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ﾒｯｾｰｼﾞを読む
差出人:ニセ本尊を撲滅する会
日 付:2011/08/17 23:34
件 名:【お願い】可能なら、この文をネットに流しまくってください。
創価学会の人に、「創価学会は、ニセ本尊を勝手に作った邪宗」だと教えてあげましょう！
身近な創価学会の人に「昔の教義」と「今の教義」を比較して考えてみるように、以下の文をプリントアウトして渡してあげて下さい。
昔の創価の 「折伏教典」（昭和43年9月16日 改訂29版発行 発行所：宗教法人創価学会）には、こう書いてあります。
P.335-336
勝手に作製した本尊に題目を唱える。（略）どれが大聖人の教えにかなった本尊であるか、全く知ることができない。ゆえに、仏法を求める人は、ただ「南無妙法蓮華経はありがたい」と言って、一番大切な信仰の対象たる「本尊」を知ろうとせず、邪宗邪義により、ついに「地獄」に落ちていくのが、現在の「南無妙法蓮華経」を唱えている宗教である。
大聖人の題目を盗み、これを金儲けに利用して、人を不幸にする「悪魔の所為」である。
題目を唱えれば「対象」は何でもよいということは絶対にない。それは、大聖人を悪(あ)しく敬(うやま)うどころか、仏説に反対するがゆえに、大聖人に弓(ゆみ)を引いていることになる。大聖人の仏法は、三大秘法である。この「三秘整足」しない宗派は、邪宗邪義である。
P338
正しい御本尊なき題目は無益であり、「地獄へ行く直道」をつくっているのである。
三大秘法の御本尊に対し、三大秘法の題目を唱えたてまつるは日蓮正宗のみである。
日蓮正宗によって初めて広宣流布、戒壇建立がなされるのである。
P339-341
電球が本物でも、電流が流れてこなければ光は出ないように、御本尊が大聖人のご真筆(しんぴつ)であっても、富士大石寺の大御本尊を拝(おが)まないものは、すべて「謗法(ほうぼう)」である。
謗法のところには、大聖人の御魂(おんたましい)は、住まわれないのである。(略)一切をささげて、南無してたてまつる本尊であるから、総本山においては、ご相伝(そうでん)により、代々の御法主(ごほっす)が、おしたためあそばされるものであり、「三大秘法抄(さんだいひほうしょう)」、「観心本尊抄(かんじんのほんぞんしょう)」等の御文に照らして拝察(はいさつ)するならば、勝手な御本尊を拝むことが、大きな誤(あやま)りであることが、はっきりわかる…
ﾒｯｾｰｼﾞを読む
差出人:ニセ本尊を撲滅する会
日 付:2011/08/17 23:34
件 名:【お願い】可能なら、この文をネットに流しまくってください。
創価学会の人に、「創価学会は、ニセ本尊を勝手に作った邪宗」だと教えてあげましょう！
身近な創価学会の人に「昔の教義」と「今の教義」を比較して考えてみるように、以下の文をプリントアウトして渡してあげて下さい。
昔の創価の 「折伏教典」（昭和43年9月16日 改訂29版発行 発行所：宗教法人創価学会）には、こう書いてあります。
P.335-336
勝手に作製した本尊に題目を唱える。（略）どれが大聖人の教えにかなった本尊であるか、全く知ることができない。ゆえに、仏法を求める人は、ただ「南無妙法蓮華経はありがたい」と言って、一番大切な信仰の対象たる「本尊」を知ろうとせず、邪宗邪義により、ついに「地獄」に落ちていくのが、現在の「南無妙法蓮華経」を唱えている宗教である。
大聖人の題目を盗み、これを金儲けに利用して、人を不幸にする「悪魔の所為」である。
題目を唱えれば「対象」は何でもよいということは絶対にない。それは、大聖人を悪(あ)しく敬(うやま)うどころか、仏説に反対するがゆえに、大聖人に弓(ゆみ)を引いていることになる。大聖人の仏法は、三大秘法である。この「三秘整足」しない宗派は、邪宗邪義である。
P338
正しい御本尊なき題目は無益であり、「地獄へ行く直道」をつくっているのである。
