レッスン0１２
私が動揺しているのは、意味のない世界を見ているからだ。
この想念の重要性は、大きな知覚変容に対する訂正を含むという事実にある。
あなたは、あなたを動揺させていることが恐ろしい世界であったり、嘆かわしい世界であったり、暴力的な世界であったり、または正気でない世界であると思っているだろう。
全てのこうした特性はあなたによって与えられる。その世界は、それ自体は意味のないものである。
これらのレッスンは目を開けて行おう。あなたの周りを見渡し、今回はかなりゆっくりやってみよう。
ほぼ一定した時間間隔をおいて、あなたの目を１つのものからもう１つのものへゆっくりと移すということを、自分のペースでやってみよう。
シフトの時間が著しく長くなったり、短くならないよう注意し、その代わりにその間中、規則的で一定のテンポを保つようにする。
あなたが見るものは、重要ではない。
あなたが与えるいかなるいちべつも、同等の注意と、同等の時間に基づくように自分自身に教えるのだ。
これは、それらの対象物の全てに同等な価値を与えることを学ぶ最初の一歩となる。
あなたについて見てみよう、そして自分自身に言ってみよう：
私は、恐ろしい世界、危険な世界、敵対する世界、嘆かわしい世界、邪悪な世界、狂った世界を見ると考える。あなたの頭に浮かぶありとあらゆる表現を使ってみる。もし否定的な言葉より、むしろ肯定的な言葉があなたの心に浮かぶならば、それらを含めなさい。
例えば、あなたは「良い世界」または、「満足のいく世界」を思うかも知れない。
もしそんな言葉が思い浮かんだら、それらの言葉を残りの部分に使ってみよう。
あなたはこれらの「素晴らしい」という形容詞が、何故これらのレッスンに属さないのかについてまだ理解できないかもしれないが、「良い世界」は「悪い世界」を意味し、「満足のいく世界」は「満足のいかない世界」を意味するということを覚えておいて欲しい。
あなたの心に浮かんだ全ての表現が、今日の練習に適した題材だ。
あなたが楽しいと思うこと、そして楽しくないと思うことへ、今日想念に適用するまでの間隔を変えないということを確実にすること。このレッスンの目的のために、これらに違いは全くない。
練習時間の終わりに、付け加えなさい：
しかし、私が動揺しているのは、私が意味のない世界を見ているからだ。
意味のないということは、良いことでもなく、悪いことでもない。
それでは何故、意味のない世界があなたを動揺させるのか？
もしあなたが、世界を意味のないものとして受け入れることができ、真実があなたに書き込まれることができるのなら、それは言葉では言い表せないくらいあなたを幸せにするだろう。
しかし、それには意味がないので、そうなるべきことを書かされるだろう。
これがあなたの見るものである。それはこの意味のない真実である。
あなたの言葉の下に、神の言葉がある。
今、真実があなたを動揺させるが、しかし、あなたの言葉が消された時、あなたは神を見る。
これがこれらの練習の究極の目的である。
今日の想念の練習は３回から４回で充分だろう。
そして練習時間は１分を上回ってはいけない。
あなたはこれさえ、あまりに長いと感じるかもしれない。
あなたが精神的負担を感じる時には、いつでもこの練習を終了してよい。
（翻訳者：ナツコ）
Lesson 012
I am upset because I see a meaningless world
The importance of this idea lies in the fact that it contains a correction for a major perceptual distortion You think that what upsets you is a frightening world, or a sad world, or a violent world, or an insane world. All these attributes are given it by you. The world is meaningless in itself.
These exercises are done with eyes open Look around you, this time quite slowly. Try to pace yourself so that the slow shifting of your glance from one thing to another involves a fairly constant time interval. Do not allow the time of the shift to become markedly longer or shorter, but try, instead, to keep a measured, even tempo throughout. What you see does not matter. You teach yourself this as you give whatever your glance rests on equal attention and equal time. This is a beginning step in learning to give them all equal value.
As you look about you, say to yourself:
I think I see a fearful world, a dangerous
world, a hostile world, a sad world, a wicked
world, a crazy world,
and so on, using whatever descriptive terms happen to occur to you If terms which seem positive rather than negative occur to you, include them. For example, you might think of "a good world," or "a satisfying world." If such terms occur to you, use them along with the rest. You may not yet understand why these "nice" adjectives belong in these exercises but remember that a "good world" implies a "bad" one, and a "satisfying world" implies an "unsatisfying" one. All terms which cross your mind are suitable subjects for today's exercises. Their seeming quality does not matter.
Be sure that you do not alter the time intervals between applying today's idea to what you think is pleasant and what you think is unpleasant For the purposes of these exercises, there is no difference between them. At the end of the practice period, add:
But I am upset because I see a meaningless world
What is meaningless is neither good nor bad Why, then, should a meaningless world upset you? If you could accept the world as meaningless and let the truth be written upon it for you, it would make you indescribably happy. But because it is meaningless, you are impelled to write upon it what you would have it be. It is this you see in it. It is this that is meaningless in truth. Beneath your words is written the Word of God. The truth upsets you now, but when your words have been erased, you will see His. That is the ultimate purpose of these exercises.
Three or four times is enough for practicing the idea for today Nor should the practice periods exceed a minute. You may find even this too long. Terminate the exercises whenever you experience a sense of strain.
