横須賀市さんぽ「吉井・怒田城跡から浦賀道」
○「夫婦橋」(久比里1丁目)
京急久里浜駅の東方に「夫婦橋」があります。平成8年に新しくなりましたが、夫婦橋の歴史は古く寛文7年（1667）の内川新田開発工事まで遡ります。この新田開発工事で作られた海水の逆流を防ぐ水門が、夫婦橋の始まりとなりました。昔の平作川には中央に中洲があり、二つの橋が夫婦のように仲良く架かっていました。そのため、「夫婦橋」と呼ばれるようになりました。橋のあった場所は現在より少し上流の、夫婦橋人道橋あたりです。1825年頃の記録によれば、ひとつの橋の長さは約30m、幅は約2.4mでした。材料には丸太を使い、橋の上には土砂を敷き詰めていました。
【人柱伝説】
昔の夫婦橋は水門の役目も果たしていたこともあり、洪水で何度も流されてしまいました。そこで貧しい人夫の美しい娘が『神の怒りを鎮めるため』に犠牲となり、橋の下に埋められたという人柱伝説があります。
【内川新田開発碑】
夫婦橋に「内川新田開発碑」があります。この石碑、実は砂村新左衛門が自分で建てた石碑のようです。碑文には「南無阿弥陀仏霊厳寺大誉」と刻まれています。内川新田は、砂村新左衛門政次が幕府の許可を得て、万治3年(1660)〜寛文7年(1667)までかかり完成しました。幕府は貧困にあえぐ農民のために、新田開発を奨励していました。もともとこの場所は、佐原や舟倉あたりまで葦原や沼地で水が多く、干満による海水の浸水もあり、排水も困難で工事は難航しました。そこで、旅人が人柱となったともいわれています。もっとも苦労したのが水門建設だったそうです。この新田開発によって360石余りの生産高が得られ、さらに数年後には225石の増加がありました。横須賀市内の最大の新田工事となりました。面積はおよそ99万�屬砲覆蠅泙后�砂村新左衛門は当時では数少ない土木事業指導者で、東京の砂村新田、横浜の吉田新田など多くの新田開発にその手腕を発揮しました。内川新田が完成してすぐの、寛文7年12月15日になくなりました。お墓は久里浜の正業寺にあります。
○「宗円寺」(久比里1-20)
夫婦橋の北に「宗円寺」があります。かつては慶西庵と呼ばれていて、若宮神社のある場所に建っていました。しかし享禄元年（1528）、村民の臼井惣左衛門が浄土宗のお寺として現在の場所に建てました。本尊は阿弥陀三尊。本堂には釈迦如来の涅槃図（ねはんず）があります。三浦不動第8番札所。
【両面地蔵】
鎌倉権五郎景政が片目で彫ったと伝えられる、10体の「両面地蔵」があります。鎌倉景政は平景政とも称し、平安時代後期の武将です。後三年の役では源義家に従軍して、右目を射抜かれながらも奮戦したといわれています。
【宗円寺の庚申塔】
境内に8基の庚申塔が並んでいます。その中に、延宝元年（1673）と刻まれた角柱駒形の庚申塔は根が地獄まで繋がっているといわれていますが、確認できませんでした。足腰の弱い人の信仰を集めているという、角柱尖頭型の庚申塔もあります。
【宗円寺の庚申塔】
境内に上がる石段の左に8基の庚申塔があります。
【久比里坂】
久比里1丁目と2丁目の間を、夫婦橋（平作川）あたりから北東に上る浦賀通りは「久比里坂」と呼ばれています。坂の途中に、「浦賀道拓道碑」（右側）と「久比里坂開鑿記念碑」（左側）があります。久比里坂開鑿記念碑は、明治時代に私財を投じて久比里坂を拓いた峯島茂平衛の顕彰碑です。
○「若宮神社」(久比里1-4)
