境界と侵犯コミュの理想自我/自我理想/超自我　小文字の他者/大文字の他者/現実界？

・理想自我＝想像界＝小文字の他者＝内在的な他者
＝こう見られたいと思う自分のイメージ、ナルシシックな自己イメージ
・自我理想＝象徴界＝大文字の他者＝超越的な他者
＝規範的な判断の究極的な帰属先＝理想化した親のイマーゴ
＝象徴的父の表象であり、制度であり、掟
＝私を監視し、私が憧れ、現実化したいと願う理想、かくありたい自分
・超自我＝現実界？
＝残虐で非道徳的で反倫理的？


ジジェク「ラカンはこう読め！」（一部改造）
フロイトは、主体を倫理的行動に駆り立てる媒体を指すのに、三つの異なる術語を用いている。理想自我、自我理想、超自我である。フロイトはこの三つを同一視しがちだが、ラカンはこの三つを厳密に区別した。
理想自我は主体の理想化された自我イメージを意味する（こうなりたいと思うような自分のイメージ、他人からこう見られたいと思う自分のイメージ）。
自我理想は、私が自我イメージでその眼差しに印象付けたいと願うような媒体であり、私を監視し、私に最大限の努力をさせる＜大文字の他者＞であり、私が憧れ、現実化したいと願う理想である。
超自我はそれと同じ媒体の、懲罰をともなう側面である。
この三つの術語の構造原理の背景にあるのは、明らかに、＜想像界＞＜象徴界＞＜現実界＞というラカンの三幅対である。理想自我は想像界的であり、ラカンのいう「小文字の他者」であり、自我の理想化された鏡像である。自我理想は象徴界的であり、私の象徴的同一化の点であり、＜大文字の他者＞の中にある視点である（私はその視点から私自身を観察し、判定する）。超自我は現実界的であり、無理な要求を次々に私に突きつけ、なんとかその要求に応えようとする私の無様な姿を嘲笑する、残虐で強欲な審級であり、私が「罪深い」奮闘努力を抑圧してその要求に従おうとすればするほど超自我の眼から見ると、私はますます罪深く見える。見世物的な裁判で自分の無実を訴える被告人についてのシニカルで古いスターリン主義のモットー（「彼らが無実であればあるほど、ますます銃殺に値する」）は、最も純粋な形の超自我である。これらの厳密な区別から、ラカンにとって、超自我は「その最も強制的な要求に関しては、道徳意識とは何の関係もありません」。それどころか超自我は反倫理的な審級であり、われわれの倫理的裏切りの烙印である。


丸山圭三郎「言葉と無意識」
象徴界
これは主体に先立って存在する他者であり、具体的には父性（生物学上の父であるとは限らず、むしろ民法上もしくは象徴的父の表象）であり、制度であり、掟である。クリステヴァのサンボリックとも重なる概念であろう。フロイト用語の超自我にあたるという。


大澤真幸「電子メディア論」（だったかな？）
自己同一性を規定する内在的な他者と超越的な他者。
理想性と模倣可能性を有し自己にとって好ましく、自己の同一化の対象となるような内在的な他者。
理想性を規定する規範的な判断の究極的な帰属先として現れる超越的な他者。
内在的な他者が想像界の他者（理想自我）、超越的な他者が象徴界の他者（自我理想）。


斎藤環「戦闘美少女の精神分析」
超越的な他者によって成立させられるのは自我理想、つまり「かくありたい自分」ということになる。いい大学に入りたい、知的で高収入の職業につきたい、そういった社会的価値観によって成立する自己イメージ。いっぽう内在的な他者によって成立するのは理想自我の次元である。これは社会的な価値判断はひとまず措いて、とりあえず「自分であることは素晴らしい」「生まれ変わっても自分になりたい」、そういったナルシシックな自己イメージをさしている。


岡田尊司「自己愛と誇大妄想」
コフートは、自己愛に二つの発達ラインを想定する。一つは「誇大自己」であり、もう一つは「理想化された親のイマーゴ」である。誇大自己は万能感に満ち、すべてを思いどおりに支配することを期待する存在である。一方、理想化された親のイマーゴは、万能感が対象に投影された全能対象であり、そこには畏怖の感情を伴う。万能感が主体として姿をとったものが誇大自己であり、対象の側に映し出されたものが全能対象だが、両者はパラレルな関係にあると同時に、異なる性質をもち、特性が正反対ともいえる病理を発展させる。
理想化された親のイマーゴは、万能感が対象に投影された全能対象であり、そこには畏怖の感情を伴う。
「理想化された親のイマーゴ」は、健全に発達すると、自我理想や良心、他者に対する尊敬や慈悲へと成熟を遂げる。しかし、不幸にして、理想化されるべき親があまりにも過酷であるとか、失望を味わわせるようなものとして体験された場合、親のイマーゴは過度に理想化されたものとして本人を強く支配するか、逆に発達不全を起こして、何人に対しても尊敬や信頼を感じられなくしてしまう。
さらに、不幸な場合には、親のイマーゴは、本人を支配する操作者や圧制者、さらには迫害者に姿を変えて感じられるようになる。その行き着く先は、妄想という形をとるが、もっとも典型的な現れ方は、被支配、被迫害、被影響という被害妄想や迫害妄想、作為体験の様相をとることである。本人がとらえられている気分の基調は、「自分をどうにかさせられる」という恐怖と「何も信用できない」という不信感である。