これは続き物です。
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画像１と画像２は、前のトピックに掲げた。
画像３は、平成十年にワープロで描いて雑誌に載せたパース。エクセルでは描くのが難しいため、今回はあきらめた。
舞良戸には、画像２のような「縦桟」と、画像３のような「横桟」がある。実際の松之廊下の舞良戸がどちらであったかは、わからない。
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
松之廊下は、「松之大廊下」、あるいは「大廊下」ともいわれ、本丸御殿の白書院（公式行事などに使われた応接間）と、南にある大広間を結ぶ長い廊下である。
始点は、白書院の近くにある桜溜（桜之間）の杉戸で、北から南に京間で十七間半（約34.5メートル）行ったところで左折し、大広間の後ろ側に出る。左折したところから十間半（約20.7メートル）のところに終点の杉戸があった。"Ｌ"の字の形の全長50メートルもある、長い廊下であった。
廊下の幅は、直角に曲がるところまでが二間半で、左折した大広間の後ろ側が幅二間。天井の高さは一丈三寸四分 （約３メートル）。猿棒天井（※１）と呼ばれるもの。
さて、原文にはこうある。
「拙者大広間の方御休息の間の障子明て有之（これあり）夫（それ）より大広間の方へ出候て角柱より六七間も可有之処（これあるところ）にて双方より出会ひ互いに立居候て」
「拙者大広間の方御休息の間の障子明て有之（これあり）」
この障子は、紙や絹を貼って明り取りできるようにした「明障子」（あかりしょうじ）ではなく、「襖障子」（ふすましょうじ）であると考えられる。「明て有之（これあり）」は、「開けてあったので」 という意味。
上部屋（かみべや）や下部屋（しもべや）は、その部屋の襖を開けて松之廊下との間を出入りするものではなく、上部屋には北隣に、下部屋には南隣に、「入側」 があった。部屋からの出入りは 「入側」 を使う。
下部屋の入側の襖が開いていた。このことから、梶川は、勅使・院使らは別の場所（おそらく「桜之間」）に移動したと察した。
勅使の柳原資廉（やなぎはら・すけかど）の道中日記には、「秋ノ野間」にいるときに、「外様馳走人浅野内匠頭乱気歎」。「次ノ廊下ニテ吉良上野介ヲキル」「大二騒動絶二言語一也」「事了、畳ナド清メラル」、とある。
その後、三人いる高家肝煎の一人、畠山民部大輔基玄（はたけやま・みんぶだいゆう・もとくろ）と、高家の戸田中務氏興（とだ・なかつかさたいふ・うじおき）が、
「今日の勅答の儀はいかがいたしましょうか」と尋ねてきたので、柳原資廉は「苦かるまじきかな」 と答えた。
つまり、次の（すぐそこの）廊下で事件があったことや、畳などが清められたことを知ったのちに、高家がお伺いをたててきたということなので、事件が起きる前に「事件現場」を通らずに行ける場所に移動していたことになる。
さてここで問題になるのは、浅野や伊達が控えていた「大広間の方御障子際」と、「御休息の間の障子」。同じように「障子」と書いているのに、なぜ浅野や伊達が控えていた場所が 「中庭側の障子際」 なのか。また、開いていた 「御休息の間の障子」 は 「下部屋の入側の襖」 なのか。
後者、「大広間の方御休息の間の障子」 が中庭側でないことはわかる。
中世以降、障子といえば「明障子」を指すようになったが、そもそも障子とは、和風建築の屏障具(へいしようぐ)の総称で、紙や布を貼った「襖障子」（ふすましょうじ）や移動可能な衝立障子(ついたてしょうじ)について、江戸時代になってからでも 「障子」 と称されることがあった。
浅野や伊達が控えていた「大広間の方御障子際」については、礼法による。
下部屋が勅使・院使の「御休息の間」であれば、中庭とは反対の西側が 「上座」 になる。また、北にある白書院と南にある大広間では、白書院のある南側が 「上座」 である。
礼法では、「上座には尻を向けない」 が基本だ。
仮に上座を右にして坐ったとしよう。そこから立ち上がる場合には、左足から立ち上がる。そうすることで上座に対して背や尻が向かないからである。このように、上座に対して背や尻等を向けることは、「礼を欠く行為」 だと考えられていたのである。
「猿頬」とは、天井の竿縁などに使われたもので、細長い柱状を四五度以上の角度で面取りしたもの。断面が猿の頬の形をしていることから。
下につづく
６．梶川日記 原文理解のポイント その３
