『複感覚』は『大脳皮質』の進化により、更に多くの心として、普通に自覚されるまでになるだろうと予想される『多心・裏多心と言い易い心』だと私は思います。この事が昔から実態がわからずに漠然と言われている『覚醒』にあたるのかもしれませんね。
ここに民主主義の理念の捉え方を書きます。進化発展と言うベクトルを考えると意義深く思えると思います。
Ａ群 B群(本源的感覚or本能的感覚)
自 由： 生きる気力の感覚
平 等： 生きる為の共存共栄の感覚(※社会的に未発達)
平 和； 生きる為の環境の感覚(※社会的に未発達)
※社会的に未発達とは 人間の社会的学習が補って 学んだ意識で支えられているのです、しかし 将来には自然に獲得する能力として、人間の心の進化論の中で考えても良い部分かもしれません。(仮説です)
(未整理ですが、とりあえずここに記述させていただきます)
勿論、A群は 一人の心の中で万能もどきなので多心であっても矛盾があっても共存しております。
【戦争】も【いじめ】も【人類の未発達な脳が悪戯(いたずら)をしたがる事】が原因だと言う風に科哲的に考えると腑に落ちる。
人類にとっての歴史で知ることですが、人類にとって歴史的な人類の悲劇は何度も起こっている。
私は悲劇である戦争も歴史の中で、人類の進化発展の過程で避けられない事態であれば【悪戯(いたずら)】と解釈している。
人類の進化発展の過程で避けられない事態を【悪戯(いたずら)】と言うほうが私にとって腑に落ちると思える。
人類の進化発展の過程で起こる戦争が悪戯であれば、
人類の進化発展の過程で起こる【いじめ】も避けられない事態であれば悪戯と考えた方が適切かもしれない。
【人類の未発達な脳が悪戯(いたずら)をしたがる事】は悪戯したい衝動と言う本能の１つを意識を加えて駆逐するまで、人類が進化発展する脳を持つ人間になるまで我慢するより方法がない。進歩が無ければ【悪戯】が好きな性格は直らないと考えています。
人類にとっての歴史で知ることですが、人類にとって歴史的な人類の悲劇は何度も起こっている。
私は悲劇である戦争も歴史の中で、人類の進化発展の過程で避けられない事態であれば【悪戯(いたずら)】と解釈している。
人類の進化発展の過程で避けられない事態を【悪戯(いたずら)】と言うほうが私にとって腑に落ちると思える。
人類の進化発展の過程で起こる戦争が悪戯であれば、
人類の進化発展の過程で起こる【いじめ】も避けられない事態であれば悪戯と考えた方が適切かもしれない。
【人類の未発達な脳が悪戯(いたずら)をしたがる事】は悪戯したい衝動と言う本能の１つを意識を加えて駆逐するまで、人類が進化発展する脳を持つ人間になるまで我慢するより方法がない。進歩が無ければ【悪戯】が好きな性格は直らないと考えています。
その日から【和】の文化が消えた 日本。その時期が律令制度移行だと考えると腑に落ちる。by 桜の花
【認識論】
要するに【王朝が入れ替わったからです】＝【価値観の文化の入れ替わりです】by 桜の花
義務教育の教科書においても律令制度をその様に【認識論的に認識】する事を学んでいるはずでもあるのですが。by 桜の花
【日本の弥生時代から古墳時代までは文化文明情報を無料活用した。律令制度以降の日本は情報の有料化の時代と言える】by 桜の花
情報の無料活用の代表と言えるのが【稲作文化】＝【和の象徴】なのです。現代社会に於いても農作物の研究会にその伝統が受け継がれている。by 桜の花
【和】の価値観が現代人もすうですけど、その時代の古代人でさえ解からないから・・・
その日から【和】の文化が消えた 日本。 【本当の和】が消えた代わりに【仏教】が日本中 至る所に仏教が入った。by 桜の花
【認識論】
要するに【王朝が入れ替わったからです】＝【価値観の文化の入れ替わりです】by 桜の花
義務教育の教科書においても律令制度をその様に【認識論的に認識】する事を学んでいるはずでもあるのですが。by 桜の花
【日本の弥生時代から古墳時代までは文化文明情報を無料活用した。律令制度以降の日本は情報の有料化の時代と言える】by 桜の花
