詩歌全般・日本古代史・たべものコミュのいにしへの　奈良の都の　八重桜　けふ九重に　にほひぬるかな

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いにしへの　奈良の都の　八重桜　けふ九重に　にほひぬるかな 　　伊勢大輔

＜一条院の御時　ならの八重桜を人の奉りけるを　そのをり御前に侍りければ　その花を題にて歌よめとおほせごとありければ　詞花集・春＞

一条天皇の時、古都奈良の僧都の奉った桜を、今年の「とり入れ人」は「今参り」（新参者）の作者にと、紫式部が役を譲ったので、それを聞いた道長が、だまって受け取るものではないと、詠ませたものとある。
　含むべき挨拶の装飾性を完備し、理知的に処理した一首、即吟の名歌。

＜華麗な内裏を映し出している。＞
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（はなやかな）昔をしのぶ奈良の都の八重桜が

献上された今日（この平安の）九重の宮中で

たしかに照り映えて

色美しく咲き匂うことです
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奈良の魅力映像BOX　http://www.miryoku.pref.nara.jp/play.php?seq=1081&type=1000
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いにしへの　奈良の都の　八重桜；

「いにしへの　奈良の都」は元明天皇（707−）から光仁天皇（−781、長岡遷都は784年）に至る七代の都、平城京。
「の」は三つとも連体修飾語を作る格助詞。
「八重桜」は、述語「にほい（ぬるかな）」の主語。

けふ九重に　にほひぬるかな；

「けふ」は「今日」、（この時期すでにキョウと発音。「京」と掛詞。
「九重」は宮中の意で「ここの辺」との掛詞。
「に」は場所を示す格助詞。　
「にほひ」は四段活用動詞「にほふ」の連用形で、香りではなく、美しく咲くことをいう視覚性の意の語。
「ぬる」は確認の助動詞「ぬ」の連体形。タシカニ・・・。
「かな」は詠嘆の終助詞。

（掛詞）
けふ＝京・今日、　
九重＝八重の対句として多く重なる意・宮中の意・ここの辺り
（対照法）
いにしへ・けふ、八重・九重、「平城」と「平安」
（数の配列）
七（奈良）・八重・九重、
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【主な派生詩歌】

ここのへに　ひさしくにほへ　八重桜　のどけき春の　風としらずや　　
　(藤原実行[金葉])

春を惜しみ　折る一枝の　八重桜　ここのへにもと　思ふばかりぞ　　
　(飛鳥井雅経)

限りあれば　深きみ山も　いかならん　けふ九重に　つもる白雪　　
　(亀山院[新後撰])

もろ人の　けふ九重に　匂ふてふ　菊にみがける　露のことのは　　
　(藤原為家[新拾遺])

形見とは　ならの都の　八重ざくら　昔もとほく　ふりぬ色かな　　
　(木下長嘯子)

八重桜　色はむかしに　かよへども　奈良の都ぞ　荒れまさりゆく　　
　(契沖)

世に似ずよ　けふ九重に　咲く菊の　花にやどれる　露の光は　　
　(冷泉為村)

九重を　一重散らせし　八重桜　けふこの里に　匂ひぬるかな　　
　(遊女玉つる)

奈良七重　七堂伽藍　八重桜　　(芭蕉)
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伊勢大輔 いせのたいふ 生没年未詳

伊勢の祭主神祇伯正三位大中臣輔親の娘。
能宣は祖父、頼基は曾祖父にあたり、大中臣家重代歌人の系譜に連なる。
子の康資王母(やすすけおうのはは)・筑前乳母・源兼俊母も勅撰集歌人。
父が神祇大副でもあったので伊勢大輔と呼ぶ。

寛弘四年(1007)または翌年頃から上東門院彰子に仕える。新参の頃、「いにしへの奈良の都の八重桜…」の歌を奉って人々の賞讃を得た（『伊勢大輔集』『三十六人伝』『袋草紙』など）。その後、高階成順(たかしなのなりのぶ)と結婚。
長元五年(1032)十月の「上東門院彰子菊合」、
長久二年(1041)二月の「弘徽殿女御生子歌合」、
永承四年(1049)十一月の「内裏歌合」、同五年(1050)六月の「祐子内親王家歌合」、
天喜四年(1056)の「皇后宮春秋歌合」などに出詠。
康保三年(1060)頼通主催の志賀僧正明尊の九十賀に歌を詠んだ（『袋草紙』）のが最後の記録になる。
後拾遺集初出。同集に27首、新古今集に7首など、代々の勅撰集に計51首入集している。
家集『伊勢大輔集』がある。中古三十六歌仙。女房三十六歌仙。


出典: フリー引用句集『ウィキクォート（Wikiquote）』
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