三大秘法の御本尊に対し、三大秘法の題目を唱えたてまつるは日蓮正宗のみである。
日蓮正宗によって初めて広宣流布、戒壇建立がなされるのである。
P339-341
電球が本物でも、電流が流れてこなければ光は出ないように、御本尊が大聖人のご真筆(しんぴつ)であっても、富士大石寺の大御本尊を拝(おが)まないものは、すべて「謗法(ほうぼう)」である。
謗法のところには、大聖人の御魂(おんたましい)は、住まわれないのである。(略)一切をささげて、南無してたてまつる本尊であるから、総本山においては、ご相伝(そうでん)により、代々の御法主(ごほっす)が、おしたためあそばされるものであり、「三大秘法抄(さんだいひほうしょう)」、「観心本尊抄(かんじんのほんぞんしょう)」等の御文に照らして拝察(はいさつ)するならば、勝手な御本尊を拝むことが、大きな誤(あやま)りであることが、はっきりわかる…
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コメント(59)
阪神淡路大震災から昨日で2１年が経過した。創価学会が兵庫県で一斉に日蓮正宗の本尊の大量御不敬、魔の巣窟 ニセ本尊の大量流布を行った。
この地震は間違いなく立正安国論の通り、大謗法ゆえの現証である。今や、創価学会は本門戒壇の大御本尊様と名実ともに決別し、魔の眷属の集団であることは疑いない。
そして、顕正会が自宅拠点は非公開としたという情報が入ってきている。これは、自宅拠点を数多く作るということを示していると思わざる得ない。魔の巣窟 ニセ本尊の本格的な流布に入ったのかも知れない。
日蓮正宗の僧俗は今平成３３年の８０万人態勢に向かって正法弘通の活動をしているが、これ以上悲惨な災害は起こさないためにも、何としてもこの誓願は達成しないといけない。阪神淡路大震災について、毎年この日に記事化することにより風化しないようにしていこうと思う。
http://ameblo.jp/baanaiby1/entry-12118369619.html
創価学会が本尊を差し替えたのは阪神淡路地域だけですか？ｗ
全国的にしたのに何故？兵庫の阪神淡路地域周辺が大地震で大災害を被ったのですか？
こんなふざけた馬鹿げた事を云うから日蓮正宗は悩乱だと人に知れるのですよ(笑)
態々世間にご披露するこっちゃ無いでしょ(笑)
はっきり言います。
阪神淡路大震災も、東日本大震災も、日蓮正宗や創価学会との因果関係はありません
この様なこじつけは、殉難者を冒涜するものであり、卑しくも宗教団体が公言すべき事ではない。
もしあなた達のお身内が、大震災で亡くなられたとしたら「信心が足りないから亡くなった」「偽本尊だから亡くなった」と言われ、平静でいれますか？？
死者を冒涜し、鞭打つ書き込みはやめましょう。
誰にも死者を冒涜する権利も権限もありません。
http://anti-nichirenshoshu.m.doorblog.jp/article/7922653?guid=ON
末法の時代の今、
世間を見渡してみると、
不幸な事故や事件、
倒産や借金などの経済的な苦難、
難病や不治の病等に侵されてしまっているのをご存知ですか？
妄説を斬る！
事件や事故は過去よりも減少してます
警察白書
経済的な苦難はいつの世にもあります
「企業生存率」
株式会社は３０年で、その９９.９８％が消えます。
つまり、１００の会社が生まれても、３０年後にはほぼ１社も残っていないということです。
生き残るのは奇跡に近い。
皆ギリギリのところをくぐり抜けて生き残ってきたのです。
企業を取り巻く環境の目まぐるしい変化を受け、
「企業生存率がさらに下がってきているのでは？」との見方が強まっています。
設立５年で約８５％の企業が廃業・倒産し、
設立１０年以上存続出来る企業は６．３％。
設立２０年続く会社は０．３％。
設立３０年続く会社は、０．０２５％ しかいないという統計が出ています。
