アイヌモシリ一万年祭コミュの映画　ストーリ

タイトル　『カムイノミ — その三つの魂の蜂起』
アイヌ文化復権と歴史の再定義を担う提案の意味合いで。クリエイティブ・コモンズ・ライセンスです。
　　　　　　　　文責・(無いようであると思う)著作権：水谷和弘
これは、アイヌの三大蜂起を一つの魂の流れとして描いた、私の構想する歴史叙事詩です。更にコタンごとの交流と葛藤も有ります。
ここで語られる内容は、単なる過去の歴史の再現ではありません。
私自身が探求し、実際にカムイノミや３つの慰霊に参加し見てきたものをもとに、コタンごとの価値観や、交易と儀礼、葛藤と誇り、そしてカムイとのつながりを、深い祈りのもとに書き表したものです。
アイヌの儀礼や祈りは、古来より自然崇拝が基本でアニミズム・シャーマニズムの世界観です。
この物語が、現代に生きる私たちの心、魂に、何か小さな灯火をともすことを願っています。
なお、表現の中には誤解を招く部分や、間違いが含まれているかもしれません。その際は、どうか教えてください。訂正し、書き正していきたいと思っています。
ただし、コタンのオサ（長）の考え方の違いや、チャランケ（議論）のあり方、またアイヌ語の現代表記では表せない音や、地域ごとの方言的な世界観、あるいは現在では使われていない言葉など、表現の違いがあることも、どうかご理解ください。
序
この映画は、単なる歴史再現ではなく、
コタン間の価値観の違い
交易・儀礼・生活様式の多様性
和人との関係の複雑さ
エカシ【首長】たちの葛藤
3大蜂起の連続性を描くことで、
これまでの日本映画が描けなかった「アイヌの内側からの歴史」の表現です。
そして、私が思うに、＊制作費は日本政府が負担すべき事でその主張には、文化政策の観点からも正当性があり説得力も有ります事です。　　　　　　　　　　　　　　　　 No3
なお私が語っている構想は、
❶、三大蜂起から見るアイヌ史の再構築
❷、日本の歴史観の再定義
❸、文化復権のための映画制作
という三つの大きなテーマを同時に含んでいます。
この比較表をもとに、映画のプロット案や登場人物の文化背景設定も有ります。
必要ならと思い、「3大蜂起を一本の映画に統合したストーリー構成案」も作成しました。
＊「3大蜂起を一本の映画に統合したストーリー構成案」
ここで前もって言いますが私が求めているのは「アイヌ自身の視点で描く、コタン間の価値観の違いとシャモの非道に追い込まれある意味で自然発生したともいえる3大蜂起を一本に統合した大河的歴史映画」なのです。
これは、単なる日本人の非道の歴史再現や現在も続く差別や侵略的な考えだけではなく、アイヌ世界の魂の部分まで含んだ内部構造・精神文化・葛藤・連帯・裏切り・誇りを描く壮大な叙事詩になっています。
私の思想（生命の進化に必要な棲み分けが基本で・コタンの差異・交易圏・儀礼・価値観の違い）を軸に、一本の映画として成立する構成案をまとめました。
＊映画タイトル案（世界に通用するレベル）
『カムイノミ — 魂の三つの蜂起』
『コタンの星々』 No4
『シャクシャインの遺火』
『北の民の戦い（Kamuy Mosir）』
◆ 全体構成：三部構成＋一本の縦軸ストーリー
映画は「三つの蜂起」をただ時系列で並べるのではなく、一つのコタンの血脈・記憶・儀礼を通して描くことで一本の物語として成立させています。
◆ 物語の縦軸テーマ
①、コタンごとの価値観の違い
②、アイヌ同士の葛藤と連帯
③、和人との交易・摩擦
④、カムイとの関係（儀礼・魂・自然観）
⑤、「戦うとは何か」「守るとは何か」
⑥、敗北の中で受け継がれるアイヌの誇り
◆ 登場人物（架空＋実在の融合）
● 主人公：沙流川流域の若いアイヌ名はラマツ（架空）
彼の一族は、1、コシャマイン蜂起に参加した祖父
２，シャクシャインの側近だった父
３，ノカマップ蜂起に関わる息子
という三世代で構成される。
主人公ラマツは「語り部（ユーカラの継承者）」として、三つの蜂起の記憶を受け継ぐ存在なのです。
◆ 映画の構成案【第一部：コシャマインの蜂起（1457年）】 No5
● テーマ：
「(レプンカムイ「チャチ」を崇拝の対象とする)海と(キムンカムイ「ヒグマ」を崇拝とする山の民の価値観の違い」
● あらすじ
海岸部のコタンは和人との交易で利益を得ていたが、
内陸部とんどは不平等な関係に苦しんでいた。
祖父は内陸側の戦士として蜂起に参加するが、海岸部のコタンは中立を保ち、連帯は生まれない現実が有った。
● クライマックス
コシャマインが討たれ、祖父は敗走。
