本日４月８日はシャカの誕生日「仏誕会」である。 約３千年前にお生まれになられた時に、季節でもないのにありとあらゆる花が咲き乱れ、天からは甘露の法雨が降ったという。それで現在でも花で屋敷を彩り、甘茶をかけてお祭りをする。 山川草木国土悉皆成仏 と唱えられた仏様が、現在の環境破壊の世界を見られたらどんなに嘆くだろう？ 仏の現れを破壊しているのだから。。。
一生涯、名前をもたなかった和尚がいる。 今から約千三百年ほどむかしの人である。
この人物は、シナの嵩嶽（すうがく）という山に住んでいた。嵩嶽は嵩山と言えば誰でも知っている通り、あの有名な達磨（だるま）さんが九年間黙って坐っていたという山の名前である。
この名無し和尚は、五祖弘忍の弟子慧安（えあん）の法を嗣いだ古仏である。しかしその古仏に名前が無いとは不思議であり、さぞ不便であると考えられる。なんせ呼ばれることがないのだから、自分を誇示する事も出来ないし、もしかしたらそんな理由からかも知れない。
この名無し和尚のことが「景徳伝燈録」（けいとくでんとうろく）に出ている。あの有名な六祖慧能（えのう）と兄弟分である慧安（えあん）国師のれっきとした法嗣（はっす）でありながら名前がないとは随分な話である。
どこの出身か今まで何をしていたのか、自分も言わないし、師の慧安（えあん）も聞かないので、ついに死ぬまでわからずじまいであった。「言行測り難し」とあって、何をしているのか？何を考えているのか茫洋（ぼうよう）としてつかみどころがなかったという。
ある日、名無し和尚が従者一人を連れて嵩山を歩いていると、古い怪しげな廟（びょう）があった。廟とは日本語で「たまや」に当たる言葉で、何かの霊を祀（まつり）こめた所、シナでは「霊屋」（れいおく）とも言う。従者に尋ねると、「これは昔から百姓、漁師、猟師がやってきて拝んでいる廟で、彼らは多くの生き物を殺して、この廟の竈（かまど）にささげるのです。」と言う。
名無し和尚は廟の中に入った。古ぼけた竈が一つあって、いのししや鳥などが供えてある。名無し和尚は竈をハッタと睨んだ。「咄（とつ）、汝、かまどは泥瓦（でいが）合成、それが霊とは、いったい何だ。その霊が多くのいのちをむさぼるとは、いったい、どうしたのだ」こう言って、杖をふりあげ、かまどを打つこと三下（さんげ）。すると不思議や、かまどは自然に傾き、忽ちくずれてしまった。原文には「堕落す」とある。
これは面白い、人間の肉体、これを道元禅師は「臭皮袋（しゅうひたい）」、臭い皮ぶくろと言われたが、これもかまどと一緒だ！ 汝はこれ地水火風の合成、それが人権だの生命だのと言って人の尊重を求め、金やうまいものをむさぼり取るとはいったいどうしたのだ！！と。。。
すると、肉体人間がくずれて堕落した。このことを慧安（えあん）が聞いて、それ以後名無し和尚のことを「破竈堕（はそうだ）」と呼んだそうである。かまどをこわして堕落させたやつ！と言う最大の敬意をこめた仇名（あだな）である。
かまどがくずれると、ややあって、異様の人が忽然（こつねん）として現れ、名無し和尚に礼拝した。「私はこの廟のかまどの神です。前世の業により何十年もこのかまどに封じ込められていましたが、あなたさまの泥瓦合成の一言で、かまどがこわれ、私は解放されて天界に舞い上がりました。しかし、一度お礼を申し上げねばと思って、舞い戻ってきました」こういって異様の人は姿を消したという。 異様な人と言う表現は古事記の大国主之命の場面でも出てくる。 とにかく人とは違う姿をした人と言う事になろう。
さあ静かに味わって参究しましょう
一生涯、名前をもたなかった和尚がいる。 今から約千三百年ほどむかしの人である。
この人物は、シナの嵩嶽（すうがく）という山に住んでいた。嵩嶽は嵩山と言えば誰でも知っている通り、あの有名な達磨（だるま）さんが九年間黙って坐っていたという山の名前である。
この名無し和尚は、五祖弘忍の弟子慧安（えあん）の法を嗣いだ古仏である。しかしその古仏に名前が無いとは不思議であり、さぞ不便であると考えられる。なんせ呼ばれることがないのだから、自分を誇示する事も出来ないし、もしかしたらそんな理由からかも知れない。
この名無し和尚のことが「景徳伝燈録」（けいとくでんとうろく）に出ている。あの有名な六祖慧能（えのう）と兄弟分である慧安（えあん）国師のれっきとした法嗣（はっす）でありながら名前がないとは随分な話である。
どこの出身か今まで何をしていたのか、自分も言わないし、師の慧安（えあん）も聞かないので、ついに死ぬまでわからずじまいであった。「言行測り難し」とあって、何をしているのか？何を考えているのか茫洋（ぼうよう）としてつかみどころがなかったという。
