神秘学の扉コミュの第七書庫　西欧神秘学の名著　（古典）

ここでは、西欧神秘学の名著（古典）を取り上げます。

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エリファス・レヴィ著、生田耕作訳『高等魔術の教理と祭儀　教理篇』（人文書院、１９８２）
エリファス・レヴィ著、生田耕作訳『高等魔術の教理と祭儀　祭儀篇』（人文書院、１９９２）

※エリファス・レヴィは、フランスの神秘思想家で、本名はＡ．Ｌ．コンスタン。カバリストであり、魔道中興の祖とされる。エリファス・レヴィの思想は、その後の儀礼魔術ばかりか、シャルル・ボードレールらフランス象徴主義文学にも影響を与えた。

[2] mixiユーザー 04月29日 21:32

マイスター・エックハルト著、相原信作訳『神の慰めの書』（講談社学術文庫、１９８５）

※マイスター・エックハルト（１２６０～１３２８頃）は、ドイツのキリスト教系神秘主義者。心理学者カール・グスタフ・ユングが、「自由な精神の木に咲く最も美わしき花」として称えた人物。

[3] mixiユーザー 04月29日 21:34

マイスター・エックハルト著、田島照久編訳『エックハルト説教集』（岩波文庫、１９９０）

[4] mixiユーザー 04月30日 23:24

プロティノス著、田中美知太郎訳『善なるもの一なるもの』（岩波文庫、１９６１）

※プロティノス（２０５年頃～２７０年）は、新プラトン主義（ネオプラトニズム）の哲学者である。彼は神を「一者（ト・ヘン）」として捉え、万物をヌース（理性）の働きによって、「一者（ト・ヘン）」から流出したものとして考える。この場合、「一者（ト・ヘン）」から遠ざかれば遠ざかるほど、低級なものになるが、「一者（ト・ヘン）」への愛（エロース）によって、「一者（ト・ヘン）」に回帰できるとする。
回帰によって、「一者（ト・ヘン）＝神」と一体化すると、神が神を見る状態となる。すなわち、恍惚状態において、見るものと見られるものがひとつになるのである。
西欧神秘主義の源流のひとつとして、チェックしておきたい。

[5] mixiユーザー 05月09日 00:31

エマヌエル・スウェーデンボルグ著、高橋和夫訳編『霊界日記』（角川文庫、１９９８）

※エマヌエル・スウェーデンボルグは、スウェーデンの科学者・哲学者・神学者。王立鉱山局に勤めるが、５５歳以降霊界探訪を繰り返し、『霊界日記』を書き残した。晩年は聖書の研究に取り組んだ。

[6] mixiユーザー 05月12日 14:16

Ｓ・Ｌ・マグレガー・メイザース編、アレクサンドリア木星王監修・制作、松田アフラ・太宰尚訳『アブラメリンの魔術　（高等魔術・魔女術体系１）』（魔女の家ＢＯＯＫＳ、１９９２）

[7] mixiユーザー 05月12日 14:19

Ｓ・Ｌ・マグレガー・メイザース編、アレクサンドリア木星王監修・制作、松田アフラ・太宰尚訳『ソロモンの大いなる鍵　（高等魔術・魔女術体系２）』（魔女の家ＢＯＯＫＳ、１９９０、限定発行３０００部）

[8] mixiユーザー 05月12日 14:23

アレイスター・クロウリー編、アレクサンドリア木星王監修・制作、松田アフラ訳『ゲーティア　ソロモンの小さき鍵　（高等魔術・魔女術体系３）』（魔女の家ＢＯＯＫＳ、１９９１）

[9] mixiユーザー 05月12日 14:27

Ｓ・Ｌ・マグレガー・メイザース編、アレクサンドリア木星王監修・制作、松田アフラ訳『ソロモン最後の魔術書　（高等魔術・魔女術体系５）』（魔女の家ＢＯＯＫＳ、１９９２）

[10] mixiユーザー 05月12日 14:59

ロン・ミオ・ドゥゲット＆プリシユラ・シュウイ著、アレクサンドリア木星王監修・制作、松田アフラ・山根郁信訳『レメゲトン　精霊召喚の魔術（高等魔術・魔女術体系３１）』（魔女の家ＢＯＯＫＳ、１９９３）

[11] mixiユーザー 05月12日 15:04

ミゲーネ・Ｇ・ウィップラー編、アレクサンドリア木星王監修・制作、チャーチ・オブ・ウイッカ訳『モーゼの聖なる魔術　モーゼ第６書及びモーゼ第７書と旧約聖書詩編の魔術的使用について』（魔女の家ＢＯＯＫＳ、１９９０、限定６６６部）

[12] mixiユーザー 05月18日 15:50

Ａ・ｖ・フォイエルバッハ著、西村克彦訳『カスパー・ハウザー』（福武文庫、１９９１）

※著者は罪刑法定主義を唱え、近代刑法理論を確立した法学者。著者がカスバー・ハウザーを直接観察する機会に恵まれたことによって、このような観察記録が残された。カスバー・ハウザーが何者かを探る上で、第一級の資料。

[13] mixiユーザー 05月28日 21:04

Ｓ・Ｌ・マグレガー・メイザース編、伴田格訳『ヴェールを脱いだカバラ』（国書刊行会、２０００）

※Ｓ・Ｌ・マグレガー・メイザースは、ラテン語訳『カバラ・デヌダータ』より、『ゾハール（光輝の書）』のうちの『隠された神秘の書』『大聖集会』『小聖集会』の部分を、ヘブライ語とカルデア語の原典を参照しつつ、英語に翻訳した。日本語訳は、ラテン語訳を直接参照して訳出された。

