[mixi]霊的な道としてのACIMの意義―振り返りと展 - 「ＡＣＩＭ」～自由に日本語訳～

質問2：20世紀のどの出来事が霊的な達成における足止めや退歩に意味深く寄与したと思うか。それはなぜか。

「特に世紀の後半、ほとんどすべての宗教的あるいは心理学的な思考システムにおいて見られる、世界の思考システムの醜さの否定と、その場所に「見た目上の」霊性のバラ色の叙述を代わりに置くことの、広範な発展」。事実上この運動は、私たちの生命を真に動機付ける私たち自身の中にある罪悪感と嫌悪の無意識の思考システムに向き合うという、最初であり必要である重要な一歩の踏み出しを取り除いた。これは意味深く有害であった。なぜならそれは内在する問題の否定を助長し、真の答えの位置に、心をなだめて偽の平和と幸福の安息所へと誘う霊性の「幻想」を代わりに据えてきたからである。しかしその間中、無意識の恐怖、罪悪感、嫌悪は、大災害というその不可避の爆発的な表出―個人的にも集合的にも―が起こるまで静かにくすぶっている。その大災害は『暗い面』の妨害を取り消す本物の霊性の出現をより深く妨げる。その本物の霊性なしには真の霊的達成は不可能である。

[9] mixiユーザー 01月29日 02:56

質問3：霊的な意識をより向上させるために21世紀の初期において何が起こる必要があると思うか。この点に関して何が起こるとあなたは考えるか。

[10] mixiユーザー 01月29日 02:56

「自身の心の内側をより細かくより油断なく見る意志を持つ個人によって、これら二つの思考システム―フロイトのものとACIM―の真実が受容されること。それはポジティブな部分の安易な受容ではなくてネガティブな部分を明るみに出してそれを取り消すことに焦点を合わせる」。この方法によってのみ真の平和は来る。「内的にも外的にも」。私たちが自身の中に存在すると信じている闇を「取り消す」ことによってこそ、神の真実と愛の光がそれ自体であることを許され喜びのうちにすべての創造物の心全体に拡張することができる。しかし私は楽観はしていない。このような無意識との直面に対する恐怖は偽の霊性を『本当のもの』として強固に打ち立てて、その結果ただ否定と投影の思考システムを強化している。したがって私は、フロイトによって暗示されACIMによって明示された霊的洞察が私たちすべての心の中で花開くことを許されるまでにはかなり長い時間を経る必要があるかもしれないと信じている。

[11] mixiユーザー 01月29日 02:57

この記事の残りの部分において、私はこれら三つの質問と回答で挙げられた問題について詳しく述べたいと思う。それらは本質的に三つの問題を反映している：
・「エゴを見つめる」ことに関するフロイトとACIMの具体的な貢献。
・エゴを見つめることへの「抵抗」。
・この抵抗に直面してのフロイトとACIMの貢献の「未来」。

[12] mixiユーザー 01月29日 02:58

1）エゴを見つめる

人間性の『暗い面』は疑いなく私たちの種の観察者にとって謎ではなかった。例えば西洋におけるただ三つの古代の原典を挙げるならば、ホメロスや聖書の物語や、もちろんプラトンの哲学の中に反映されている。そしてフロイトのすぐ前のドイツ哲学の先人であるショウペンハウアーとニーチェはどちらも、ホモ・サピエンスの心理的な特質に勢いよく流れる無意識の毒の逆巻く塊に、馴染みがあるという以上であった。しかしそれと同時に、世界はこの問題のたゆまぬ海を分割しようと試みてきた、もし見なければ問題は魔法のように消えてしまうだろうというダチョウのような希望のうちに。フロイトは、どのように、そしてなぜ無意識は単に去らずに機会があればその醜い顔をもたげるのかを説明することによって、この幻想の希望に満ちた棺に最後の釘を打ち付けた。ここで紹介するのは、無意識の心の中身が自身を意識「と」振る舞いに表出させようという内的で上向きな押し出し―投影として知られる精神力学―を示しているいくつかの代表的なコメントである。

