それについて２つの類型が指摘されている。
１つは、機構上の権力が十分にその行使について哲学的検討をなされないままに権力保持者の専権としてのみ使われて、まさにその行使がいかになされるのが望ましいかという一点の民主的検討がスキップされ、省かれ、封じられている場合。この一点を自由で民主的な哲学的検討にかけることを哲学の持つ衝動は抑えることができない。
もう１つは、機構上の権力そのものが機能しておらず、無政府状態となっている中で、ある程度わきまえた者どうしが言論を交わしている内はいいが、そこに脅迫や暴言や誹謗中傷や人心操作などを駆使する積極的活動家があらわれて、多数の言論を実質的に牽制し、抑圧し、口をつぐませてしまう場合。
私たちは哲学的思考が人類の未来を照らすと考える永久啓蒙主義の立場に立つなら、
私たち自身の中にあるこのような過失と取り組み続けなければならない。
１つは、機構上の権力が十分にその行使について哲学的検討をなされないままに権力保持者の専権としてのみ使われて、まさにその行使がいかになされるのが望ましいかという一点の民主的検討がスキップされ、省かれ、封じられている場合。この一点を自由で民主的な哲学的検討にかけることを哲学の持つ衝動は抑えることができない。
もう１つは、機構上の権力そのものが機能しておらず、無政府状態となっている中で、ある程度わきまえた者どうしが言論を交わしている内はいいが、そこに脅迫や暴言や誹謗中傷や人心操作などを駆使する積極的活動家があらわれて、多数の言論を実質的に牽制し、抑圧し、口をつぐませてしまう場合。
私たちは哲学的思考が人類の未来を照らすと考える永久啓蒙主義の立場に立つなら、
私たち自身の中にあるこのような過失と取り組み続けなければならない。
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