日本キリスト会川崎教会コミュの「幸いなるかな」マタイ５章

「幸いなるかな」　


① マタイによる福音書５章３−１２ 節

　　　そこで彼は、群衆を見ると山にのぼった。そして彼が座ると、その弟子たちが彼のもとにやって来た。すると彼は、その口を開き、彼らに教え始めて言った、
「幸いだ、乞食の（貧しい）心を持つ者たち（霊に於いて乞食である者たち/自分に誇り頼むものが一切ない者の意）、天の王国はその彼らのものである。
幸いだ、悲嘆にくれる者たち、その彼らこそ、慰められるであろう。
幸いだ、柔和な者たち、その彼らこそ、大地を継ぐであろう。
幸いだ、義に飢え渇く者たち、その彼らこそ、満ち足りるようにされるであろう。
幸いだ、憐れみ深い者たち、その彼らこそ、憐れみをうけるであろう。
幸いだ、心の清いものたち、その彼らこそ、神を見るであろう。
幸いだ、平和を造り出す者たち、その彼らこそ、神の子らと呼ばれるであろう。
幸いだ、義のゆえに迫害されてきた者たち、天の王国は彼らのものである。
幸いだ、あなたたちは。人々が私のゆえにあなたたちを罵り、迫害し、あなたたちに敵対して、あらゆる悪しきことを言うときは。喜んでおれ、そして小踊りせよ、あなたたちの報いは天において多いからである。実際、彼らは、あなたたち以前の預言者たちをも、そのように迫害したのである。

② ルカによる福音書６：２０〜２３節

　そして彼は、その弟子たちに向かって目を上げ、語り始めた。「幸いだ、乞食たち（貧しいものたち）、神の王国はあなたたちのものだ。
幸いだ、いま飢えている者たち、あなたたちは満腹するだろう。
幸いだ、いま泣いている者たち、あなたたちは大笑いするだろう。
幸いだ、あなたたちは。人々があなたたちを憎む時、そして人の子ゆえにあなたたちを排斥し、侮辱し、あなたたちの名を悪しき者として唾棄する時は。その日には喜べ、そして跳ね回れ。見よ、あなたたちの報いは天において多いからだ。実際、彼らの父祖たちは、預言者たちにも同じようにしていたのだ。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　佐藤研訳

§「心の貧しい者」　

　　今年も８月になりました。１９４５年８月６日には広島に原爆が落とされ、９日には長崎には原爆が落とされ、１５日には天皇が玉音放送によって敗戦を宣言しました。この地域は、３月１０日に１０万人の犠牲者を出した東京大空襲、５月２９日の横浜・川崎大空襲では１万人の犠牲者を出したそうです。私たちの身の回りでも、６５才以上の方たちで、当時の記憶を持ち、その経験とともにその後の人生の道のりを歩んで来られた人々がたくさんいます。
　　軍国主義への道を進み、戦いを選び続けた日本は、おごりと愚かさへの道を突き進みました。そして、この敗戦を機に、新しい方向に向かうことになります。歴史家のジョン・ダウワーによる、「敗戦を抱きしめて」(Embracing Defeat:Japan in the Wake of The World War II)という、戦後の日本の歩みを民衆の視点で復興の道のり、民主主義や戦争放棄という新たな考えとともに歩む人々の姿が克明に描かれています。
　　日本の人々は敗戦によって、まったく違う道を行かなければならないことで、新たな価値観を得ました。もし、この戦争に勝利していたならば、どのようなことになっていたでしょうか。ボブ・ディランの歌(Love Minus Zero No Limit 愛引くゼロは無限）に、There’s no success like failure, and the failure’s no success at all.（失敗ほどの成功はない。そして、その失敗は全く成功ではない。）という一行があって、ずっと気になっていましたが、まったく新しくされるという経験をする機会になるのは、多くの場合、逆境です。そこで新たな機会や出会いを求め、与えられて、新たな歩みをすすめます。これは、すんなり成功していたら得られない貴重な経験であるという意味で 「失敗ほどの成功はない」のですが、それはもちろん、終着点ではなく、その時がはじまりなのですから、「その失敗は全く成功ではない」のです。　　もし、軍国主義の日本が勝ち続けていたら、どのようなことになったかと思うとぞっとしますが、この敗戦から得た知恵、憲法により戦わないという選択をするという新しい意識は、他の国々と共有することができるものであるはずだと思います。敗戦を経験していない国々も、戦争がいかに愚かな問題解決手段か、いかに、戦争が憎しみと新たな戦争を生むかを知らされるべきです。破壊した心、破壊した社会、破壊した自然環境がいかに大きな問題となるかということを知るべきです。

＊マタイによる福音書６：２４
いかなる者も、二人の主（あるじ）に兼ね仕えることはできない。なぜなら、一方を憎み、他方を愛するだろうから。あるいは一方の世話はするが、他方はこれを軽蔑するだろうから。あなたたちは、神とマモンとに兼ね仕えることはできない。

　　勝利により、自分たちの欲の向くままに行動できるようになるなら、そこに、神を求め、神を大切にし、謙虚でいることを忘れがちです。心が貧しい者とは、まさにそういうことを言うのだと思います。

§「幸い！」

　 さて、今日は、マタイによる福音書５章の、山の上の説教（山上の垂訓）の最初の部分、「幸いなるかな」の箇所です。並行箇所がルカによる福音書にありますが、大分簡素です。ルカによる福音書では、山ではなく、平地で語られていますから、平地の説教です。マタイによる福音書は、群衆を離れて、弟子たちとだけ山へ行って教えるという形があります。ここでも、群衆からはなれて、弟子たちが山へ従い、弟子たちに向かって話しているという形を取っていますが、山の上の説教の最後、７章２８節では、「イエスがこれらの言葉を語り終えた時、群衆は彼の教えに仰天したままであった」とありますから、このような言葉は、実際は、主イエスは誰にでも分け隔てなく、求める人たちに語っておられたのだと思います。

