ミロクの世に生きる101の方法コミュの仏陀意識と科学は永遠の平行線

とあるブログで、以下のようなコメントを投稿しました。↓

「生命とは何か」を感得するには、科学の殻を突き破り、はるかに高位の意識を用いる必要があります。仏陀意識はそのような高位のものであり、自然科学により近いといったレベルで比較できるものではないと思います。

投稿先のブログ、↓

主義で進化は起こらない　涅槃と再生<５>
http://blogs.yahoo.co.jp/avaroikite/60324654.html

これに対する返信がありましたが、回答が長くなりそうですので、記事にしました。（以下は返信文のもの）

既成仏教と同じで、あなたも、「仏陀(が達成したと創造している意識)」という妄想上のスーパービーイングをあなたの仮説(仮定)の根拠にしていますね。

それは違います。私の主張は、「科学の不可能性」に依拠するものです。
「科学とはなにか？」と問われれば、私は｢可視的な因果関係のみで世界を説明する試み｣だと答えます。
このような方法論をを機械論といいます。↓

機械論は、天候や地形、生命などの諸々の自然現象を、心や精神や意志、霊魂などの概念を用いずに、その部分或いは要素の決定論的な因果関係のみ、特に古典力学的な因果連鎖のみで、解釈でき全体の振る舞いも予測できる、とする立場。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%A9%9F%E6%A2%B0%E8%AB%96

「決定論的な因果関係」とは、測量技術の発達によって、｢より遠く｣｢より細かく｣といった時代的な進歩はあるものの、言うなれば、「測量不能のレベルにおける因果関係を認めない」という姿勢なのです。
言い換えれば、自らの測量に最大限の信頼を置く姿勢ということです。
この姿勢は、｢世界のあらゆる根底に因果を認める｣仏陀意識と、決して両立することのないものだと、私は考えます。
ですから、仏陀を神格化するあまり妄想を作り上げているという、あなたの評価は、私の主張の真意を捉えていません。
森羅万象のあらゆるものの因果を認める仏陀意識の前には、科学はあまりにも欠陥的思想だと言っているのです。


脳を中心にした肉体の機能には無限の可能性も想像できますが、私の推量の根拠は現在までの科学の成果です。

「現在までの科学の成果」を本質的に述べるならば、｢科学の方法論は間違いであった｣という謙虚な反省が全てだと考えます。
｢科学にはまだ未来がある｣といった甘い評価こそが実は妄想だと、私は考えます。
量子力学というものを御存知でしょうか。
世界を取り巻く事象が科学的因果関係の枠外にも存在していることを、最初に突き止めた学問です。
実は、この時｢科学は死んだ｣のです。
今や、科学がずたずたに切り裂いた世界観を少しずつ修正し繋ぎ合わせることが、世界認識の発展となっています。
最終的にそれが到達するのは、｢全てはつながっている｣という仏陀意識でしょう。
科学の成果を拠点としていては、「生命とは何か」を感得することは、不可能といわずとも非常に困難ではないか？と私は考えます。


妄想的な「高位の意識」を仮定していません。

仏陀意識は、私たち凡人が絶対に到達不可能な意識であるといったものではないと考えます。
ブッダが実践したといわれるヴィバッサナー瞑想法というものがあります。
それを行なうことで、仏陀意識の片鱗には触れることができると思います。
ただし、仏陀の偉大さはその世界認識の深さにあると思います。生半可な修行ではその境地に到ることはできないように思います。
ですから、「高位の意識」などありえないと否定してしまう態度も、あまり好ましいものではないと思います。


お釈迦様が涅槃を成就し、全ては妄想であると喝破された後、お釈迦様の涅槃を理解し体得した人はごく少数。

そうかもしれません。
しかし、私は全人類的な精神的発達の功績といったものは存在すると考えます。
たとえば、江戸時代の将棋の棋譜は、現代に比べて戦術的に未熟です。
ところが、それを出発点にして後達が新たなひらめきを加え、積み上げることによって、現代将棋の成果があるわけです。
それは将棋に限らず、スポーツ・音楽・思想、もちろん科学も、人類活動のあらゆる分野に、人類の努力が目に見える形で功績を加えています。
仏陀の境地は、はるか遠いものであることには変わりありませんが、それでも人類全体の努力の結果として、2500年前の人類よりも、現代人類の全体的な意識はより仏陀に近づいていると、私は考えます。


後世の「仏教徒」は、結局妄想を離れられなかったため、屁理屈を捏ね続けてきました。
涅槃を成就したいのなら、理屈は必要ないのです。

「必要ない｣という否定も、もしかしたら必要ないかもしれませんね。
人間はこの先も、あ〜でもないこ〜でもないと迷い続け、寄り道を重ね続けるでしょう。
だけど、それらは決して無駄ではないのです。
なぜならば、｢あらゆるものはつながっている｣からです。
誰かの失敗は、その人一人のものではありません。私たちは｢視覚的に捉えることのできない因果｣として、それらの経験を共有しているのです。科学的思考のもとに、それを否定しなければ、の話ですが。


その間、ヨーロッパでは、何百年もかけて少しずつ確実な知識を積み上げてきました。

それは現状の判断において確実だと思われているだけに過ぎません。
実験室の中には、「生命とは何か」に対する答えは、永久に存在しません。
｢科学には何もわからない。｣これは、すでに人類が導き出した答えです。ただ、それに納得し、次へ進む準備ができていない研究者が、まだまだ多く存在するというだけのことです。

