アイヌモシリ一万年祭コミュのアイヌ民族党

来年１月「アイヌ民族党」結党大会　参院選に候補擁立方針
11.20 18:30 ［参院選］
http://sankei.jp.msn.com/politics/topics/politics-14771-t1.htm

　アイヌ民族らによる政治団体を結成するための準備会（萱野志朗代表）が２０日、札幌市で開かれ、団体名を「アイヌ民族党」にすると決めた。来年１月２１日に江別市で結党大会を開き、平成２５年の参院選で候補を擁立する方針。

　基本政策として（１）アイヌの福祉充実（２）多文化・多民族共生社会の実現（３）自然との共生−を掲げた。具体的にはアイヌ民族庁や教育機関の設置、脱原発を訴える。

　アイヌ民族の元参院議員、故萱野茂氏の次男で、準備会代表の志朗氏は「国策によって自然から切り離され、アイヌのいろいろな権利が奪われてきた」と、権利回復を目指す考えを強調した。

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天皇陛下がアイヌの古式舞踊ご覧に　2011.9.11 19:03
http://sankei.jp.msn.com/life/news/110911/imp11091119080001-n1.htm
北海道を訪問中の天皇陛下は１１日、白老町のアイヌ民族博物館を視察された。

　陛下はアイヌ民族の独特な文化について、展示を見ながら説明を受けた後、茅葺きの家「チセ」の中で、アイヌの古式舞踊をご覧になった。

　宮内庁によると、陛下は東日本大震災から半年の節目となったこの日の午後２時４６分、東北の被災地に向かって黙祷された。皇后さまも皇居・御所で同様に黙祷されたという。
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；以下備考として載せる・日記引用

ふと浮かんでしまった疑問だが、アイヌ民族の過去の歴史に関わった「天皇制」と差別迫害の暴力、此の過ちを多くの政治家達は知っておるのだろうか、そして差別迫害の暴力を「日本政府」が公式に謝ったことはあるのだろうかと？

「第2の少女像も」韓国大統領
http://news.mixi.jp/view_news.pl?id=1851397&media_id=4

兎に角、触れてはいけないタブーが多い世界がフワフワと浮かんでは消える。

言霊と怨念の国日本　こんな内容の書いてある本が浮かんだ。

第一にそれは、出雲大社 大国主大神が祀られている鳥居が皇居を背にしていることでわかる。

そして「からゆきさん」注１、の行った先の国にある「からゆきさん」の墓は、日本を背にしていた。「サンダ館日本娼館望郷から」

：出雲大社：
伝えでは激しい怨念を抱いて死んでいったオオクニヌシのたたりをおそれ、 オオクニヌシの御霊（みたま）を丁重にまつるためにあった。
その言い伝えは、因幡の因幡の白兎でわかる。

因幡の白兎は、日本に先住したうさぎをシンボルにした「うさぎ民族」がオオクニヌシより先に渡来したワニ(サメ)をシンボルにしたワニ民族に侵略、騙され強姦された「うさぎ民族」を見たオオクニヌシ率いる民族が助けたという話だと思ってる。

そして、オオクニヌシの長の系統は、ワニ民族若しくはワニ民族により侵略洗脳されて同盟を結んだうさぎ民族の一部若しくはうさぎ民族と対立する民族により残虐な殺され方をした。
それを見た残された、オオクニヌシ率いる民族は、四方八方より緊急事態と言う知らせの怨念の雄叫びを上げつづけたた。
これ以降 日本の歴史においては、例外を除き「和」を守ることが、重要になった。【注２、

例外の中に、祭ろわぬ民を管理支配・統治をする藩とか地方の豪商がいた、それにより反乱した阿弖流為率いるエミシは滅ぼされ、アイヌ民族の多くの部族は搾取と迫害を受けてきた。

【注１、「からゆきさん」１9世紀後半に、東アジア・東南アジアに渡って、娼婦 として働いた日本人女性のこと。長崎県島原半島・熊本県天草諸島出身の女性が多く、 その海外渡航には斡旋業者（女衒）が介在していた。その多くは下賤(ゲセン)呼ばれる「いやしいこと。身分が低いこと、また、その さま」であった。
「からゆきさん」この人たちの多額の外貨の稼ぎが日本を豊かにしてきた。　「からゆきさん」を輸出することを通して、外貨獲得の基盤 を築いて企業が設立もしていった。 ..

【注２、
：参　考： 「以下引用」
和の不思議　http://www.st.rim.or.jp/~success/wa_ye.html　から写

日本文化と和について

　
【１．和の神髄】
和という言葉がある。音読みでは「ワ」。訓読みでは「なご」む、「やわ」らぐ、となる。和の本来の意味は、ふたつ以上の違ったものが、仲良く調和し、程良い状態になることを云う。そこから一転して、和を以てヤマトすなわち日本を意味することとなる。和の国が日本なのである。
多くの日本人は「和」という言葉をさして聖徳太子の１７条のの冒頭の言葉「和を以て貴し…」と思いこんでいる節がある。ところがこれはれっきとした論語の中の孔子の言葉である。

すなわち論語一巻の一三段に、
「有子が言われた。礼で大事なことは、和を貴ぶことです。（有子曰、礼之用和為貴）」とある。

更に論語から「和」について抜き出し、孔子の「和」の真意に迫ってみよう。
すると七巻の二三段に、
「君子は和して、同せず、小人は同じて和せず（君子和而不同、小人同而不和）」とある。

これによれば「孔子」は、どうやら「和」と「同」を区別して考えているようだ。つまり孔子における「和」は相手に簡単に合わせて調和する事ではなく、相手をよく理解し、互いの相違を認め合った上で調和することである。それに対して「同」とは文字道理相手に容易に同意することである。