情報の無料活用の代表と言えるのが【稲作文化】＝【和の象徴】なのです。現代社会に於いても農作物の研究会にその伝統が受け継がれている。by 桜の花
【和】の価値観が現代人もすうですけど、その時代の古代人でさえ解からないから・・・
その日から【和】の文化が消えた 日本。 【本当の和】が消えた代わりに【仏教】が日本中 至る所に仏教が入った。by 桜の花
｛ 【和】の意味を持たない【誓約(うけい)】の形骸化 ｝も存在しているのでした。
【和】の価値観が現代人もすうですけど、その時代の古代人でさえ解からないから・・・
その日から【和】の文化が消えた 日本。 【本当の和】が消えた代わりに【仏教】が日本中 至る所に仏教が入った。by 桜の花
平安時代には景教が密教として、戦国時代にはキリスト教としての価値観が入り(＝背理・偶然にも意味合いが似ているのですね・これは現象変換として使えるほどに面白くて印象的です)、現代社会ではイスラム教も入ってきた。
その中で、神道も本分を忘却して神道の精神も自然に対して形骸化していく。
すなわち【和】を忘れ【かしこみかしこみ申す】だけで【和】の意味を持たない【誓約(うけい)】の形骸化である。by 桜の花 ｛人心権思想哲学｝
【和】の価値観が現代人もすうですけど、その時代の古代人でさえ解からないから・・・
その日から【和】の文化が消えた 日本。 【本当の和】が消えた代わりに【仏教】が日本中 至る所に仏教が入った。by 桜の花
平安時代には景教が密教として、戦国時代にはキリスト教としての価値観が入り(＝背理・偶然にも意味合いが似ているのですね・これは現象変換として使えるほどに面白くて印象的です)、現代社会ではイスラム教も入ってきた。
その中で、神道も本分を忘却して神道の精神も自然に対して形骸化していく。
すなわち【和】を忘れ【かしこみかしこみ申す】だけで【和】の意味を持たない【誓約(うけい)】の形骸化である。by 桜の花 ｛人心権思想哲学｝
検査基準に適合しない罪も犯罪
皇室も含むのですけど政治家達の日常の活動にも検査基準が必要不可欠の時代が来ると良いでえすね。
政治家のパラドックスも政治家の矛盾も国民が認識する事が哲学の道なんだと考えると腑に落ちる。
考え無い事や辿らないでよい事だといったような、それを意識のバグとして思い違いしている人が古代社会からいる。
近代国家とは
違いを認識する事 そしてその違いを昇華する事(＝価値観)の概念になる。
矛盾を認識する事 そしてその矛盾を昇華する事(＝価値観)の概念になる。
近代国家の道とは価値観の道を辿って認識する比喩である。
損害保険等は昇華する事(＝価値観)として金銭で埋め合わせる事。
裁判による裁きは昇華する事(＝価値観)として罰他で埋め合わせる事。
社会保険も同じく昇華する事(＝価値観)として金銭で埋め合わせる事。
労働も同じく昇華する事(＝価値観)として金銭で埋め合わせる事。
国家も同じく昇華する事(＝価値観)として金銭で埋め合わせる事。
会社や組織も・・・・・
等々
ずるいのは
宗教も同じく昇華する事(＝価値観)として金銭で埋め合わせる事のようだ。
皇室も含むのですけど政治家達の日常の活動にも検査基準が必要不可欠の時代が来ると良いでえすね。
政治家のパラドックスも政治家の矛盾も国民が認識する事が哲学の道なんだと考えると腑に落ちる。
考え無い事や辿らないでよい事だといったような、それを意識のバグとして思い違いしている人が古代社会からいる。
近代国家とは
違いを認識する事 そしてその違いを昇華する事(＝価値観)の概念になる。
矛盾を認識する事 そしてその矛盾を昇華する事(＝価値観)の概念になる。
近代国家の道とは価値観の道を辿って認識する比喩である。
損害保険等は昇華する事(＝価値観)として金銭で埋め合わせる事。
裁判による裁きは昇華する事(＝価値観)として罰他で埋め合わせる事。
社会保険も同じく昇華する事(＝価値観)として金銭で埋め合わせる事。
労働も同じく昇華する事(＝価値観)として金銭で埋め合わせる事。
国家も同じく昇華する事(＝価値観)として金銭で埋め合わせる事。
会社や組織も・・・・・