祖父は主人公ラマツの父にこう語る：「コタンは一つではない。だが、いつか一つにならねばならぬ時が来る」と。
【第二部：シャクシャインの戦い（1669）】
● テーマ：
「統合の試みと、和人の分断政策」
● あらすじ　和人の商人による激しい搾取と奴隷労働や性の支配迄ある暴力と力による、統制下が有る所から、氾濫の火の手が上がる。
父はシャクシャインの側近として、一緒に
沙流川流域のコタンをまとめ上げる役割を担うオニビシと対立している。
しかし、氾濫に参加しない石狩のコタンは交易を優先で十勝のコタンは慎重さらには網走は北方交易を守りたい　一方樺太は独自の武力文化　という「棲み分け」＝地域差が壁となる。
● クライマックス No6
戦いはシャクシャイン側が優勢になるが和人の分断工作により、騙されたシャクシャインは和睦の席で毒殺される。
父は主人公ラマツに言う：「私達は戦いに敗れたのではない。悲しいかな心が一つになれなかったのだ」と。
【第三部：ノカマップの蜂起（1789）】
● テーマ：
「最後の炎と、未来への継承」
● あらすじ
主人公の息子ラマツは十勝の若い戦士として蜂起に参加。
しかし、十勝と国後の価値観の違いが対立を生む。
最初はアイヌの戦いが勝利していたが和人の松前藩の圧倒的な武力の前に蜂起した息子の父ツキノエエカシ【長おさ】の言葉、裁判で訴えれば罪を問われないと言う説得も有り鎮圧されるが一人一人ろうから連れ出されて帰ってくる事が無いので殺されたと悟り、牢内と経過を見守るアイヌの同胞が喉を裂けるばかりのケウタンケ(緊急事態が起きていると)を上げる(このケウタンケの意味合いにシャモを殺せと言う事も含んでいたと伝わっている)。
● クライマックス
主人公ラマツは息子を失い、
コタンの長老としては最後のカムイノミを行う。
「我らの戦いはここで終わらぬ。　カムイモシリに生きる限り、我らの戦いと魂は消えぬ。」 No7
◆ エンディング
語り部の主人公は、静かにしっかりとユーカラを語る。
画面は現代の北海道へ切り替わり、若いアイヌの子供がユーカラを聞いている。
静かに聞こえて来たのは「この歴史は、アイヌの同胞の敗北の物語ではない。生き続けた同胞の魂の物語であると。」
◆ この映画が持つ意味
アイヌ自身の視点で描く、三大蜂起を一つの流れに仕立てた初の歴史映画
始めに、「コタン間の文化差を正確に描く」
更には「和人との関係を単純化しない」
3大蜂起を「連続した歴史」として描く事は、現代のアイヌ文化復興とつながる
この映画は、日本政府が制作費を負担すべき文化政策としての正当性がある
必要であれば、簡略ですが
登場人物設定・シーン構成・セリフ案・予告編ナレーションまで私と協力者のもとで作れます。
今日2月8日
登場人物設定・シーン構成・セリフ案・予告編ナレーション
再度言います、私が構想しているこの映画は、単なる歴史作品ではなく「アイヌの精神史・文化史・戦史を統合した叙事詩」で　壮大なユーカラなのです。
私の見て来たコタンごとの思想（棲み分け・コタン差・交易圏・儀礼・価値観の違い）を最大限に活かして、登場人物設定・シーン構成・セリフ案・予告編ナレーションをまとめました。 No8
映画としてそのまま企画書に提出できるレベルで何とか構成していると思います。
◆ 登場人物設定（架空＋実在の融合）
● 主人公：ラマツ（アイヌ語で魂と言う意味）
沙流川流域の若いアイヌ　母アッシリレラよりユーカラの語り部として育つ戦士です。
祖父はコシャマイン蜂起の戦士で
父はシャクシャインの側近
息子はノカマップ蜂起の戦士
→ 三世代の記憶を背負う存在です。
● 祖父：アトゥイ（架空）
コシャマイン蜂起の生き残り
「各コタンの意識が一枚岩はない」ことを痛感した人物
晩年、ラマツの父に戦いの記憶を語る
● 父：レタラ（架空）
シャクシャインの側近
調停者として各コタンを回る
シャモ(敵対する和人)の分断工作を見抜くが止められない
● シャクシャイン（実在）
静内流域の大首長
敵対関係だった、沙流川流域の大酋長オニビシと
統合を目指すが、双方のコタン間の猟場と価値観の違いに苦しむ
シャモと和睦の席で暗殺される No9
● 息子：ノヤ（架空）十勝の若い戦士　ノカマップ蜂起に参加するも
「戦うことの意味」を問い続けるがノカマップの最後の戦いで命を落とす
● ノカマップの戦い
十勝アイヌの首長の息子や樺太アイヌの酋長の息子ら
和人の圧政に耐えかね若い仲間と蜂起しかし他地域のコタンは慎重で連帯できないが
「ノカマップの戦い＝クナシリ・メナシの戦い」ではアイヌの死は37人　和人側の死は横死七十一人之墓で見られるように双方に100人以上の死者が出ている。
