アルボムッレ・スマナサーラコミュのスマナサーラ師の言葉に学ぶ

「あなたの幸福は神様のお恵みのおかげではありません。
あなたの浄らかな意思で行なった行為の結果です。
あなたの不幸は悪魔の誘惑のせいではありません。
あなたの汚れた意思で行なった行為の結果です。」

「われわれは自分の不幸、失敗などを他人のせいにするのはやめたほうがよいのです。
すべては自分の責任です。
他人の責任にしてしまうことは間違った見方すなわち邪見です。
邪見も悪い行為なのです。
責任を逃れることは不幸になる大きな原因です。」

コメント(9)

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[1] mixiユーザー 09月15日 21:53

一切は輪廻の環の中にあり、無執着は解脱を意味し、それは輪廻の外側にある世界。

言葉に執着を示すなら、解脱しておらず、また、瞑想に執着するなら、解脱には達していない。

解脱は無我であり、『達した』と思う事は我があると云う事。

一切の仏語は外界に出ると、その意味をなくす。

言葉は邪見と化し、人を惑わす種となる。

逆に正見は個人の意の中にあり、かたちを成していないもの。

これも一種の邪見。

私が本を読んで学んだ事。（雑学）

仏教は雑学を相手にしないとも書いてあったな…

長文失礼しました。

[2] mixiユーザー 09月15日 23:08

ひろさん

一つ一つ自分の実際の執着に気づき、それから解放されてゆく実修は、本当に繊細で難しい努力を必要とすることだと思います。

[3] mixiユーザー 09月16日 02:10

>>[002]

誰も気付かない。

提唱されている瞑想も煩悩の一つだと云う事に。

本に書かれている事が特別な事ではなく、また、その本も雑学で煩悩の一つだと考えれば、合点ができます。

『執着をなくす』と云う事に執着してしまうと、それは瞑想ではなく煩悩になります。

本に書かれている無執着は人智を超えたものです。

恐らく、智恵～涅槃に至る仏教用語は一切が無我です。

語ると無我ではない事になります。

悟りの世界は我々の世界（雑学）の外側にあります

と私は思います。

[4] mixiユーザー 09月16日 07:04

ひろさん

誰も気づかないことに気づいているとおっしゃるひろさんが、その気づきをもとに本当に幸せを味わっていらっしゃるなら、それはそれで大いにいいことだと思います。
もし幸せがくすみ、苦しみが襲って来た時には、あらためてその見解に間違いはなかったのか、検討し直してみられたらいいのだと思います。

[5] mixiユーザー 09月20日 19:26

名無しさんに質問されたトピックが消されてしまったようなので、「通り魔に襲われても不幸を感じない場合とはどのような場合がありうるのでしょうか？」というご質問にここで答えてみます。

「ああ、たまたまさまざまな原因によって私は今、思いがけずも通り魔にこんな形で刺されて死につつあるが、今ここでこの時に死ぬのは私の寿命のまっとうなのかもしれないなあ。
私が１日１日を大切に大切に生きることが足りなかったら、もしかしたら私はここでさまざまな欲望が胸に渦巻いていることをとても抑えることができずにそのせいでとても不幸を感じて死んでゆくのかもしれない。
しかし、私は常日頃から一瞬一瞬を尊く有り難いものとして大切に生きて来た。今この時にさらに渇望せずにいられない欲望に胸が占められているような状態には私の心はない。
ただ静かに満たされて私は死んでゆく。」

このようなものかもしれません。

[6] mixiユーザー 09月20日 19:57

本に書いてありました。

生きる目的等、最初から存在しない。

と

[8] mixiユーザー 09月20日 20:27

死ぬ瞬間の解説は苫米地秀人さんがどこかでされていました。つまりすべての記憶が走馬灯のようにでてくるのは脳細胞がひとつひとつ壊れていく過程でそうなり、死ぬ瞬間も、激痛を感じないようなホルモンがでる、つまり臨死体験は脳の正常な反応だとか。あくまで脳科学的アプローチです。死がなんなのか、それはその人がどう生きるか、で決まるのでは。そしてそれは自分しかわらからない。なので不毛な会話では。結局自分がそうなったら、を考えていまを大切に生きる、としか言えないと思います。

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