[14] mixiユーザー 06月19日 22:31

Ｊ・Ａ・コメニウス著、井ノ口淳三訳『世界図絵』（平凡社ライブラリー、１９９５）

※世界ではじめての子供のための絵入りの教科書。木版画との組み合わせで、神・世界・天空……キリスト教・マホメット教・神の摂理・最後の審判といった基本的な言葉を教えようとしている。神秘学観点から問題となるのは、この絵入り教科書には、薔薇十字の隠喩が散りばめられているという点にある。
ちなみに、コメニウスの『大教授学』の「読者へのあいさつ」には、アンドレーエの名前が見られ、コメニウスと薔薇十字団の繋がりが伺える。
コメニウス、アンドレーエ、ゲーテ、シュタイナーと並べると、ドイツにおける薔薇十字の系譜が浮かび上がってくるだろう。

[15] mixiユーザー 07月02日 11:46

プルタルコス著、柳沼重剛訳『エジプト神イシスとオシリスの伝説について』（岩波文庫、１９９６）

※神秘学関係の著作を読む際に、古代エジプトの神話の知識が必要になるときがあるが、本書はそのような時に大変重宝する本である。

[16] mixiユーザー 07月27日 10:00

ウィリアム・ジェイムズ著、桝田啓三郎訳『宗教的経験の諸相　上』（岩波文庫、１９６９）
ウィリアム・ジェイムズ著、桝田啓三郎訳『宗教的経験の諸相　下』（岩波文庫、１９７０）

※プラグマティズム（実用主義）の哲学者ウィリアム・ジェイムズによる宗教的神秘体験の研究。ウィリアム・ジェイムズは、「精神状態の意義はその起源によってではなく、その果実の価値によって吟味されなければならない。」として、宗教的神秘体験が我々にメリットがあれば評価すべきという実際的な立場を打ちだした。その際、「優秀な知力」がないと、メリットにかえることができないということもはっきり云っている。
また、「信仰を確立するのに、合理主義は劣っている」とし、「神秘的状態は合理主義的状態の独占的な権威を打破する」とも云っている。
本書は、宗教的回心、聖徳、神秘主義など幅広い事例の宝庫でもある。

[17] mixiユーザー 01月04日 19:32

ニコラ・ピエール・アンリ・ド・モンフォーコン・ド・ヴィラール著、田中雅志訳『ガバリス伯爵　或いは隠秘学をめぐる對話』（北宋社、１９９４）

※１６７０年１１月２８日、本書は当時のフランス国王ルイ十四世（太陽王）より特認を得て、パリで上梓された。その際、著者のモンフォーコン・ド・ヴィラール神父の名前は、どこにも記載されていなかった。本書は刊行と同時に、大きな反響となり、翌年初頭には第三刷が刊行された。
本書は、四大精霊、秘密結社、悪魔とサバトなどについて書かれている。モンフォーコン・ド・ヴィラール神父は、秘匿された神秘をあからさまにすることで、神秘の破壊を目論んだとおぼしい。しかし、モンフォーコン・ド・ヴィラール神父の狙いとは裏腹に、世間的な反響により、教会の眼の止まり、危険文書と認定され、フランス国内で発禁となってしまう。
モンフォーコン・ド・ヴィラール神父は、その後１６７３年、パリからリヨンに帰る途中で、待ち伏せに会い、暗殺されてしまう。一説には、秘密教義を暴露された薔薇十字会によって謀殺されたという噂もあったが、真相は明らかではない。

[18] mixiユーザー 07月08日 11:38

Ｅ・ブルワ＝リットン著、中西敏一訳『不思議な物語　(上・下)』(国書刊行会、１９８５、紀田順一郎＋荒俣宏責任編集「世界幻想文学大系」３２巻［Ａ・Ｂ］）

※エドワード・ジョージ・アール・ブルワ＝リットン（初代リットン男爵、１８０３～１８７３）が、英国の薔薇十字会系の結社に属していたことは、残された書簡から判明している。しかしながら、当時の英国の薔薇十字会系の結社は、仏国のようにエリファス・レヴィやペラダン、パビュスのような霊的指導者が不在であった。
リットン卿は、『ポンペイ最後の日』のような歴史政治小説以外に、『ザノーニ』『不思議な物語』『来るべき民族』という三大オカルト小説を書き残している。
『ザノーニ』にはゲーテの『若きウェルテルの悩み』と『ヴィルヘルム・マイスターの修行時代』を髣髴とされるようなストーリーに、新プラトン主義と薔薇十字思想への秘儀参入を重ね合わせた作品となっている。
『不思議な物語』は唯物論者である医師が、リリアンという少女を救おうとして、科学では解明できない世界に踏み込む過程を描いており、当時の心霊科学であるメスメリズムや実験的神秘学である錬金術への接近が見られる。
『来るべき民族』は、地下に発見された理想国家を舞台に、vrilというエネルギーに関する哲学的論議がなされ、「科学的分析を拒否する異常状態」のもとでなされるコミュニケーション（テレバシーを指す)が、この地下国家にはあるとされる。物語中のvrilは、動物磁気を指している。
なお、ナチズムの勃興に精神的な影響を与えたヴリル協会は、vrilに由来している。