宗円寺の西隣に「若宮神社」があります。由緒は、千葉之介常胤（鎌倉時代の武将）の子孫である臼井宗左衛門尉が、享保4年（1531）に鶴岡八幡宮にある鶴岡若宮明神の分霊を久比里の二度山（み堂山？）に遷し奉って、産土神（氏神）として祀ったのが始まりです。どうやら、宗円寺、若宮神社あたりは、臼井惣左衛門の居住地だったようです。御神体は木造立像です。現在の社殿は昭和60年に建立されたもので、権現造りになっています。そして社殿下には、「久比里」という地名のもとのなったといわれている古来より里人の信仰篤かった「くびれ石」が安置されています。また、勝海舟が書いた篇額が所蔵されています。例祭日は、昔は旧暦6月1日で、良く雨に降られたので「久比里の下駄祭り」といわれましたが、後に8月1日となり、現今ではこの日か、7月最終日曜日となっています。
【大イチョウ】
境内の中でも、特に目立つ存在の大きなイチョウの木があります。
○「怒田城跡」(吉井1丁目)
若宮神社から北に向かうと「怒田(ぬた)城跡」があります。三浦氏二代目の為継の頃に築かれたと伝えられています。強力な海軍を有していた三浦一族は、まさに「海の武士団」とでも言うべき集団で、怒田城址はその根拠地でした。衣笠合戦の折、和田義盛は｢要塞堅固な怒田城で戦おう」と主張しましたが、大介義明は「衣笠城こそは世に聞こえたる城よ」とその意見を退け、衣笠城に籠り戦いました。おそらく、衣笠城の落ちる寸前に三浦一族は密かに間道を通ってここまで逃れ、隠しておいた船に乗って安房を目指したものと思われます。船を置いた一帯には、「舟倉」という地名が残っています。現在この地は「吉井貝塚を中心とした遺跡」として、県指定史跡になっています。
【吉井貝塚】
吉井に残る丘に縄文時代の遺跡「吉井貝塚」は、縄文時代早期（7000年前）〜弥生時代にかけての遺跡で、南西方向に伸びた標高約20ｍの低い台地上と、斜面にあります。台地西側が吉井第一貝塚、北側が吉井第二貝塚です。かつて、縄文人は移動しながら狩猟採集生活をしていたと考えられていました。吉井の丘で縄文人たちは、土器を焼き、マガキを採り、シカやイノシシを狩り、その骨を削って釣り針で魚を釣り、アクセサリーでおしゃれを楽しんで暮らしていたといいます。平安時代末期には、台地全体が山城である怒田城跡（沼田城とも）でもありました。
○「法善寺」(吉井1-7)
怒田城跡の北に「法善寺」があります。本尊は阿弥陀如来。創建は古く、開山当初は真言宗のお寺でしたが、文明年間（1480年ごろ）に本願寺第八世御門主蓮如上人が布教のために関東に下向した時、当時の住職だった法憧坊善性（ほうどうぼうぜんしょう）がその教導を受け、浄土真宗に改宗しました。寺名も、住職の名前から２文字をとって法善寺と改めました。蓮如上人が書いた六字名号「南無阿弥陀仏」は、軸にされて寺宝として保存されています。昔は参道に面したところに、三浦五井のひとつで「吉井の井戸」があったと言われています。その井戸の名前をとって、村名が「吉井」になったという伝説が伝わっています。
【格天井絵】
本堂内陣の格天井には、明治時代に描かれた243面の花の絵が鮮やかに描かれています。
○「真福寺」(吉井1-4)
法善寺の南、怒田城跡の近くに「真福寺」があります。本尊は阿弥陀三尊。創建は天文3年（1534）とのことです。本堂は創建当時（1522年）のもので、鎧戸がある重厚な造りとなっています。本堂内には、幕末期に安房（現在の千葉県）の彫師・武志伊八（たけしいはち）が彫った、透かし彫りの両面欄間があります。三浦33観音第15番札所。
【枕返し地蔵】