このような「和」に対する孔子の考え方は、次の二四段にもよく現れている。

孔子は「土地の人が皆好むということは十分ではない。土地の人の善者が好み、そうでないものはこれを悪（にく）むというのには及ばない」と、言っている。このように孔子における「和」の原理というものは、反対する者があって、はじめて機能する言葉と解することができる。どうやら孔子は言葉は違うが、民主主義の原理を二千五百年前に説いていたようである。

民主主義で大事なことは、反対意見を大事にすることだが、この孔子の民主主義の原理を、聖徳太子は、国を治める第一の原理として持ってきた人物だった。しかも政治家聖徳太子は、こと外交における「和」についても、安易に他の国や人に合わせることではないと、孔子の思想の神髄を明確に理解し意識して使っていた。

そのことを示す行為があの、随の天子に書いた文書「日出る国の天子、日没する国の…」の冒頭の箇所である。これによって時の随の王は激怒したらしいが、それが政治における「和」というものであろう。当時で言えば、隋は世界に冠たる大国であり、日本はようやく律令制度を敷いてこれから国を強くしていこうという状況だった。しかし太子はこれに少しもひるまず、外交の鉄則である、「和」心意気で渡り合ったのである。すなわちそれこそが「孔子」の政治処世哲学でもある「和」の精神の聖徳太子的受容であったのだ。

しかし今日、日本人の多くは、このようなものとして「和」を考えている人は少ない。最近の日本人は、特に相手と真に「和」する努力をしなくなったきらいがある。アメリカはおろか、北朝鮮や他のアジア諸国にまで、「和」の外交ではなく、「同」の外交が続けられている。

こんなことを覚えている人はいるであろうか。第二次大戦後、日本と中国は長く外交関係を結ばなかった。そこで登場した総理大臣田中角栄は、ひとり中国に渡って、外交の天才と目されていた周恩来と丁々発止のやりとりをした。なかなか合意地点が見つからなかったが、何とか「よし」それでは日中友好条約を結びましょうということになった。その時、中国のカリスマ的指導者毛沢東が一言、「喧嘩は終わりましたか」と言ってニコニコした。それで全ては終わった。対立していた二つのアジアの大国は友達となったのである。これが「和」の神髄である。

【２．和の歴史】
最近は、日本人がおとなしくなって、論争というものも少なくなった。ＮＨＫが毎年おこなっている成人式の「青年の主張」にモンゴルから留学している高校生がこんなことを言っていた。「モンゴルにいた時は、友達と色々なことで論争などをしたものですが、日本にきてから、そんなことが全くなくなってしまった」と日本の若者の現状を一種皮肉を込めて話していた。本当にこれで良いのか、と結んだ。言われる通りではあるまいか。

考えてみれば日本という国は、古代から、ことごとく「和」の精神からはずれた、「和合」の歴史を積み重ねてきた。逆らえば。武力による威嚇で国盗りが横行、とくに九州の隼人や東北の蝦夷（えみし）と言われた人々は、祭ろわぬ民として、武力によって征服された民であった。また「和の国」の強引な「和」の論理に「同」じざるを得なかった出雲の出雲族は、大きな社を与えられて、「国譲り」等と称する儀式によって、「和」という国の一翼をになって、日本列島の部族を集合し、日本という国家を形成の一翼を担っていくような民も現れたのである。

【和と宗教】
征服者が初めに手を付ける事と云えば、世界中どこでも同じで、宗教から手を付ける。つまり同じ神仏を、信じ込ませ、神社仏閣を創建するのである。時には以前祭ろわぬ者たちが信じていたはずの神殿を打ち壊して、そこに征夷たちの信じる神々を祭ったりもする。

しかしそこには当然の如く祟りということが発生する。そこで祟っている怨霊を鎮める専門家が登場する。古代の日本でも、怨霊を鎮めることは、先端の秘法だった。盛んに中国から怨霊鎮めの秘法を持ち帰っては、日本中の怨霊を鎮めにかかった。真言密教の空海や天台宗の祖最澄もそんな怨霊鎮めを盛んにやって、時の権力に媚びて大寺院を建てた男たちである。今小説などで話題になっている安倍清明のような陰陽師（おんみょうじ）もそんな人間のひとりである。

初め和の国（古代日本）の宗教は、神道であったが、近代宗教としての仏教が中国からもたらされると、それが古い宗教である神道を圧倒するようになった。その力の源泉は、やはり加持祈祷であり、後に弘法大師として宗教界のカリスマとなる空海はそんな新宗教の代表的人物である。

するとどうしたことか、神道はあっさりと仏教の力の前になびいて和（わ）してしまった。いわゆる神仏習合である。これも和の国ならでわの実に不思議な形だ。つまり神道時代の神様たちが、次々と仏教の仏の姿として合わさっていくのである。はっきり言えばこれは体のいい屈服である。因みに天照大神は、真言密教の中心である大日如来ということにすり替わってしまうのである。そのことで、神と仏はひとつとなり、古い神様はそのままで仏教も受け入れてしまうのである。だから現在でも日本中の家には、たいてい神棚と仏壇というものがある。

実に不思議な事である。もしもユダヤ人であれば、ヤハウの神以外は絶対に認めない。それも極端だと思うが、言葉は悪いが、どんな神や仏も手当たり次第に和して信じてしまうこの和の国の精神風土は本当にこれで良いのだろうか。確かに仏教の根本精神は、違った価値観を容認する寛容の精神つまり和（仏教的に云えば中道となる？）の心なるのかもしれない。でもちょっと間違えば、何でも容認してしまうポリシーのない国とも誤解されかねないと思うが、いかがだろう。