[13] mixiユーザー 01月29日 02:59

―「しかし、抑圧された切望的欲動は無意識の中に存在し続ける。」それは活動化し堤の一番弱い点を突破するあらゆる機会を求めて見張っている。飼いならされておらず破壊不能な本能はどんな時でも、その要求を主張し何としてでもその道を満足へと押し進める用意をしている。無意識は生来の『上向きの衝動』を持っていて、その定まった境界を横切って意識へと押し進むことよりましなことは何も欲しない。

訳注：すべてフロイトの全集から。詳しい引用元は省略し、原文に語句が補われた箇所も原文と同様に訳した。

[14] mixiユーザー 01月29日 02:59

モチベーション理論のマスターではあるけれども、フロイトは最も重要な無意識の動機付け―神が創造した私たち「ではない」ままでいるという欲望―を認識することに失敗した。このスピリットの中のただ一人の息子でいるよりもむしろ分離して他と異なった個人でい続けようという動機こそ、私たちの苦痛の究極の源であり、フロイトが大変苦心して調査し分類したすべての精神力学の原点である。言い方を変えるならばイエスはACIMにおいて、この「継続中の」分離するという決定―神からの、ひいては同胞からの―が私たちの罪悪感の原因であり、この罪悪感こそが世界の「すべての」問題―個人的にも集合的にも―の作り手であり支え手である、と私たちに教えている。ひとたび罪悪感が外に向かい他者に非難として投影されると、私たちは最初に抑圧したものを見ることができ、その結果この罪悪感を、再検討と結果として起こる解放―ACIMが赦しと呼ぶこの過程の精髄―へと導く。しかし私たちの心（psyche）の「暗い面」が認識されないでいれば、真の赦しへの動機に欠けることになるであろう。

[15] mixiユーザー 01月29日 03:00

エゴにとって自身を見ることは『夏の静かな道を運ばれる』(T-14.IV.6:2)こととはとても一緒にはできず、ほとんどいつでも苦痛として経験される。

[16] mixiユーザー 01月29日 03:01

―エゴの思考システムを揺るがすことは必ず苦痛として知覚される、たとえそのシステムが真実とは程遠いものであっても。赤ん坊はあなたにナイフやはさみを取り上げられれば怒りに泣き叫ぶ、あなたがそうしないと彼らは自身を傷つけるかもしれないのだが。(T-4.II.5:1-2)

[17] mixiユーザー 01月29日 03:01

しかしまさにこの苦痛こそが、すべての苦痛の向こうへ導く道を私たちが最後に選ぶよう動機付けるのに、イエスが使うことができるものである。

[18] mixiユーザー 01月29日 03:02

―苦痛に対する忍耐は強いかもしれないが、それは限りないわけではない。最終的には誰もが、どんなにおぼろげだとしても、もっと良い方法があるに「違いない」、と認識し始める。この認識がより固く打ち立てられた時、そこがターニングポイントになる。(T-2.III.3:5-6)

[19] mixiユーザー 01月29日 03:02

したがってフロイトの時代からずっと、本当のところ私たちの世界を操作し私たちの行動を支配しているこれらの目に見えないあるいは無意識の力の存在を真に否定することは、世界にとってもはや可能ではなかった。もちろんそれは、そういう否定をなそうという試みがなされ得なかったとか、なされなかったということでもない。それは私たちの第二の問題へと続いていく。

