境界と侵犯コミュの【同じ人間でありながら】畜生、キショい存在、寄生虫、ゴキブリ、菌、排泄物、ゴミ、クズ【呼ばわりされる者】/仲間、友愛、尊重、連帯【愛による結びつき】

見世物生活の強制を受けている者（BIG FOOL呼ばわりされているサヨク）虐待の8段階
ネットで行われているサヨク虐待を８つの段階に分けて考えてみた。
a) 分類――人間を「彼ら」と「わたしたち」に分類する。
b) シンボル化――「彼ら」の集団に名前やシンボルを与える。
c) 非人間化――「彼ら」の集団を「FOOL、畜生、害虫、ゴキブリ、ダニ、ウイルス、イカ、ガベイジ、クズ、排泄物」とみなす。
d) 組織化――玲奈真理教徒内で話し合い収集した情報を共有し、＜外部＞へと運ぼうとする計画を立てたりする。
e) 分裂――警察権力も背後につけた玲奈真理教徒によって集団から疎外し、集団間の社会的交流や正常な情報交換を禁じようとする。
f) 準備――標的にした人を周囲から心理的に引き離し、仲間内の共同体から強制的に追い立て、見世物生活させる。
g) 生の軽視――精神的虐待を開始する。
h) 否定――加害者は虐待の証拠を隠蔽し、虐待そのものを否定し、調査しようとする動きを封じる。

私は＜異人＞として共同体から追放された者というのは、非理性というレッテルを貼られて共同体（理性や常識を自称する者達）から追放される、という図式があると思います。そして秩序のある共同体での日常というのは、そうした運動が隠されていると思います。
祭りや祝祭などのハレ（非日常、聖なる世界）の舞台では、日常においては禁止され共同体の構造から排除されていた部分が、激しく盛り上がったあと、過程は何の意味もなく再び振り出しに戻るのだと思います。
理性を科学的精神とした場合、現代の日常は理性によって形作られているように思います。そして理性による非理性の排除はトンデモ系の排除として現われたり。
理性と日常が対立する場合は、理性に含まれる野蛮が露出する場合などですね。

和田秀樹「人間関係は「感情」で動く」から引用改造
仲間意識はわたしたちの人生を楽しくさせるために大切なものであり、仲間意識がわたしたちのこころを弾ませたり、意欲をかき立てたりしてくれます。
それと同時に、仲間意識には怖い側面もあります。仲間と認識していない相手がどんなにひどい状況に置かれていても、関心がはらわれず、ウチワの人間には働かせる倫理的判断も停止させることもあるのです。
魅力が感じられないと判断されてしまえば、論理も発言内容も心に入らなくなります。魅力が感じられないと判断された相手がどんなにムチャクチャな待遇を受けていても、閲覧者は「それがどーした、どうでもいい」と受けとめてしまいます。
その結果、「魅力が感じられない人はバカで、死のうがどうでもいい」と感じてしまうのです。
こういった話で関連する思想用語は、ルネ・ジラールのスケープゴートとジョルジョ・アガンベンのホモ・サケルだと思います。
他者がスケープゴート、またはホモ・サケルとして扱われているときに、「いくらなんでもこれは異常だ、反対しよう」と個人的に主張するのは大変勇気がいることです。

中山元「思考の用語辞典―生きた哲学のために」から
お前を俺達のメンバーとして認めない。ここから出ていけ。排除する（exclude）とは、ある共同体からこんなふうに放逐することだ。たとえば仲間うちのサークルから排除する。

暴力はぼくたちにとってもごく身近なものである。知らず知らずのうちに他者に暴力をふるっているかもしれないからだ。たとえばぼくたちは学校で、親しい友人たちとグループを作る。そのときそのグループから排除された他の人々がいる。親しいグループを作るという友愛の行為の背後で、知らないうちに他者を排除し否定する暴力を行使しているかもしれないのだ。

作田啓一「生の欲動―神経症から倒錯へ」から引用改造
いじめの標的になるのは子どもの属性ではなく、学級という<社会>との関係において子供が占める位置なのだ。彼らの位置は<社会>とその外部との境界にある。
境界にいる者への攻撃は、社会学的機能主義の観点から見ると、<社会>の秩序を形成・維持する機能をもっている。それはなぜか。学級を含めて一般に<社会>とは象徴化された世界であり、内と外とのあいだには物理的な境界は存在しない。したがって<社会>はそれに貼りついている象徴の体系からはみ出す者を排斥することによってのみ、みずからの同一性を形成・維持するほかないのだ。排斥の作用がなければ、それの同一性が確認できなくなるという意味で、排斥される者は<社会>の秩序形成・維持にとって不可欠な存在なのである。

学級において周辺人が外部へと排斥される時、その作用は外部との境界にいる曖昧な存在を純粋なフェティッシュへと変身させるためのものなのだ。排斥されるいいめられっ子は、しばしばバイキン、ゴミ、クズ、ゴキブリなどと呼ばれるが、これらの名称は、生命の影の部分である汚穢を表している。曖昧な存在であるいじめられっ子を純粋なフェティッシュへと変身させ、それを享楽するために、倒錯者であるいじめっ子はいじめられっ子からその「象徴的な装い」を剥奪する。彼の持ち物がそのままクズにされる。運動靴、教科書、ノート、ペンなど、足で踏みつけてゴミ箱に捨ててしまう、あるいは隠すというこのいじめの手口は驚くほど一般的である。
人々が他者の中に「人間としての威厳」を認めるならば、周辺人であるためにいじめられそうな他者を見ても彼らは自分たちの享楽のために彼をむさぼり食おうとはしない。彼らは彼に距離をおく。彼らは彼がみずから弱点と思っているものには、あるいは＜彼の秘密＞には立ち入らない。他者へのこの「尊敬をともなった距離」の設定が、いじめを抑止しているのだ。
無制限な享楽を求めて「他者の領域」に踏み込むことの抑制、それはふつうは社会のどの部分でも特に意識されることなく行われている。この抑制は人格の尊厳のためなどといったような格別の気負いを伴わない。しかし、この抑制がたとえ自然の状態であるかのように見えても、無制限な享楽を断念せよという万能感否定の法が働いているのである（ジジェク『幻想の感染』352-354頁）。