等々
ずるいのは
宗教も同じく昇華する事(＝価値観)として金銭で埋め合わせる事のようだ。
佐川氏 立派！ 法的な責任者を小説の中で見ているようです。歴史小説の中の主人公的に。 --- 佐川氏、安倍首相らの指示否定＝森友文書改ざん「理財局で対応」−参議院の承認喚問
こうして戦争責任は・・・
天皇に代わってＡ級戦犯として処刑された。広田弘毅 落日燃ゆ(城山三郎)を彷彿しました。わたしは東條英機ではありません。
権力は三権でも内閣に集中するから、三権分立は四権分立制度に切り替えてよい時期にきています。
日本の官僚制度は明治から小泉内閣までのことです。あの確かに官僚制度に潔癖さはありませんでした。戦前と似てしまったからです。そこで小泉内閣で人事権を内閣に置く制度改革があったのです。制度改革があるまでは、官僚機構の最高決定機関である事務次官会議が人事院中心で人事院の意思疎通の元に行われていた。
こんどは政治家の腐った考え方が官僚制度に反映されてきたのかもしれませんね。
官僚制度の弊害を改革をしたが、国民の目で見えない処で腐っていた小泉さんも見抜いていなかったからです。
官僚制度の弊害を書いておきます。
官僚は唯一なのですけど国民の負託を受けずに【法案の作成権を握っている】民主主義制度として明確に矛盾した制度を背景に存在しているからです。戦前は天皇の負託を受けていたのですけど、戦後は公僕という言葉ができましたが法律がありません。
三権分立を盲目的に洗脳された国民たちは偉い人たちに利用される事がちょくちょく起こって不思議な事ではありません。
日本の官僚制度は内閣からも離して、最高裁の裁判官のように国民の負託を得る制度を設けて存在すべきなんです。
日本は四権分立制度にすべきなんです。
佐川氏 そして安倍夫妻 そして追及する野党議員達は高給を食みながらも善悪の根源を知らずにいるのに 知っているかのごとく生きているのだろうなぁ。その善悪の根源で暮らす被害者は私達国民です。
善悪の根源は 人生のその場その場で想起される｢安心感の感覚｣ と ｢不安感の感覚｣ です。
こうして戦争責任は・・・
天皇に代わってＡ級戦犯として処刑された。広田弘毅 落日燃ゆ(城山三郎)を彷彿しました。わたしは東條英機ではありません。
権力は三権でも内閣に集中するから、三権分立は四権分立制度に切り替えてよい時期にきています。
日本の官僚制度は明治から小泉内閣までのことです。あの確かに官僚制度に潔癖さはありませんでした。戦前と似てしまったからです。そこで小泉内閣で人事権を内閣に置く制度改革があったのです。制度改革があるまでは、官僚機構の最高決定機関である事務次官会議が人事院中心で人事院の意思疎通の元に行われていた。
こんどは政治家の腐った考え方が官僚制度に反映されてきたのかもしれませんね。
官僚制度の弊害を改革をしたが、国民の目で見えない処で腐っていた小泉さんも見抜いていなかったからです。
官僚制度の弊害を書いておきます。
官僚は唯一なのですけど国民の負託を受けずに【法案の作成権を握っている】民主主義制度として明確に矛盾した制度を背景に存在しているからです。戦前は天皇の負託を受けていたのですけど、戦後は公僕という言葉ができましたが法律がありません。
三権分立を盲目的に洗脳された国民たちは偉い人たちに利用される事がちょくちょく起こって不思議な事ではありません。
日本の官僚制度は内閣からも離して、最高裁の裁判官のように国民の負託を得る制度を設けて存在すべきなんです。
日本は四権分立制度にすべきなんです。
佐川氏 そして安倍夫妻 そして追及する野党議員達は高給を食みながらも善悪の根源を知らずにいるのに 知っているかのごとく生きているのだろうなぁ。その善悪の根源で暮らす被害者は私達国民です。
善悪の根源は 人生のその場その場で想起される｢安心感の感覚｣ と ｢不安感の感覚｣ です。
- mixiユーザー
- ログインしてコメントしよう！
|
|
|
|
人心権『思想哲学』伴立クオリア 更新情報
-
最新のイベント
-
まだ何もありません
-
-
最新のアンケート
-
まだ何もありません
-