[20] mixiユーザー 01月29日 03:03

2）抵抗

初期の追随者を彼の理論に同意しないこととそれに続いて彼ら自身の学派を作るために去ったことについて批判したことに、フロイトにはたくさんの個人的な（read: ego）理由があったことを否定するつもりはないが、彼の批判にはひとつの本質的なテーマが流れている。この批判は、少なくともACIMの観点から見ると、その有効性と現代的関連において時の試練に耐えたと言える。彼が「性理論」と呼んだものの断固とした防衛において、フロイトが本当に試みていたのは、彼の人間の不愉快な面の発見をはねつけと否定から守ることであった。彼は、私たちの心（psyche）の隠された奥まった場所に潜んでいる『犯罪者』を捕まえたのだと知っていたし、無意識の闇を自己検討の意識的な光へと持っていく精神分析的過程という『正義』へと持っていかなければ、それ（犯罪者）は個々人やその世界に対して残忍で悪意ある非合理の罪を犯す自由を持ったままであるということも知っていた。第一次世界大戦が、この犯罪者が適切に捕らえられ「ない」時の悲劇的な集合的結果を、悲しくも証言して見せたので、フロイトはショックを受けて幻滅した。そして、彼の『誤った』追随者たちへの「抵抗」という概念の具体的な適用は見つけることができないものの、その力学は心の中にいるこの『悪漢』の実在をまさに否定しようという試みのより一般的な動きに当てはまっている。実際のところ前世紀の流れを通して、それは今世紀に引き継がれているのだが、無意識の意味を非‐重視するという、もちろんフロイト自身の仕事の軽視も含まれる、見せかけだけ注意深くなされたひとつの計画に私たちは気付くことができる。このような攻撃は、この偉大な男を確かに失望させはしただろうが、驚かせたということはまったくなさそうである。私たちの目に見えない生命の暗い中身を見つめることへの抵抗の力学を理解していたのであるから。

訳注：（read: ego）というのがどういう意味なのか不明。

[21] mixiユーザー 01月29日 03:04

不運なことにACIMの短い公的ないのちも、このエゴを扱わ「ない」試みの過程の継続を経験してきた。それはしばしば、「悪、闇、罪」の幻想に力を与えることを望まずその代わりに「私たちの中にある光、平和、喜び」(W-pI.93)にだけ焦点をあてることを選択するという姿を装っていた。フロイトの仕事の運命に平行して、私たちの赦しを通して光へと運ばれた罪悪感を取り消すことを目的とする霊的文書が、まさにそうした癒しの過程への防衛として使われる結果に終わるのを見るのは悲しいことである。妻のグロリアと私がこのニュースレターで以前（Volume 10, Number 2）論じたように、フロイトの抵抗の概念は、なぜ聖霊の道具―この文脈においては特にフロイトの仕事とACIMを表す―が助けを意図されたものによってこうも簡単に拒絶され得るのかを説明する助けとなる。私たちの個別性と特別性を持った存在を乗り越えてキリストのワンネス―その中にはなんの違いも存在しない私たちの真のアイデンティティ―へ移行しなければならないことへの恐怖は、葛藤なしに受け入れるにはあまりに圧倒的な思考なのである。これこそがACIMを通してイエスが赦しを「過程」と表現する理由である。

[22] mixiユーザー 01月29日 03:05

もし私たちがワンネスの現実に目覚める「手段」が赦しあるいは判断を捨てることであるなら、私たちが「目的」を欲しない限りは、それを達成することを助ける「手段」を避けるべきであるというのは理に適っている。さらに、もう一度この重要なポイントを言うのだが、赦しは私たちの無意識の恐怖と嫌悪の闇を見ることを内に含んでいるのである。

[23] mixiユーザー 01月29日 03:05

―「あなたの憎悪を見つめてそれを十分に理解する」のがなぜそうも重要なのかと疑問に思うかもしれない。あなたはまた、聖霊にとってそれをあなたに見せ消し去ることは、あなた自身がそれを意識へと引き上げる必要がないくらい簡単なことだと思うかもしれない。(T-13.III.1:1-2)

[24] mixiユーザー 01月29日 03:06

―「特別な憎しみの関係を見つめる」ことを怖れてはいけない。自由はそれを見つめることのうちにあるのだから。(T-16.IV.1:1)

[25] mixiユーザー 01月29日 03:06

ヘレン・シャックマンへのACIMの口述の最初の一年の終わり近く、イエスはヘレンとウィリアム・セトフォードに、彼らを結び付けている愛を覆い隠している嫌悪を見つめることへの抵抗を減らすことを狙った以下のメッセージを送った。

[26] mixiユーザー 01月29日 03:07

―あなたがたはお互いを取り除きたいという自分の望みの強さを分かっていない。それはあなたがたがお互いに「向かって」強く駆り立てられていないということを意味「しない」が、「愛が唯一の感情でない」ことを意味「する」…あなたがたはどれほどお互いを嫌っているか理解していない。あなたがたはそれを理解「する」までそれを取り除くことはないだろう。あなたがたはお互いを嫌って怖れて「いる」、そして確かに実在するあなたがたの愛はそれによって「完全に」覆い隠されている…できる限り穏やかに憎悪を見つめなさい。なぜならもし私たちが真実の否定を否定しようとする（T-12.II.1:5への言及）なら、最初に私たちが否定しているものを「認識する」必要があるから。(Absence from Felicity, 2nd ed., pp. 297f)