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画像１と画像２は、前のトピックに掲げた。
画像３は、平成十年にワープロで描いて雑誌に載せたパース。エクセルでは描くのが難しいため、今回はあきらめた。
舞良戸には、画像２のような「縦桟」と、画像３のような「横桟」がある。実際の松之廊下の舞良戸がどちらであったかは、わからない。
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松之廊下は、「松之大廊下」、あるいは「大廊下」ともいわれ、本丸御殿の白書院（公式行事などに使われた応接間）と、南にある大広間を結ぶ長い廊下である。
始点は、白書院の近くにある桜溜（桜之間）の杉戸で、北から南に京間で十七間半（約34.5メートル）行ったところで左折し、大広間の後ろ側に出る。左折したところから十間半（約20.7メートル）のところに終点の杉戸があった。"Ｌ"の字の形の全長50メートルもある、長い廊下であった。
廊下の幅は、直角に曲がるところまでが二間半で、左折した大広間の後ろ側が幅二間。天井の高さは一丈三寸四分 （約３メートル）。猿棒天井（※１）と呼ばれるもの。
さて、原文にはこうある。
「拙者大広間の方御休息の間の障子明て有之（これあり）夫（それ）より大広間の方へ出候て角柱より六七間も可有之処（これあるところ）にて双方より出会ひ互いに立居候て」
「拙者大広間の方御休息の間の障子明て有之（これあり）」
この障子は、紙や絹を貼って明り取りできるようにした「明障子」（あかりしょうじ）ではなく、「襖障子」（ふすましょうじ）であると考えられる。「明て有之（これあり）」は、「開けてあったので」 という意味。
上部屋（かみべや）や下部屋（しもべや）は、その部屋の襖を開けて松之廊下との間を出入りするものではなく、上部屋には北隣に、下部屋には南隣に、「入側」 があった。部屋からの出入りは 「入側」 を使う。
下部屋の入側の襖が開いていた。このことから、梶川は、勅使・院使らは別の場所（おそらく「桜之間」）に移動したと察した。
勅使の柳原資廉（やなぎはら・すけかど）の道中日記には、「秋ノ野間」にいるときに、「外様馳走人浅野内匠頭乱気歎」。「次ノ廊下ニテ吉良上野介ヲキル」「大二騒動絶二言語一也」「事了、畳ナド清メラル」、とある。
その後、三人いる高家肝煎の一人、畠山民部大輔基玄（はたけやま・みんぶだいゆう・もとくろ）と、高家の戸田中務氏興（とだ・なかつかさたいふ・うじおき）が、
「今日の勅答の儀はいかがいたしましょうか」と尋ねてきたので、柳原資廉は「苦かるまじきかな」 と答えた。
つまり、次の（すぐそこの）廊下で事件があったことや、畳などが清められたことを知ったのちに、高家がお伺いをたててきたということなので、事件が起きる前に「事件現場」を通らずに行ける場所に移動していたことになる。
さてここで問題になるのは、浅野や伊達が控えていた「大広間の方御障子際」と、「御休息の間の障子」。同じように「障子」と書いているのに、なぜ浅野や伊達が控えていた場所が 「中庭側の障子際」 なのか。また、開いていた 「御休息の間の障子」 は 「下部屋の入側の襖」 なのか。
後者、「大広間の方御休息の間の障子」 が中庭側でないことはわかる。
中世以降、障子といえば「明障子」を指すようになったが、そもそも障子とは、和風建築の屏障具(へいしようぐ)の総称で、紙や布を貼った「襖障子」（ふすましょうじ）や移動可能な衝立障子(ついたてしょうじ)について、江戸時代になってからでも 「障子」 と称されることがあった。
浅野や伊達が控えていた「大広間の方御障子際」については、礼法による。
下部屋が勅使・院使の「御休息の間」であれば、中庭とは反対の西側が 「上座」 になる。また、北にある白書院と南にある大広間では、白書院のある南側が 「上座」 である。
礼法では、「上座には尻を向けない」 が基本だ。
仮に上座を右にして坐ったとしよう。そこから立ち上がる場合には、左足から立ち上がる。そうすることで上座に対して背や尻が向かないからである。このように、上座に対して背や尻等を向けることは、「礼を欠く行為」 だと考えられていたのである。
「猿頬」とは、天井の竿縁などに使われたもので、細長い柱状を四五度以上の角度で面取りしたもの。断面が猿の頬の形をしていることから。
下につづく
６．梶川日記 原文理解のポイント その３
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