本堂左脇には地蔵堂があり、地蔵尊が安置されています。三浦古尋録によれば「枕返し地蔵」と書かれています。枕返しとは、夜中に枕元にやってきて枕をひっくり返すいたずら好きの妖怪のことです。別の資料では、「そうめん地蔵」と書かれています。日光のそうめん滝から真福寺に移されたお地蔵様で、願をかけた人がお礼にそうめんを供えたことから「そうめん地蔵」と呼ばれるようになったそうです。
【マリア観音】
観音堂には聖観音像が安置され、午・丑の年にご開帳されます。前立ちの赤子を抱いた観音様は「マリア観音」、別名を「抱児観音」と呼ばれており、キリスト教との関係を暗示させる観音像となっています。寛永5年（1628）の作で、秘仏とされています。立膝をした脇の衣類の裾にはキリストを表す魚の形が付けられています。浦賀の廻船問屋三次家（江戸六）が密かに持ち込んだものとされ、江戸六家代々のお墓も観音堂左脇にあり、墓石の上面には対角線の×印が彫られてあります。おそらくは十字架を意味し、隠れキリシタンの一家であったと思われます。
【馬頭観音】
墓地には、浦賀の廻船問屋などのお墓があります。墓地には浦賀地区の檀家が多く、御林を越えて真福寺までお墓参りに来ていたそうです。浦賀からの往来のために、馬が利用されていたものと思われます。その馬の労をねぎらうためなのか、馬を供養するためのものなのか、馬頭観音が立てられていました。
○「浦賀道」(吉井)
吉井から浦賀へ抜ける「浦賀道」は、江戸時代の面影を残す道で、幕府の御用林であった「御林（おはやし）」の高坂側の麓には、『三浦古尋録』に見られる日照りの年も枯れたことがないといわれる「天女水の碑」があります。吉井とは「よい水」の意でもあります。
【吉井の地名】
吉井という地名は『新編 相模国風土記稿』に、「吉井は三浦七井（ぜい）の一つなり。今村民市郎左衛門が宅前にある井 是なり。是地名の起これる所なり」とあり、三浦の良い水の一つに数えられる井戸に因むといわれています。三浦、横須賀には良い井戸があった村落の地名に、吉井、長井、津久井など「井」が付けられています。
○「御林の坂」(吉井)
真福寺の東側に沿って御林の中を南東方向に上る坂は、「御林(おはやし)の坂」と呼ばれています。坂の途中には、怒田城址へ抜ける山道があります。
【真福寺上の庚申塔】
真福寺の先、御林坂下の竹林の中に3基の庚申塔があります。藁の上に柑橘類が供えてあります。吉井で見かける庚申塔は、どこの庚申塔にもお供え物が置いてあり、ちゃんと参拝されたりして綺麗に管理されています。
【御林】
「御林」は江戸幕府、浦賀奉行所が管理していた幕府の御用林でした。江戸城が火災で焼失した際、この御林からも大木が切り出されたと伝えられています。椎の木が陽光を遮り、江戸と浦賀を結んでいた当時の浦賀道の面影を良く残している場所です。浦賀道は当時の人々の生活路でもあり、浦賀の人々はこの坂道を通って真福寺へお墓参りに通っていました。
【かんのん山の稲荷神社】
峠のあたりは「かんのん山」と呼ばれています。峠付近から左の市民菜園の間を抜けるルートを進むと、携帯電話各社の中継局を過ぎたあたりの山頂に稲荷神社があります。境内に、健康神の「天坊塚」があります。
【六部坂】
御林の坂上から北東方向に下る坂は、「六部坂」と呼ばれています。御林の説明板に「六部坂」の記載があります。
○「天女水の碑」(吉井)
六部坂の坂下近く、説明板から5ｍ入ったところに「天女水の碑」があります。文化９年（1812）に『三浦古尋録』の著者・加藤山寿が碑文を書いています。昔は弁天堂があり、そのすぐ脇から清水が湧き出て、どんな日照りでも枯れることなく水田を潤していたといいます。