ある日、名無し和尚が従者一人を連れて嵩山を歩いていると、古い怪しげな廟（びょう）があった。廟とは日本語で「たまや」に当たる言葉で、何かの霊を祀（まつり）こめた所、シナでは「霊屋」（れいおく）とも言う。従者に尋ねると、「これは昔から百姓、漁師、猟師がやってきて拝んでいる廟で、彼らは多くの生き物を殺して、この廟の竈（かまど）にささげるのです。」と言う。
名無し和尚は廟の中に入った。古ぼけた竈が一つあって、いのししや鳥などが供えてある。名無し和尚は竈をハッタと睨んだ。「咄（とつ）、汝、かまどは泥瓦（でいが）合成、それが霊とは、いったい何だ。その霊が多くのいのちをむさぼるとは、いったい、どうしたのだ」こう言って、杖をふりあげ、かまどを打つこと三下（さんげ）。すると不思議や、かまどは自然に傾き、忽ちくずれてしまった。原文には「堕落す」とある。
これは面白い、人間の肉体、これを道元禅師は「臭皮袋（しゅうひたい）」、臭い皮ぶくろと言われたが、これもかまどと一緒だ！ 汝はこれ地水火風の合成、それが人権だの生命だのと言って人の尊重を求め、金やうまいものをむさぼり取るとはいったいどうしたのだ！！と。。。
すると、肉体人間がくずれて堕落した。このことを慧安（えあん）が聞いて、それ以後名無し和尚のことを「破竈堕（はそうだ）」と呼んだそうである。かまどをこわして堕落させたやつ！と言う最大の敬意をこめた仇名（あだな）である。
かまどがくずれると、ややあって、異様の人が忽然（こつねん）として現れ、名無し和尚に礼拝した。「私はこの廟のかまどの神です。前世の業により何十年もこのかまどに封じ込められていましたが、あなたさまの泥瓦合成の一言で、かまどがこわれ、私は解放されて天界に舞い上がりました。しかし、一度お礼を申し上げねばと思って、舞い戻ってきました」こういって異様の人は姿を消したという。 異様な人と言う表現は古事記の大国主之命の場面でも出てくる。 とにかく人とは違う姿をした人と言う事になろう。
さあ静かに味わって参究しましょう
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コメント(6)
もくさん コメントご苦労様です
実際この題材は難しいので、本人も取り扱うことをためらいました。しかし読めば読むほど味がある文章でもあります。
竈はあくまでも比喩で、たぶん
人間の肉体、これを道元禅師は「臭皮袋（しゅうひたい）」、臭い皮ぶくろと言われたが、これもかまどと一緒だ！ 汝はこれ地水火風の合成、それが人権だの生命だのと言って人の尊重を求め、金やうまいものをむさぼり取るとはいったいどうしたのだ！！と。。。
この部分がエキスではないか？と思います。 今の色々なセミナー等の金額は世間でのその世界ではは当たり前の金額設定なのかもしれませんが、普通の生活をしている人にはとても受けられる設定ではありませんよね！ マイケル司さんが行っているいるセミナーが低料金で、世間の人を受け入れようとして、自己修行をされている謙虚な姿勢（勉強をさせていただいているんだ！と言う）を感じます。
私がこの題材を掲載したのは、この文章に感じていただければと思ってなんです。 自己欺瞞にと言う竈が存在していないか？と、なにかひっかかるんですよ。。。
実際この題材は難しいので、本人も取り扱うことをためらいました。しかし読めば読むほど味がある文章でもあります。
竈はあくまでも比喩で、たぶん
人間の肉体、これを道元禅師は「臭皮袋（しゅうひたい）」、臭い皮ぶくろと言われたが、これもかまどと一緒だ！ 汝はこれ地水火風の合成、それが人権だの生命だのと言って人の尊重を求め、金やうまいものをむさぼり取るとはいったいどうしたのだ！！と。。。
この部分がエキスではないか？と思います。 今の色々なセミナー等の金額は世間でのその世界ではは当たり前の金額設定なのかもしれませんが、普通の生活をしている人にはとても受けられる設定ではありませんよね！ マイケル司さんが行っているいるセミナーが低料金で、世間の人を受け入れようとして、自己修行をされている謙虚な姿勢（勉強をさせていただいているんだ！と言う）を感じます。
私がこの題材を掲載したのは、この文章に感じていただければと思ってなんです。 自己欺瞞にと言う竈が存在していないか？と、なにかひっかかるんですよ。。。
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