[27] mixiユーザー 01月29日 03:07

この憎悪―それは罪悪感から生まれた分離した生き物としての私たちのアイデンティティの中心にある―を見つめることへの私たちの抵抗は、この抵抗の核心である『内側を見るな』というエゴの絶えざる繰り返しによって補強される。

[28] mixiユーザー 01月29日 03:08

―エゴは大声で、内側に目を向けるな、なぜならもし見ればあなたは罪を発見し神があなたを盲目にするだろうから、とあなたに告げる。(T-21.IV.2:3)

[29] mixiユーザー 01月29日 03:08

そうであるから、私たちの個別性を持った幻の夢を守るために私たちは、罪悪感と嫌悪の悪夢から目覚めるために私たちが持つ当の手段を利用することを、単に選ばない。このようにして、フロイトの仕事とACIMは避けるべき、攻撃するべきあるいは歪曲―エゴを保護し、その『秘密の罪と隠れた嫌悪』(T-31.VIII.9:2)を見つめることの癒しの効果からそれを救う何かへと―すべき脅威と知覚されてきたのである。

[30] mixiユーザー 01月29日 03:09

3）未来

『霊的な達成』を得るための手段としてエゴを見つめるということに対するフロイトとACIMの重視が、未来において受け入れられるかについての私の楽観的とは言えない見解は、私たちが先に論じた「抵抗」の概念に基礎を置いている。エゴの抵抗（または防衛）の形のより狡猾なものは、霊性を装って現れる。エゴの個別的なアイデンティティを保護するのに、社会的に最も権威ある布―宗教または霊性―でそれを覆う以上に良い方法があろうか。霊的探求者は真実を見つけたと信じた時点で探求をやめる。そしてもし彼らが見つけたものが判断と特別性の思考システムのカムフラージュに過ぎないのであれば、その時エゴは幸せに―こっそりとでないにしても―生き続けることができる。そして私たちは皆、宗教的な憎悪と戦争―過去数世紀に戦われたもの。現在のまだ期間は幼いが暴力性はとてもそうとは言えない戦争も除外されない。―の内にそのような防衛の大規模で悲劇的な結果を目撃している(T-3.I.2:3)。否定は投影へと続き、真実の赦しの光へと運ばれなかったエゴの闇は、恐怖と嫌悪の内なる地獄―『上向きの衝動』と先の引用でフロイトに表現された―によって投げかけられた影によって、外的な世界を覆い隠すこと以外に頼りとするものを持たない。

[31] mixiユーザー 01月29日 03:10

このように、光へとこの闇を露出させるためのまさにその道具でさえ、そのような露出に対する恐怖の犠牲になるのである。そして、疲れていてそれがますます強まっている、嫌悪の希望のなさによって磨り減っている世界(M-1.4:4-5)の中で、真実は脇によけ恐怖がやわらぐのを忍耐強く待っているはずである。幸運なことに私たちの唯一の責任は、世界を変えたり世界をその恐怖から癒したりすることではなくて、単に自身のために贖罪を受け入れることなのである(T-2.V.5:1)。自身への嫌悪を赦すこと、すなわち他者への嫌悪を赦すことへの助けを求めて、聖霊の愛が私たちの思考、言葉、行為を導いてくれることを信頼して、私たちは自身の役割を果たすのである。

[32] mixiユーザー 01月29日 03:10

―そして私が助けの言葉を必要とすれば、彼（聖霊）がそれをくれるだろう。私が思考を必要とすれば、それもまた彼がくれるだろう。そして静けさと穏やかで開いた心のみを必要とするならば、それらが私が彼から受け取ることになる贈り物である。(W-pII.361-365.1:1-3)

[33] mixiユーザー 01月29日 03:11

感謝の中で私たちは、この愛がいかに表現されるかは―言うまでもなく世界におけるその有効性についてもだが―私たちの責任でも関心事でも「ない」という認識をすることになる。

