野宿者・炊き出し・釜が崎・清掃コミュのやさしさ／四天王

朝から出てばかりで遅くなりました。
今回の後半の文章は新しく書いたものです。

　　　　　　　　　　　　　いのちの風　?４５１―その３　
　　　　　　　　　　　１月１２日（木）発信　大圓（だいえん）

今回のテーマ　

日本の夜明け／道端の神への奉仕／ザアカイ／やさしさ／四天王

（その２からの続き）

　　　　　　　　　　　　やさしさは恵みなり神に感謝す

いつも夜中４時からのＮＨＫラジオ深夜便「こころの時代」をラジカセで自動録音して時々朝から聞いています。　今月６日の早朝は言語学者で万葉集に造詣の深い中西進氏でした。　

彼が言うのに「やさしい」の語源は「やせる」。　色々なつらい思いを持つ人や悲しいこと、世間の不条理に接するたびに身が細る思いがする、ということ。　
そしてそのことに何もできない自分が恥ずかしいという思いになること、だと。　「やさしい」は「恥ずかしい」にも通ずると。

中西氏は語られる。　ホームレスに「何がほしいか」と尋ねた調査によると、飯や家は何とかなる、それよりも、人から見られる視線だと。　こんな状況になって神も仏もないものかと、神仏からも無視されている。　

そのうえ世間からもまた無視され、やさしいと思った子供にまで石を投げつけられる。　
その孤独感、疎外感が最大の彼らの苦しみ、つらさの原因なのだと、この番組を聞いてはっきりわかりました。

日本では「やさしさ」はつい「甘えさせる」と同意語とみなされ、野宿者に対する無視の態度となって現れています。　しかしそのような野宿者にも神仏は身が細る思いで見つめ続けておられ、何もできない自分を恥ずかしく思っておられると思うのです。　

靴下をあげた先の野宿者はおそらく障害で医療保護をしてもらい、アパート代や生活費ももらっているはず。　それが路上で寝る羽目になったのは、もらった金をいいかげんな使い方をしてアパートから追われたのでしょう。　このような罪人とでもいえる人がいるから野宿者は非難される。　

しかし私たちは目の前で溺れている人を高みから非難して見過ごす、というわけにはいかない。　そしてそのような人の元にも神仏は救いのシャワーを毎日流しておられて、見捨ててはおられない。　私たちの活動はその神仏の手足となって働くこと。　

たとえ小さな寝袋一つ靴下一つであってもその人の心が動いて、明日への希望と立ち上がる勇気が生まれたら、それはそばに神仏がおられる証拠だと信じています。　いつか彼も神と目と目が合って、霊的回心が炎のように燃えさかる日がいつかきっと来ることを信じます。　

　　　　　　　　　　　　　四天王國をば護り身を捨つる

大阪の四天王寺を建てられた聖徳太子は孤児、未亡人、病人、困窮者などの「貧しく小さくされた人々」を救済されました。　また聖徳太子ゆかりの法隆寺にある救世観音はまさにこの世を救わんがために来られた観音。　聖徳太子そのもの。　

またここの夢殿にある「玉虫の厨子」には、釈迦の前世であった薩タ王子が崖下の飢えた虎の親子を憐れみ、飛び込んでその身を捧げようとする姿が描かれた「捨身飼虎図」がある。　

釈迦が前世に幾度となく人間、動物に生まれかわり善行を施した説話。　「大いなる菩薩心を発して他人を利益しようとするなら、衆生のために身命を捨てることなど難しいことではない」という意味である。　　

聖徳太子の息子である山背大兄王が蘇我入鹿に襲撃され、法隆寺で太子の一族２０数人とともに自決した事件があった。
山背大兄王は入鹿と戦えば必ず勝つと思ったが、自分ひとつの身ゆえに百姓を損なうことはしたくない、おのが身を捨てることで国が安定するならばと、一族と共に自決された。(６４５年）。
　
血で血を争う古代の政争の時代。　仏教伝来して百年も経たないのに、このような崇高な思想の持ち主が日本にいたことは日本の歴史上空前絶後の驚きである。

　　　　　　
そのことに日本国民として誇りを感じ、私の夢は「四天王」の１人となること、と祈願しました。　四天王寺の仏の守護神、四天王。　

邪鬼を足元に踏みつけ遠くをにらんで敵を寄せ付けない。　仏法最初四天王寺を守護し、日本国を守り続ける誓いをされた聖徳太子。　

私も武の神、四天王となって反日外国邪鬼をにらみ続け、祖国の安泰と民の平安を祈ります。　私は神仏の敵、唯物思想を踏みつけ、祖国を崩壊から護るために国内邪鬼とも今年も戦う決意であります。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（終）