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「弁証法はどういう科学か」（三浦つとむ著、講談社現代新書）辞典?
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　'08.1.21

哲学とは―机の前で頭をひねって考えだした、現実との対決で証明されていない原理原則。（P.３）〔この反対が＜科学＞ということになる〕

弁証法―運動に関する一般的な法則を扱う科学。（P.４）

物ごとの区別は―すべて一時的・相対的なもので、絶対的なものではなく、ある条件の下ではたがいに移行しあう。（P.21）

一定の領域で起こるいろいろな現象は―そこをつらぬく基本的な、普遍的な、必然的な関係の上に立っていることがあきらかだ。（P.21）

弁証法の元になった考え方―物ごとの区別は一時的・相対的である。（自然・社会・精神をつらぬく普遍的な法則性の一つ）（P.23）

弁証法―世界全体の一般的な連関・運動・発展の法則についての科学。（P.23）

弁証法的考え方―人間は、弁証法が何であるかを知らなくても認識自体は弁証法的な性格を持っており、弁証法を自覚しなくても弁証法的な考え方をしている。（P.24）

弁証法を一言でいえば―「対立物の統一に関する学問」「物ごとの本質そのものにおける矛盾の研究」（P.25）

唯物論―・世界（＝物質）が永遠の過去から永遠の未来にわたって存在するもの。（P.30）
・物質こそ根本的な永遠的な存在であって、精神は生物の発生以後においてはじめてあれわれた存在であり、物質の一定のありかたにおいて生み出されたものであるとする世界観。（P.31）

観念論―・世界が何らかの形で想像されたもの。（P.30）
・精神こそ根本的な永遠的な存在であって、物質はその産物であるとする世界観。（P.31）

唯物論と観念論とは―対立した二つの世界観の名称のこと。

唯物論は―世界全体として精神に対する物質の先行を主張しますが、同時に部分的には物質的な存在に対して精神的な存在が先行することを認める。（P.32）

認識や理論は―生きた人間の頭脳の働き。（P.40）

形而上学的な見かた―変化しているものを＜一応＞変わらないものとして、つながっているものを＜一応＞別のものとして扱う見かた。（P.50）
形而上学的な世界観―自然（世界）は絶対的に不変であるという考え方（世界観）。（P.58）
　　　　・例えば、18世紀に動物・植物や人間までも一つの機械として解釈する考え方。
　　　　・ニュートンの考え方―太陽系は最初の出発から現在の軌道をもって動いていた。この驚くべき装置を動かしたのは全能の知恵者＝神＝の指であると。

物質的な生活の生産―人間は生活資料を生産し、それを消費することによって人間自身を生産し生活資料を生産することによって間接に生活そのものを生産する。（P.68-9）
　　　　・この物質的生活の生産の過程―歴史を動かす原動力。現実の生きた人間を理解する基礎である。（唯物史観）

対立物の相互浸透―両者のおのおのが直接に他のものである、というだけでもなく、他のものを媒介するというだけでもない。むしろ両者のおのおのは、みずからを完成することにより他のものを創造し、みずからを他のものとして創造する。−マルクス

相対的な独立―つながっていると同時につながっていない。
　　　　・＜相対的な独立において存在する＞とは―きりはなすことができないにもかかわらず、その一方がある限界の中では他方と関係なしに変化できること。（P.80）
　　　　・例えば、「人間の体の一部の細胞は常に死んで体から離れていきますが、これは人間の死を意味しないばかりでなく生きていくために必要なこと。」

個別・特殊・普遍の関係―この関係を、家を例にして「一つ一つの＜個別＞的な家は、それぞれ＜特殊＞性を持って千差万別でありながら、家としての＜普遍＞性につらぬかれている。」と見ることができる。（P.80）
　　　　・特殊性は普遍性とは別のものとして普遍性ときりはなせない関係で存在するだけでなく、特殊性が同時に普遍性でもあるという別の普遍性において問題にされる。

媒介―いわゆる「まわり道」は論理的に媒介としてとらえることができる。（P.90）
　　　　・A−B−CのA…→Cが媒介関係。

直接―弁証法では、矛盾のありかたに「直接」ということばを使います。
　　　　・自分自身が同時に他の性質を持つときの切り離すことのできないつながりのこと。（歯車とその回転）（P.92）

対立物の統一には―直接的な統一（同一性＝切り離すことができない）と媒介的な統一（不可離性＝切り離すことができる）と両者がある。（P.93）

対立物の相互浸透―対立物が媒介関係にあると共に各自直接に相手の性質を受け取るという構造を持ち、このつながりが深まるかたちをとって発展が進んでいくこと。（P.95）

「量質転化」の法則―量的な変化が質的な変化をもたらし、また質的な変化が量的な変化をもたらす。

　「弁証法はどういう科学か」（三浦つとむ著、講談社現代新書）辞典?は
〜日記連載「ものの見方考え方（１５）」〜に今日、載せました。「ものの見方考え方」と共に、ご覧ください。
http://mixi.jp/view_diary.pl?id=524545209&owner_id=6984664