[34] mixiユーザー 01月29日 03:11

―赦しの拡張は聖霊の働きである。これを彼に任せなさい。拡張することができるよう彼に渡すことだけにあなたの関心をよせなさい。…彼は各々（私たちの『小さな贈り物』）を取ってそれから平和のための強力な力を作り出すだろう。(T-22.VI.9:2-4,6)

[35] mixiユーザー 01月29日 03:12

したがって私たちの希望も絶望もこの世界にはなくて、私たちの心―罪悪感か赦しか、紛争か平和か、エゴか聖霊かの決定をする座席―にのみ位置している。

[36] mixiユーザー 01月29日 03:12

最後にしておそらく最も重要なことに、ACIMは言葉や行為によってではなくて「実例」によって教えられる(T-5.IV.5:1)。真実の希望と幻想の希望のなさの違い―闇から光に変わる心の能力に本来備わった真の希望、幻想の世界の闇を心の中の暗い源を明るみに出すことなしに変えようという魔法的な試みに本来備わった希望のなさ―を知っている優しい忍耐を示すことによって、私たちが学んでいるものの優しい真実を、私たちは例証する。

[37] mixiユーザー 01月29日 03:13

―結果に確信を持つものは待つ余裕があるし、不安なく待つことができる。忍耐は神の教師にとって自然なことである。彼が見るすべては確かな結果であって、彼にはまだその時はわからないかもしれないが、疑いを持ってはいない。忍耐は信頼するものにとって自然なことである。時の中のすべてのものの究極の解釈について確信を持っているので、既に見られる結果にもこれから起こる結果にも彼らを怖れさせ得るものはない(M-4-VIII.1:1-3,9-10)。

[38] mixiユーザー 01月29日 03:14

したがって、赦しと聖霊の愛に支えられて平和と確かな希望の内に私たちは休息する。罪悪感と嫌悪の灰から『キリストは再生し…この再誕の神聖さは永遠に続くだろう』(C-ep.5:1)ことを知りながら。

[39] mixiユーザー 01月29日 03:15

以上です。　
お読み頂きありがとうございます。

[40] mixiユーザー 01月29日 06:32

ＳＯＧさん

ありがとうございました。

すごく役に立ちました。フロイトとACIMの類似と相違、また何度も読ませて
いただいて、じっくり考えて見ます。

[41] mixiユーザー 01月29日 17:14

> でぃーさん

ありがとうございます。お役に立てたとのことで何よりです。

しかし訳すのは思った以上に大変ですね。
たくさんの訳を公開されているでぃーさんのご苦労がすこし実感できました。

[42] mixiユーザー 01月29日 17:46

SOGさん、はじめまして、

そして、ありがとうございます♪

英語はあまり得意ではないので、いつもこちらで勉強させてもらっています。

でぃーさんやふうさんのシリーズ、そしてSOGさんによる年代の新しいワプニックさんの考えを読めて、色々と新たな発見があり、とっても助かっています。

コースを翻訳してくださる方の無償の愛の行為にJを、そこに見るように感じています♪

[43] mixiユーザー 01月29日 18:58

> あきやんさん

はじめまして。こちらこそ読んで頂きありがとうございます。

> 無償の愛の行為

ACIM的には与えたものが内側で大きくなるので、愛を与えて見返りがないなんてことはないんでしょうけどね。
自分が本当に愛からこの訳文を公開したのかどうかは自信ありませんが。

[44] mixiユーザー 01月29日 19:20

何かを与えたいと思うのは私たちの本能であり、それは自分自身に与えることでもあるというのは、その通りだと思います。

＞自分が本当に愛からこの訳文を公開したのかどうかは自信ありませんが。

いえ、私はそんなふうに考える必要すらないと思います♪
もうすでにSOGさんが一つの形にしてくださったこのトピは、私に与えられています♪　それが事実だと思っています♪

[46] mixiユーザー 02月18日 21:28

> camiさん

ありがとうございます。
今はコース原文を読むのを重視しようと思っているのですが、また気が向けば何か訳してこのコミュにあげようと思います。

ログインすると、残り7件のコメントが見れるよ