◆ シーン構成（映画全体の流れ）
【第一部：コシャマインの蜂起】元よりアイヌの男性「オッカイ」が志濃里の鍛冶屋に小刀マキリ）を注文したところ、品質と価格について争いが発生したのです。怒った鍛冶屋がその小刀でアイヌの男の子を刺殺したのがこの戦いのきっかけです。
● シーン1：海と山のコタンの対立
海岸部は三丹交易などで利益を得ているが、内陸部は松前藩の商人に激しく搾取されている。
祖父アトゥイは内陸側の戦士として蜂起に参加。
アトゥイ（祖父）
私達アイヌは「海のアイヌは海を守り、山のアイヌは山を守る、川から幸を得るアイヌは皮を守るだが、和人は海の幸も山の幸も川の幸も俺たちの生活も全て奪おうとしている。」
● シーン2：蜂起の敗北
コシャマインが討たれ、祖父は敗走。　炎に包まれるコタンを背に、祖父は幼い時の父ラマツを抱きしめる。
アトゥイ「確りと覚え心に刻んでおけ。　　　　　　　　　　　　　　　　No10
我らは負けたのではない。心が一つになれなかっただけだ。」
【第二部：シャクシャインの戦い】
● シーン3：統合の試み
父はシャクシャインの側近として、
ラマツは石狩・十勝・網走・樺太のコタンを回り説得する。
レタラ（父）
「海の民も、山の民も、川の民も、カムイ・ウレシパ・モシリに生きる同じアイヌだ。」しかし、各コタンはそれぞれの幸の場所を棲み分けをして守りたい、これが変わらない現実なのだ。
● シーン4：和人による分断
和人は、シントコや兜の角のクワなどや酒も含めて交易品をわしらが捕まえるラッコや鹿の毛皮を体を温める為使い鷹や鷲の尾羽を弓に使う為交換してばらまき、コタン同士を争わせる。
和人の商人がサルンクルのアイヌの首長オニビシ、に語る「お前たちを利用しているだけだ。」と語るのが印象的。
● シーン5：シャクシャイン暗殺
和睦の席でシャクシャインが毒殺される。
父ラマツは絶望し、息子に語る。
息子よもう既に「戦いは終わった。だが、それでも我らアイヌの魂はまだ一つになっていない、それがわしの大きな一つの悔いだ。」
【第三部：ノカマップの蜂起】
● シーン6：十勝の若者たち【蝦夷地別件参照】
ラマツの息子ノヤは、密偵として十勝の戦士として蜂起に参加。　　　　　　　　　　　No11
ノヤ（息子）「父上、私は戦いたいのではない。ただこのコタンとウレシパモシリを守りたいのだ。」
● シーン7：最後の戦い
エカシ(長)の息子同士意見が割れて、最終的にツキノエエカシの和睦案を蜂起側の息子が呑み込み戦いは鎮圧される。
鎮圧の中戦いの手を抜いたノヤは戦死する。
● シーン8：カムイノミ（祈り）
ラマツは息子の魂をカムイへ送り、ユーカラを語り始める。
ラマツ（主人公）
「我らは敗れたのではない。生き続けたのだ。このモシリ(大地)とともに。」
◆ 予告編ナレーション（映画館で流れるレベル）
暗転。　風の音。
太鼓の低い響き。
ナレーション
「北の大地に根付いた生きた民がいた。
レブンカムイの魂と一緒に海を守る民。
キムンカムイの魂と一緒に山を守る民。
チップカムイの魂と一緒に川を守る民。」
ケウタンケの声と共に　大きく炎が上がる。
コシャマイン蜂起の戦士たちとシャクシャインの戦の戦士たち国後メナシノ蜂起の戦士たちが炎の中見える。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　No12
ナレーション
「三度、アイヌモシリに住む　アイヌの同胞らは大きく立ち上がった。」
シャクシャインが立ち上がる。
十勝の戦士たちが走る。
ナレーション
「だが、敵は外にだけいたのではない。」
シャモが来て、コタン同士の対立があり。
和人の分断工作で。その魂は幾つもにも分かれてしまった
儀礼の炎。
ナレーション
「それでも、彼らは大地で海で川で自然の中で歌い続けた。
語り続けた。
そして、祈り生き続けた。」
最後に主人公ラマツが透き通る声でユーカラを語る。
「息子よ、これは私達アイヌの敗北の物語ではない。我らが生きた証の物語だ。」
『息子よ、重ねて言う。もし私達アイヌのコタンの考えが一枚岩だったらおそらく今の私達も居ないだろう、内地のつちぐもや東北のアイヌ蝦夷のようにとうの昔に滅びるか同化政策でアイヌの魂とて残らない姿になっているだろう』
タイトル表示　　『カムイノミ — その三つの魂の蜂起』
必要であれば、各シーンの詳細脚本　　　　　　　　　　　　　　　　　　
映画の冒頭ナレーション全文若しくは企画書形式のまとめも作成も私と私の応援団の中でできます。　　　　　　拝礼拝