ヘブライ語原文で聖書を読むコミュのアロンとその息子たちの任職

★68 2011年07月22日 15:50　佐伯さんの提言

僕の読解力が足りないのでしょうが、新改訳聖書を読んでいて、指示語が何を指しているのかよく分からないことがしばしばあります。
　例えば、今エゼキエル書を読んでいるのですが、１６章６３節…
「それは、わたしが、あなたのおこなったすべての事について、あなたを赦すとき、あなたがこれを思い出して、恥を見、自分の恥のためにもう口出ししないためである。」
の中の「これ」は何を指しているのでしょうか？
　「あなたのおこなったすべての事」を指しているのかとも思いますが、それならば、「これ」ではなく、「これらのこと」とでもして欲しいところです。

★69 2011年07月22日 17:15 LucifeR

> 68 佐伯さん
あなたが引用していない、直前の文で記述された何事かである可能性は？


★　70　 2011年07月22日 17:49　 HK. J.

原文を見ると、どうも直前の62節の「契約」のような気がします。

63節自体の「思い出す」には目的語となる代名詞がついていません。
「すべての事」に対応するような、複数形の代名詞が、この節の前後にはありません。

新改訳が「これ」といっているのは、「契約」を指しているのではないでしょうか。

いずれにせよ、新改訳の「これ」に対応する語は、原文にありません。

) b v g d h w z ch T y k kh l m n s ( p f ts q r S sh t


[12] wa haqimoti )ani )et-beriti )ittakh
weyada(t ki-)ani YHWH
[13] lema(an tizkeri wavosht
we lo) yihyeh-llakh (od pitxon peh
mippenei kelimmatekh
bekhapperi-lakh lekhol-)asher (aSit
ne)um )adonay YHWH

英語直訳　you (f.) は女性単数を意味します「貴女」＝エルサレム・シオン

１２
and-I-shall-establish I covenant with-you(f.)
and-you(f.)-will-know that I YHWH
１３
so-that you(f.)-will-remember and-you(f.)-will-get-ashamed
and not there-will-be to-you(f.) still opening of-mouth because humiliation-of-you(f.)
in-act.of.covering-of-mine to-all-that you(f.)-have-done
utterance of-LORD YHWH

★　72　2011年07月22日 22:06　 HK. J.

で、エゼキエル16章に戻りますが、エゼキエル書に特徴的な言い回し−−「神なる主　アドナイ・YHWH」 )adonay YHWH とか、「主のみ告げ ネウム・YHWH」 ne)um YHWHとかは、何度も何度も　繰り返しして出て来て、文章で読んでいると、なんだかクドいと感じたりするのです。

しかし、情感が高ぶって、いつのまにか詩歌のリズムになっている預言書の多くの部分は、どうも視覚的に捉えるよりも、聴覚的に構成されているように思われます。

そう思って、読んでみると、このリピートされるフレーズは、聴く者にメッセージの節目を伝えるマーカーなのだと解することができます。

すると、この59節から62節までの部分も、直前の　58節が、−主の御告げ−　というフレーズでいったん切れて、「契約」「恥」「覚える」という単語が繰り返されているので、62節の「覚える」という動詞に目的語がないとはいえ、ソドム・サマリヤと、イスラエルが違う点　−−−　つまり、契約のことだということが推測できるのではないでしょうか。

文脈を追っていけば、推測できることなのに、佐伯さんのおっしゃるとおり、「これ」という、かえって曖昧な、原文にない代名詞を挿入したのは、誤訳とはいわないまでも、変に漢文訓読ふうの言い方で、紛らわしいですね。

また、新改訳でも、詩文であると翻訳者が認識している部分は、ベタに活字が並ぶのではなく、段落分けと、節ごとに行代えがなされています。ヘブライ語聖書の詩歌の特徴は、「対句」、「語呂合わせ」、「似た意味の単語の連想による、アイデアの連鎖」、「（原文での）アクセントのある音節の数の塊（強勢のリズム意）」などです。

新改訳は基本が節ごとに改行しており、詩歌の部分は更に十分に余白をとって、詩文であることを示していますので、そういう原文の特徴が、文字の並び方からも感じられるような工夫をしているといえるかもしれません。

★、73 2011年07月22日 22:34　　 佐伯

>HK. J.さんへ

　なるほど、「契約」を指していますね。気が付きませんでした。
　こういった国語力というのはどうやったら身に付くんでしょう。
　理系人間にはどうやっても無理なのでしょうか…。

　新改訳も頑張ってはいるんでしょうが、次のような箇所はどうでしょう。

（出エジプト記２９章２６〜２８節）
「あなた（＝モーセ）はアロンの任職用の雄羊の胸を取り、これを奉献物として主に向かって揺り動かす。これは、あなたの受け取る分となる。
　あなたがアロンとその子らの任職用の雄羊の、奉献物として揺り動かされた胸と、奉納物として、ささげられたももとを聖別するなら、それは、アロンとその子らがイスラエル人から受け取る永遠の分け前となる。それは奉納物であり、それはイスラエル人からの和解のいけにえの奉納物、すなわち、主への奉納物であるから。」

　指示語がたくさん出てきますが、第３文中の「それ」は何を指しているのでしょうか？
　「奉納物として、ささげられたもも」を指しているのでしょうが、かなりの違和感があります。
　「それ」ではなく「そのもも」とでもして欲しいところです（また読み違えかな？）。

★　74　2011年07月23日 00:01　　 HK. J.

直訳の悪弊が　如実に出た箇所ですね。

★リビングバイブルの訳は　すっきり頭に入ります。

26 それから、アロンの任職の雄羊の胸を取り、ささげ物をする手つきで神の前に揺り動かす。　それは自分のものにしてかまわない。
27･28 雄羊の胸とももは、アロンと息子たちに与えなさい。　イスラエル人はいつでも、和解のための感謝のいけにえのうち、胸とももは神へのささげ物として、アロンと息子たちに与えなければならない。

★もっとひどいのは、ものみの塔の「新世界訳」−−もう、ほとんどまともな日本語の文章になっていません：

26 「また，あなたはアロンのためのものである任職の雄羊の胸を取り，それを振揺の捧げ物としてエホバの前に揺り動かすように。それはあなたの受け分となるのである。 27 こうしてあなたは振揺の捧げ物の胸と神聖な分としてのその脚を神聖なものとして取り分けなければならない。それは揺り動かされたものであり，また任職の雄羊から，すなわちアロンのためのもの，またその子らのためのものから寄進された分である。 28 そしてこれは，イスラエルの子らの守るべき，定めのない時に至る規定によって，アロンおよびその子らのものとなるのである。それは神聖な分だからである。それはイスラエルの子らの納めるべき神聖な分となる。彼らの共与の犠牲の中からの，エホバのための彼らの神聖な分なのである。

★原文は、淡々と、雄羊の胸・脚（もも）の肉の捧げ物の叙述です：
26
laqaxta )et-hexazeh me)eil hammillu)im )asher le)aharon
wehenafta )oto tenufah lifnei YHWH
wehayah lekha lemanah
27
qiddashta )et xazeh hattenufah
we)et shoq hatterumah
)asher hunaf wa)asher huram
me)eil hammillu)im
me)asher le)aharon ume)asher levana(y)w
28
wehayah le)aharon ulevana(y)w lexoq-(olam
me)et benei yiSra)el
ki terumah hu)
uterumah yihyeh me)et benei-yiSra)el
mizzivxei shalmeihem
terumatam leYHWH

・・・・・まぁ、聖書の原文自体も、そもそも　犠牲に関する規定の細目ですから、面白みのない文章であるのは確かです。でも、悪文ではないと思います。