＊ ルカによる福音書６：２０〜２３節

　そして彼は、その弟子たちに向かって目を上げ、語り始めた。「幸いだ、乞食たち（貧しいものたち）、神の王国はあなたたちのものだ。
幸いだ、いま飢えている者たち、あなたたちは満腹するだろう。
幸いだ、いま泣いている者たち、あなたたちは大笑いするだろう。
幸いだ、あなたたちは。人々があなたたちを憎む時、そして人の子ゆえにあなたたちを排斥し、侮辱し、あなたたちの名を悪しき者として唾棄する時は。その日には喜べ、そして跳ね回れ。見よ、あなたたちの報いは天において多いからだ。実際、彼らの父祖たちは、預言者たちにも同じようにしていたのだ。　

　　マタイとルカが共通して持っていたのは、マルコによる福音書と、今はそれ自体としては残っていない、Q資料と呼ばれている、イエスの言葉集でした。 ですから、マタイとルカに共通して出てくるイエスの言葉の背景には、このQ資料があったのだと推測します。実際に、主イエスが言われた言葉まで遡ろうとするときには、ここが出発点となります。
　　マタイによる福音書で「幸いだ」と言われているものの数は八つです。この二つの箇所に、一致しているのは、「幸いだ、乞食たち（貧しいものたち）、神の王国はあなたたちのものだ」、「幸いだ、いま飢えている者たち、あなたたちは満腹するだろう」と「幸いだ、いま泣いている者たち、あなたたちは大笑いするだろう」の三つです。
　　でも、大分表現が違いますね。マタイによる福音書は、「ルカの『貧しい人』は、マタイで『心の』によって限定されることにより、その意味が内面化・精神化・一般化されている」（荒井献）という特徴があります。「貧しい者たち」が「心の貧しい者たち」に、「飢えている者たち」が、「義に飢え乾いている者たち」に、また「泣いている者たち」が「悲しむ者たち」に一般化、具体的な姿から、より多くの人にあてはまるように変えられています。この背景の一つには、マタイの読者である、マタイの教会の時代では、教会のコミュニティーに参加している人々の生活が大分安定し、豊かな人たちが増えていたということが言われています。ですから、「貧しい」を、「心の貧しい」に、「飢えている」を｢義に飢え乾いている」に変わっていますが、これもなかなか新たな意味合いを足して、味わい深いものになっていますね。「 霊に於いて乞食である者たち/自分に誇り頼むものが一切ない者」すなわち、神を持たずにはいられない人々、謙虚な人々ですよね。こういったところにも神さまの働きを感じます。
　　マタイによる福音書にしか出てこないのは、「幸いだ、柔和な者たち」、「幸いだ、憐れみ深い者たち」、「幸いだ、心の清いものたち」、そして、「幸いだ、平和を造り出す者たち」です。これらも、主イエスの福音を担う者たちをよく表していると思います。
　　　幸いだ、という平和に満ちた表現が続いた後、最後に、恐ろしい言葉でこの箇所は締めくくられます。 「幸いだ、あなたたちは。人々があなたたちを憎む時、そして人の子ゆえにあなたたちを排斥し、侮辱し、あなたたちの名を悪しき者として唾棄する時は。その日には喜べ、そして跳ね回れ。見よ、あなたたちの報いは天において多いからだ。実際、彼らの父祖たちは、預言者たちにも同じようにしていたのだ」、これは、主イエスが十字架につけられ、その後、ユダヤ人のナショナリズムの台頭や、またローマによる粛正などによって、原始キリスト教会の人々は、迫害を受け、大変大きな苦労をします。その苦労を知って、書かれています。
　　　主イエスが実際語られたのは、おそらく、理由も何もつかない、３つの幸い、すなわち、

幸いだ、貧しいものたち
幸いだ、いま飢えている者たち
幸いだ、いま泣いている者たち

　　　の３つでしょう。そして、この３つは、私たちの常識の全く正反対です。その、正反対のことを言い切っています。それは、人間社会の価値観、勝つことがよく、豊かなことがよく、強いことがよく、大きいことがよい、ということの誤りを示しています。人間社会のピラミッド構造や、ユダヤ教社会の神殿を中心にした、経済力や社会的地位によって優遇され、保障されると考えられていた救いのありかたへの真っ向からの批判です。そして、ローマの申し出でを受け、町にローマの神殿を置き、皇帝を礼拝しすることで得られる地域の繁栄にも、真っ向から反対し、神を見つめ、神の愛に生きることを大切にするのです。最も小さい者に寄り添える気持ちを持つこと、差別を生み出さないこと、まさに、平和を作り出す者であること、その基礎として、貧しい者、飢えている者、泣いている者が、幸いなのです。

＊マルコによる福音書１２：２８ー３４
　すると律法学者たちの一人が近寄ってきて、彼らが議論しているのを聞き、イエスが彼らにみごとに答えたのを見て、イエスにたずねた、「すべての掟の中で、第一のものは何でしょう」。イエスは答えた、「第一のものはこれだ、『聞け、イスラエルよ。われらの神なる主は、一なる主である。そこであなたは、あなたの神なる主を、あなたの心を尽くし、あなたのいのちを尽くし、あなたの想いを尽くし、あなたの力を尽くして愛するであろう』。第二のものはこれだ、『あなたは、あなたの隣人をあなた自身として愛するであろう』。これらより大いなる他の掟は存在しない」。




2009年　8月　2日 　礼拝
高橋　　誠
　日本キリスト会川崎教会牧師