私が動揺しているのは、意味のない世界を見ているからだ。
この想念の重要性は、大きな知覚変容に対する訂正を含むという事実にある。
あなたは、あなたを動揺させていることが恐ろしい世界であったり、嘆かわしい世界であったり、暴力的な世界であったり、または正気でない世界であると思っているだろう。
全てのこうした特性はあなたによって与えられる。その世界は、それ自体は意味のないものである。
これらのレッスンは目を開けて行おう。あなたの周りを見渡し、今回はかなりゆっくりやってみよう。
ほぼ一定した時間間隔をおいて、あなたの目を１つのものからもう１つのものへゆっくりと移すということを、自分のペースでやってみよう。
シフトの時間が著しく長くなったり、短くならないよう注意し、その代わりにその間中、規則的で一定のテンポを保つようにする。
あなたが見るものは、重要ではない。
あなたが与えるいかなるいちべつも、同等の注意と、同等の時間に基づくように自分自身に教えるのだ。
これは、それらの対象物の全てに同等な価値を与えることを学ぶ最初の一歩となる。
あなたについて見てみよう、そして自分自身に言ってみよう：
私は、恐ろしい世界、危険な世界、敵対する世界、嘆かわしい世界、邪悪な世界、狂った世界を見ると考える。あなたの頭に浮かぶありとあらゆる表現を使ってみる。もし否定的な言葉より、むしろ肯定的な言葉があなたの心に浮かぶならば、それらを含めなさい。
例えば、あなたは「良い世界」または、「満足のいく世界」を思うかも知れない。
もしそんな言葉が思い浮かんだら、それらの言葉を残りの部分に使ってみよう。
あなたはこれらの「素晴らしい」という形容詞が、何故これらのレッスンに属さないのかについてまだ理解できないかもしれないが、「良い世界」は「悪い世界」を意味し、「満足のいく世界」は「満足のいかない世界」を意味するということを覚えておいて欲しい。
あなたの心に浮かんだ全ての表現が、今日の練習に適した題材だ。
あなたが楽しいと思うこと、そして楽しくないと思うことへ、今日想念に適用するまでの間隔を変えないということを確実にすること。このレッスンの目的のために、これらに違いは全くない。
練習時間の終わりに、付け加えなさい：
しかし、私が動揺しているのは、私が意味のない世界を見ているからだ。
意味のないということは、良いことでもなく、悪いことでもない。
それでは何故、意味のない世界があなたを動揺させるのか？
もしあなたが、世界を意味のないものとして受け入れることができ、真実があなたに書き込まれることができるのなら、それは言葉では言い表せないくらいあなたを幸せにするだろう。
しかし、それには意味がないので、そうなるべきことを書かされるだろう。
これがあなたの見るものである。それはこの意味のない真実である。
あなたの言葉の下に、神の言葉がある。
今、真実があなたを動揺させるが、しかし、あなたの言葉が消された時、あなたは神を見る。
これがこれらの練習の究極の目的である。
今日の想念の練習は３回から４回で充分だろう。
そして練習時間は１分を上回ってはいけない。
あなたはこれさえ、あまりに長いと感じるかもしれない。
あなたが精神的負担を感じる時には、いつでもこの練習を終了してよい。
（翻訳者：ナツコ）
Lesson 012
I am upset because I see a meaningless world
The importance of this idea lies in the fact that it contains a correction for a major perceptual distortion You think that what upsets you is a frightening world, or a sad world, or a violent world, or an insane world. All these attributes are given it by you. The world is meaningless in itself.
These exercises are done with eyes open Look around you, this time quite slowly. Try to pace yourself so that the slow shifting of your glance from one thing to another involves a fairly constant time interval. Do not allow the time of the shift to become markedly longer or shorter, but try, instead, to keep a measured, even tempo throughout. What you see does not matter. You teach yourself this as you give whatever your glance rests on equal attention and equal time. This is a beginning step in learning to give them all equal value.
As you look about you, say to yourself:
I think I see a fearful world, a dangerous
world, a hostile world, a sad world, a wicked
world, a crazy world,
and so on, using whatever descriptive terms happen to occur to you If terms which seem positive rather than negative occur to you, include them. For example, you might think of "a good world," or "a satisfying world." If such terms occur to you, use them along with the rest. You may not yet understand why these "nice" adjectives belong in these exercises but remember that a "good world" implies a "bad" one, and a "satisfying world" implies an "unsatisfying" one. All terms which cross your mind are suitable subjects for today's exercises. Their seeming quality does not matter.
Be sure that you do not alter the time intervals between applying today's idea to what you think is pleasant and what you think is unpleasant For the purposes of these exercises, there is no difference between them. At the end of the practice period, add:
But I am upset because I see a meaningless world
What is meaningless is neither good nor bad Why, then, should a meaningless world upset you? If you could accept the world as meaningless and let the truth be written upon it for you, it would make you indescribably happy. But because it is meaningless, you are impelled to write upon it what you would have it be. It is this you see in it. It is this that is meaningless in truth. Beneath your words is written the Word of God. The truth upsets you now, but when your words have been erased, you will see His. That is the ultimate purpose of these exercises.
Three or four times is enough for practicing the idea for today Nor should the practice periods exceed a minute. You may find even this too long. Terminate the exercises whenever you experience a sense of strain.
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