【石仏】
六部坂下を東に進んだところに、寛政6年（1794）銘の石仏があります。
○「高坂貝塚」(西浦賀3丁目)
浦賀道を下って行くと、高坂小学校一帯が「高坂貝塚」です。小学校建設に際し大正11年には東京大学人類学教室で発掘調査が行われ、人骨2体が発掘されました。その後、赤星先生らの調査が続けられ、吉井貝塚と同年代であることがわかりました。縄文早期から晩期（7000〜3000年前）の土器、石器、貝で作ったナイフ、鹿の角で作った道具も発見されました。関山式土器、加曽利式土器、堀の内式土器などが出土しています。貝、魚、猪、鹿、アシカなどの動物の骨が見付かっており、当時の食生活の一端がうかがえます。
○「東福寺」(西浦賀2-37)
このお寺は、徳川家康が江戸に入城した折に、三浦半島の代官となった長谷川七左衛門長綱によって改宗され、禅宗のお寺になりました。江戸幕府から御朱印地二石をもらっており、浦賀奉行も就任すると必ず仏参しました。本堂には、江戸時代中期を代表する画家・酒井抱一が描いた大きな「亀」の絵馬があります。三浦観音第13番、三浦地蔵尊第33番札所。かつて観音堂脇に湧いていた水は「甘露水」といわれた良い水でした。本堂より一段低いところある観音堂の観音菩薩は「海難よけの観音様」として信仰されており、次のような伝説があります。
《江戸時代の初期、西浦賀紺屋町にあった淡路屋治兵衛の回船が上方から荷物を積んで浦賀に 向かっている時に時化にあい船が沈みそうなりました。船頭はじめ乗組員が日頃から信仰する観音様に助けを求めていると、不思議なことに 船の舳先に観音様が現れ、それと同時に海は穏やかになりました。船頭や乗組員は、観音様が自分たちの命を救ってくれたとして、浦賀に入港すると東福寺に観音像を安置しました。》
○「西叶神社」(西浦賀1-1)
正式には「叶神社」。対岸の東浦賀町の（東）叶神社と区別するためこう呼ばれています。社伝によれば、叶大明神は平家の横暴ぶりを憤った京都神護寺の僧・文覚上人が、上総の国（千葉県）鹿野山にこもり、はるかに山城国（京都府）石清水八幡宮に源氏の再興を願い、養和元年(1181)にその霊をこの地に迎えて祭ったことに始まりとされています。その後、文治２年（1186）壇ノ浦の戦いで平家が破れ源氏の世になると、文覚上人の願望が見事叶ったことから「叶大明神」の称号が与えられたと伝えられています。
【社殿彫刻】
社殿には、虹（こうりょう）、欄間、拝殿天井などに総数230を超す沢山の彫刻が施されています。これらは社殿が再建された時、のちに名工とうたわれ幕府の彫刻師として雇われた安房国千倉（千葉県）の彫工・後藤利兵衛によって制作されました。
【狛犬】
西叶神社の狛犬は、左右どちらも口を開けた阿行（あぎょう）の形をしています。普通は片方が口を閉じた吽行（うんぎょう）の形をしていて、阿吽（あうん）で対になっていますが、ここの狛犬は東西の叶神社で対になっているので、西では阿行のみになっています。
【文覚畑(文覚上人の庵跡)】
社殿の裏山（浦賀丘３丁目）には、文覚上人の庵室の跡と伝えられ「文覚畑」と呼ばれているところがあります。社殿右奥の階段から金昆羅大権現を経て、けもの道のような細い道を歩くこと5〜6分でたどり着けますが、そこには 「文覚上人の庵跡」の碑があるだけで、庵跡と思われる辺りは東福寺の墓地になっています。
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