饒速日 [ニギハヤヒ]コミュの千早振る冬至祭～ニギハヤヒの鎮魂祭から生まれ清まりの花祭へ

霊（ち）速振る（はやふる）、冬至祭の御霊振り（みたまふり）。

冬の語源は、霜月の冬至に魂が「殖（ふ）ゆ」ことから。
死と再生の、魂振りの「振ゆ」でもある。

ニギハヤヒの命日と云われる11月22日。
新嘗祭前夜のその日、石上神宮では鎮魂祭が行われる。

魂振り（みたまふり）の魂鎮め（たましずめ）。
霜月の冬至前夜にはじまる鎮魂祭は、太陽神の死と再生の儀。
その翌日の新嘗祭は、新しい太陽の誕生を祝う冬至祭。

「千早振る此処も高天の原なれば集まり給へ四方の神々」

これは、奥三河の花祭でうたわれる歌楽（うたぐら）の十番。
後戸（うしろど）の神である土着の太陽信仰に、伊勢と白山信仰が結びつく。
湯立て神事の霜月神楽は、太陽の復活を願う冬至祭。

饒速日（ニギハヤヒ）とは。

饒（ニギ）とは、豊饒＝豊かで有り余るほど多い、という意味。
賑わう（にぎはふ）は、尊称のニギ＋栄ふ（はふ）で、豊かになる／富み栄える／繁栄する、という意味になる。

速日（ハヤヒ）のヒは、日＝霊（ひ）でもある。
速霊（ハヤヒ）とは、霊（ち）速振る（はやふる）、冬至祭の御霊振り（みたまふり）のこと。

ニギ＋ハヤヒは、冬至の太陽神を尊称することばでもあった。

ニギは、荒魂（あらたま）和魂（にぎたま）の「和」でもある。

アラタマ（荒魂）とニギタマ（和魂）。
アラタエ（大麻）とニギタエ（絹）。
というように、もともとふたつでひとつ。
アラとニギは、セットでなければならない。

伊勢内宮の御正宮には和御魂（太陽神）を祀り、荒祭宮には荒御魂（セオリツヒメ）を祀る。
言い換えれば、和魂のニギハヤヒと荒魂のアラハバキとなる。

父なる太陽と、母なる大地。
縄文の太陽神と地母神は、火と水の調和であった。

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