シュタイナー的生活を楽しむコミュの第32週 個別自我の確立過程

11/27〜12/3 　

　私は力の充実を感じて
　　自分を世界のために
　　　役立たせたいと願う。

　自分の存在が力づけられて
　　この世の運命の中で
　　　明晰な自己を保ちたいと感じる。
　　（Rudolf Steiner　　高橋　巌訳）

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〜「荒れ野（孤独）の中で叫ぶものの声」の意味〜


日の光が、あたるととても有り難く感じられる今日この頃である。

我が家の犬も庭先で、日が当たると、

日だまりの中で丸くなり、

六エロヒームの愛の光に満たされ、

とても幸せそうに至福の時を過ごしている。

さて、ヨハネ福音書講義の第四講を引き続き読んでみたい。

地球本来の使命は、愛の育成にある。

しかしその使命は、

愛が自己意識的な人間の自由な意志による能力とならなければ、

成就されない。

だから人間は、自分の自我を少しづつ手に入れていき、

それによってゆっくりと自我が人間本性の中に

沈んでいけるようにするのである。

人間が動物よりも優れているとすれば、

それは各人が個的な自我をもっているからである。

個的な自我に確かな自分を感じ取ることができるような

事柄を人々に提供することが、キリストの使命であった。

「女と子、父と母、兄弟と姉妹とを否定することができないものは、

私の弟子にはなれない」(マルコ伝10章29)という誤解され安い言葉も、

この意味で理解されねばならない。

この言葉は家族から逃げ出すようにという教えではない。

この言葉の意味は「あなた方の誰でも、個別自我なのだ。

そしてこの個別自我は宇宙を貫いて流れる

霊的な父と直接一つに結ばれている。

このことを感じなければならない。」

ということを極端な表現で分かりやすく語ったものなのである。

それぞれが個別自我を確立したとき、

家族においてもアガペーの愛でつながるのである。

ヨハネ福音書によれば、キリストとは、

人間が個別的な自我の中で、

みずからを永遠に感じることができるように、

そのために必要な衝動を人間に与えようとする偉大な教師のことなのだ。

集合魂、集合自我から、個別的な自我への転換こそが、

旧約の時代から新約の時代への転換の意味なのである。

新約時代の新しい夜明けを告げるために登場した

預言者洗礼ヨハネは、自分自身のことを

「孤独の中で叫ぶ者の声」─荒れ野で叫ぶ者の声─（1章23節）

と呼んだ。

なぜ、洗礼ヨハネは自分のことを「孤独の中で叫ぶ者」と呼んだのか？

集合魂、集合自我から、個別的な自我への転換された人間は、

最初の段階において自分のことをどう感じなければならないのか、

シュタイナーは次のように語っている。

「さて、集合魂の中で他の人びとの人格との関連を

もはや感じないくらいにまで成熟したときの自我は、

自分のことをどう感じなければならなかったのでしょうか。

もはや同じ集合魂に属する他の人びととの

自我との共属性を人生の真実であるとは

感じられなくなった時のことです。

その時の自我は、自分を孤独であると感じなければなりませんでした。

ですから、キリストより先に来た人物は、

『私はむき出しになった自我であり、

孤独を感じる自我である。

そしてまさに自分を孤独だと感じたからこそ、

私は自分を預言者なのだと思っている。

孤独の中の自我だけが預言者に

正しい霊の養分を与えることができるのだ』と語りました。

そう語った人は、みずからを『孤独の中で叫ぶ者』と呼びました。

言い換えれば、それは、集合魂から疎外されて、

孤独になった自我が、

新しい養分を受け取れるところへと向かって

歩んでいく姿を表していたのです。

『私は孤独の中で叫ぶものの声である』とは、そういう意味なのです。

ここには深い真理が隠されています。

どんな個的な自我も、

まったく他から切り離された自我の声なのです。

その自我は、孤独な自我でも立つことのできる

新しい地盤を求めています。

そのことこそが、『私は孤独の中で叫ぶものの声である』

という言葉の意味なのです。」(p85〜86)

