詩歌全般・日本古代史・たべものコミュの卑弥呼夫妻の名乗り

≪リンク先の表題等転載≫

歴史徒然：日本の誕生・日本語のルーツ・ウバイド・ウワイト・遷都
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スメル八千年
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卑弥呼夫妻の名乗り
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出典：篤姫を生んだ鹿児島こそ
　　　　スメル八千年帝国の理想郷だった
　　　『言語復原史学会：加治木義博』
　　　　KKロングセラーズ
　　　　１２８頁

　「５章　一気に解けた、謎の天皇家の出身」

〈名乗り〉　〈方言発言〉　　〈文献上の名〉

Ａ　天稚彦　アマヌチビク　天若日子テンジャクヒコ（天竺彦）てんじく

Ｂ　天日槍(矛)　アマンシボコ　泄謨觚シボコ　

Ｃ　尼卑弥呼　　アマノヒビコ　神功皇后

　Ａの天稚彦と天日槍は『日本書紀』、天若日子と天日矛は『古事記』、

　泄謨觚・柄渠觚は『魏書倭人章』が使っている当て字である。

　その『日本書紀』の当て字を方言で読むと、

Ａは沖縄語、Ｂは大隅語、Ｃは標準語だとわかる。

　次は文献上の名を見ると、

天若日子（テンジャクヒコ）は天竺彦（てんじく）への当て字で、

天竺の皇子＝日子＝ソナカを指していることがわかるから、これは『古事記』の方が正しく、『日本書紀』は若の字を稚に変えたために本当の意味がわからなくなっている。
　息長と気長の問題とは逆になって、今度は『日本書紀』を責めなければならない。
　その息長＝ソナカは、神功皇后がソナカの妻なってからの名乗りだが、前の比較表をみると、天稚彦も天日槍（矛）もあまり意味のない符号的な名に過ぎないが、それが卑弥呼の尼卑弥呼と完全に共通している。
　そして彼女だけが女性で、尼と呼ぶに相応しいから、他はそれを天の字に置き換えたことが見てとれる。
　こうなると、この三つの名は、本来はＣだけ実在したが、その夫を表現するために、尼を天に変えて作り上げた名だったとわかる。

　『参考』

　小林登志子『シュメル－人類最古の文明』：中公新書
　『メソポタミア世界』
　http://www.orient-matsudo.com/kobayashi-shumel.htm

　シュメル－人類最古の文明
　http://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/folder/1602066.html

　ウワイト(倭人)ウバイド
　http://matmkanehara-momo.blogspot.com/

　歴史回廊（遷都）
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