中心周縁理論と紀元2600年(7068)

日本は古代から漢字をはじめ、多くの中国文化を取り入れてきた。しかし、文化の伝播は単純に「中央から周辺へ、そのまま移る」というものではない。

中心と周縁の関係で考えると、むしろ周縁地域ほど、異なる時代に伝わった文化が重なり合い、複合的な構造を作り出す。池の真ん中に石を落とすと、波は同心円状に広がっていく。しかし、別の場所にまた石が落ちれば、新しい波が生まれ、先の波を追い越したり、重なったりする。

文化の伝播もこれに似ている。

ある文化が一定の速度と強さで広がるわけではない。後から生まれた文化ほど、交通や交流の発達によって速く、強く伝わることがある。そして新しい文化は、先に存在していた文化を消し去るのではなく、吸収しながら別の形へ変化していく。

日本文化も、中国から伝わった漢字や制度、思想をそのまま受け入れたのではない。日本の社会や既存の文化の中で組み替えられ、独自の形になった。

その意味で、古代中国の思想である「辛酉革命論（660年周期）」を、日本の歴史に機械的に当てはめ、「だから神武天皇はこうだ」「だから愛子内親王は資格がない」などと結論づけるのは、歴史学とはほど遠い。

辛酉革命論は、古代中国における政治思想や暦の解釈であって、未来を予言する科学的法則ではない。それを都合よく切り取り、現在の皇位継承問題に結びつけるのは、歴史分析ではなく、恣意的な解釈である。

文化や歴史は、単純な一本線ではない。多くの流れがぶつかり、重なり、変化して現在につながっている。660年周期という数字だけを取り出して歴史を説明しようとする姿勢は、複雑な歴史を理解するどころか、かえって歴史を神秘化する。それは、荒唐無稽という言葉を超えて、オカルト的な陰謀論である。