宇宙の真理を理解するには、

どんな古い律法も、古い約束事も必要はないのである。

シュタイナーが語るように、集合魂から独立した時、

即ち、同じ集合魂に属する他の人びととの

自我との共属性を人生の真実であるとは

感じられなくなった時、

その自我は、新しい養分を受け取れるところへと向かって

着実に歩みを進めていくのである。

宇宙の真理は、他から切り離された個的な自我

自らの中に霊的な自我を把握する度合いに応じて理解できるのである。

だからこそ、キリストは各人の中の「自立した自我」を感じとれるために、

この地上に存在したのである。

「自立した自我」こそ宇宙の叡智を獲得できるからである。

この内容は、シュタイナーの『自由の哲学』で述べている

「倫理的個体主義」に到るための一つの過程でもある。

さらには、『ヨハネ福音書講義』の第１１講で語られている

キリスト教的秘儀参入の七段階への一つの過程でもある。

古代の秘儀においては、３日半の仮死状態を経験することが

必要であったが、イエス・キリスト以後その必要はなくなった。

キリスト教的秘儀参入の七段階を通過することによって

霊界の真実を知ることができるというのである。

第１１講のキリスト教的秘儀参入の七段階について簡単に見ておきたい。

第?段階
「足洗い」

「何週間にもわたって、

高いものは低いものの前に身をかがめなければならない、

という宇宙感情に没頭しなければならない。

このことを徹底して遂行したときは、内にも外にも兆候が現れる」。

第?段階

もしこの世のすべての痛みや悲しみが、

お前のところに押し寄せてきたら、どうだろうか。

それを想像してみなければならない。

そして、たとえこの世のあらゆる不幸が押し寄せてくるとしても、

まっすぐに立ち続けなければならない、

という感情に没頭しなければならない。

これを十分に修行すると、再び二つの兆候が現れる。

一つは、自分が四方八方から打擲（ちょうちゃく）

されているかのような感情である。

そしてもう一つは「鞭打ち」をアストラルビジョンとして眼前に持つ。

第?段階

自分が心に抱いている最も聖なるもの、

自分の自我の全てで大切に守ろうとしているものが嘲笑され、

罵倒される。

そして、何がこようとも、私はまっすぐに立ち、

聖なるものを守らなければならない。

第?段階

修行者は自分の身体を、外にある、

例えば木立のような対象であるかのように感じる。

自分の身体が「私」のものとは言えなくなるのである。

「私は自分の身体を、まるで上衣ででもあるかのようにまとっている」

と感じなければならない。

修行者の自我を、身体から切り離すのである。

第?段階

「神秘の死」の体験である。

悪、苦、痛みの根拠にまで降りていく。

人間の魂の根底に生きている悪の全てを、

地獄へ降りていくことによって味わいつくす。

これが「地獄めぐり」である。

これが体験できると霊界が目の前に現れる。

・・・・・という感情を段階的に体験していくというのである。

まさに、このような過程の中で、

孤独の中の自我を体験し、それを通して

正しい霊の養分を受け取り霊我を成長させていくのである。

それは、集合魂から独立し、

新しい養分を受け取れるところへと向かって

歩んでいく過程でもあろう。

この過程は、光が眼を、音が耳をつくり出したのあるが、

瞑想と集中によって、内的に体験する事柄が、

眼に対する光のように、耳に対する音のように、

身体に作用するのである。

その作用と同様に、

集合魂から独立した自我を獲得し、

瞑想と集中によってアストラル体がつくりかえられ、

高次のアストラル界を見ることのできる

認識の諸器官を育成するのである。

光が眼を、音が耳をつくり出したようにである。

ところで、古代の秘儀の方法を通して霊界を知っていたのは、

個々の人々だけであったが、

その人びとの中には、何が生きていたのか。

「人間における永遠なるもの」が生きていた。

永遠なる存在が、全く意識的な仕方で、

その人びとの中に生きていた。

その人々は偉大な言葉「私と父は一つである」をすでに感じ取っていた。

つまり自我と偉大な宇宙根拠がひとつだと感じていた。

その人々は父母の意志からでもなく

「神から」つまり霊界から得ていた。

光をうけとった人だけは神の子になることができた。

全ての人が地上の感覚で、

そこにいます神を認めることができるためには、

肉眼でその姿を見ることができるように、

神が地上に出現しなければならなかった。

「言葉は肉になった」のだ。

人々はまだ個別者であるとは感じていなかったので、

内部に愛をまだ十分生かすことができなかった。

血の結びつきがあったからこそ、相手を愛した。

血の結びつきが全ての愛の基礎だった。

この集合魂の愛から、

今、人々は自由にならねばならない。

「あなた方の誰でも、個別自我なのだ。

そしてこの個別自我は宇宙を貫いて流れる

霊的な父と直接一つに結ばれている。

このことを感じなければならない。」

そしてこのように実感できる意識魂を成長させるのが

現代の時代的使命である。

なぜなら「自立した自我」こそ新しい養分を受け取り

宇宙の叡智を獲得できるからである。