研究方法も提示できない、「仏教」的な推量では、生命も精神も解明できるはずがありません。

生命や精神の解明に、研究は必要ありません。
それは推量ではなく、科学自身が到達した結論です。


お釈迦様の涅槃の視点からは、科学も「仏教」も全て妄想なのです。

なにか、あなたの意見のほうが、仏陀意識を手の届かないものとあきらめてしまう、一種の妄想のように、私には思えます。



〜〜２回目の意見交換〜〜

私は、お釈迦様在世中の教え(と私がほぼ確信しているもの)と科学は協同できると思っています。
むしろ、科学の知見をちょっとかじってみると、お釈迦様の教えが一層良く分かります。

ここが、私の意見と全く折り合わないところですね。
科学とは、根源的に、勘違いから発生した学問である、と私は考えます。
量子力学の発見により、機械論的世界観が否定された時以来、科学の法則には全て「条件」が付されるようになりました。｢ここからそこまでは法則が成立します｣といった感じ。
そうした折衷案的科学は、社会のあらゆる場面において、当然のように採用されています。
「塩素が○○以下であれば、人体被害は明確な形で現れない。だから許容できる｣といったものです。
しかし、この考え方をいくら突き詰めても、完全に循環バランスが整合した世界にはなりません。
水道水だけでなく、食品、化石燃料の燃焼、排ガス、排熱etc.
全て、大まかにはバランスが取れているという見地のもとで、どんどん循環できない化学物質がまん延していきます。
そんな社会的な様相と仏陀思想を並列で述べるのは飛躍が過ぎると思われるかもしれませんが、世界を好ましい姿で永久に循環させるには、「条件」の付かない、全き形で世界を捉えなければなりません。科学には、それが永久に不可能です。
反対に、仏陀思想とは、そんな全き形の世界を理知的に捉えようとした試みだと思います。
もちろん科学にも、そんな理想高き時代はあったでしょう。でも、今や科学は妥協と虚栄の産物です。そこが、仏陀思想と決定的に融合できない理由です。


パーリ仏典に説かれている「涅槃」は、科学が解明しつつある物質世界の説明と一致すると感じています(私は涅槃を体験していないので、推測)。

読んでないのでなんともいえませんが、ニューエイジサイエンスと呼ばれる分野は、上述の量子力学による、科学の敗北から発し、一旦科学を分解し世界と矛盾しない形で捉えなおそうとした試みでした。
この試みを追求していくと、不思議なことに、東洋哲学により近づいていきます。
それは、確かに科学者が活躍した思想的発見ではありますが、科学というよりは、｢科学を超えたもの｣といったほうがふさわしい様相になっています。
この分野は、古典科学信奉者からは今だに認められていません。ニューエイジ的主張をする研究者は、異端扱いされ、論文は採用されず権威からは追放されます。
かつてはノーベル賞を受賞した学者が、霊的な探求を試みそれを言動に表わした途端、世界的には無名の物理学者でさえ平然とトンデモ扱いします。（私の実体験からですが）


しかし、何度も主張しているように、日本の仏教宗派が説いている仏教と科学は土俵も違うし、協同も出来ないと思います。

日本仏教の歴史は詳しくありませんが、宗派の多くは、｢世界をどう捉えるか｣といった学究的方向には目が向いていないように感じます。


日本の宗派仏教と科学は平行線でしょうね。

平行線というよりも、同じ土俵で捉えようという土壌が育成されていない。そんな印象を受けます。


それから、科学の限界とか、科学の終焉とか言っていますが、現に日々研究は進展し、これまで分からなかった事柄を少しずつ解明していると思いますがね。

確かに、快適さ、便利さといった方向へは、少しずつ進展しているように見えます。
しかし、それらの利点は、実は、この世界に命を授かった理由、何をなすべきかという目的、に照らした場合、究極的には全く不要なものなのです。
科学は、命の理由を全く理解できないため、努力の方向が完全に誤っています。
火星に人工衛星を飛ばしたって、何も得るものはありません。
クローン技術を進展させても、科学が生命を作り出すことはできないでしょう。
高速の交通機関が発達すれば、同じように環境負荷も増大します。その多くはメディアが報道しないため、一般には理解されませんが。（資源枯渇、自然破壊、コンクリート、定期的な補修の必要etc.）
今、一斉に科学が前進を止めたとしても、世界はなんら困りません。
むしろ、環境負荷はその時から改善へ向きを変えるでしょう。

仏陀意識などという意味不明な用語を使わずに、悟りとか涅槃とか解脱という用語で説明した方がいいと思います。
あなたの造語なんでしょうか？

一般的にふさわしい用語がわかりません。
ですが、悟りも涅槃も、私の意図するものと多少違ったニュアンスのように感じます。


お釈迦様の悟り・涅槃は智慧の獲得だと思いますよ。
老・病・死からの開放は智慧による以外不可能だと思います。

これはおおいに同意します。
だからこそ。
科学の道では永久に到達できないのです。
科学が宣伝する、小さな利点に惑わされずに、科学に押し付けられた間違った概念を思考から取り除いて、ようやく、仏陀の智慧を素直に捉える心の環境が整うのだと考えます。