１０００の会社のうち、３つの会社しか生き残っていません。
http://m.ameba.jp/m/blogArticle.do?guid=ON&unm=yuinnovation&articleId=11468596676
難病や不治の病？？
医学の進歩で生存率はのびてますし
早期発見早期治療なら癌も克服できます。
僧侶とかは伽藍に引き籠り状態で滅多にお外に出ませんし、君子危うきに近寄らずの如く面倒臭い所は必ず避けて行きますし若し仮に見ても知らん振りを決め込むでしょう(笑)
只信徒を誑かす為には利用します。是も利他行の一つです！
僧侶とかは１５歳で得度して２７歳で、一人前の僧侶になります。
ナンミヨーまっしぐらの世間知らずです。
洗脳坊主です
はっきりいいます
若い日蓮正宗の僧侶よりも世相は私のほうが知ってると思います。
特定抗争危険ｶﾙﾄ宗教
創価学会の謗法責任を池田大作だけに押し付け、創価学会の存在自体に批判を加えない日蓮正宗のやり方はまさに『嘘も方便』の教えであり、元学会員信徒どもへの配慮、落としどころである。特に人間のクズ戸田城聖を美化するかのような発言もあり、極めて許しがたい。元学会員信徒のバカどもは未だに戸田城聖信者もいるし、戸田城聖や息子の葬儀を日蓮正宗でやったことを対学会員への宣伝材料にすらしているのはいかがなものかとは思う。
牧口常三郎も戸田城聖も池田大作も同じに過ぎないがね。
絶望的に元学会員信徒が多い現状では必要悪と割り切るしかない。
ミキ
日蓮正宗は元ソッカーの吹き溜まり
元創価学会員の盲信は沢山リアでもいてる
そんなのじゃ新米さんは寺に行く人も遠退く
ネットでもリアでも私見 我見大会と
信心自慢大会
信心自慢大会で盲信は鐘三つ鳴ります
ーーーーーーー
ある信者の発言です。
『広宣流布を遅らせる罪は万引き、殺人よりはるかに重い』
こんな事を言う信者もいるのですね。
ーーーー
大聖人は期限を決めてそれまでに広宣流布を達成すると宣言
達成などできていませんから、大聖人自体が殺人より重い罪を犯しているわけ（笑）
ーーー
ある信者の発言です。
『私の良さを一番わかってくれるのは、御本尊様です』
→『人間』で一番良さをわかってくれる人がいないと言うことでしょうか？
寂しい発言ですね？
http://chie.mobile.yahoo.co.jp/p/chie/qa/view?qid=1386177823
日蓮正宗が唯一の正しい信仰であると思います。
しかし端から見れば盲信、排他的と見られますが、信者はどのようにお考えですか？？
ﾍﾞｽﾄｱﾝｻｰ
日蓮正宗信徒の者です。
実際、幸せなんだから
仕方ありません。
地道に伝えさせて戴くだけです。
『念仏無間』『真言亡国』
『禅天魔』『律国賊』
キリスト教は外道です。
北朝鮮、ミサイル発射準備か？？
北朝鮮で、弾道ミサイルの発射に向けた兆候とも受け止められる動きがみられることを受け、自衛隊も警戒を続けるなか、２７日夜、海上自衛隊のイージス艦１隻が神奈川県の横須賀基地を出港しました。防衛省は出港の目的を明らかにしていませんが、北朝鮮の今後の動向に備えた動きとみられます。
北朝鮮北西部にある事実上の長距離弾道ミサイルの発射台に覆いのようなものがかけられ、発射に向けた兆候とも受け止められる動きがみられることを受け、自衛隊も情報収集と警戒監視を続けています。
弾道ミサイルに対応できる海上自衛隊のイージス艦は、神奈川県の横須賀、長崎県の佐世保、京都府の舞鶴の３つの基地に合わせて４隻が配備されていますが、このうち横須賀では２７日午後１０時すぎ、イージス艦「きりしま」が出港しました。イージス艦は高性能レーダーで大気圏外を飛行する弾道ミサイルを追尾し、万が一、日本国内に落下するおそれがある場合、ＳＭ３と呼ばれる迎撃ミサイルで撃ち落とす能力があります。２７日夜の出港について、防衛省は目的を明らかにしていませんが、北朝鮮の今後の動向に備えた動きとみられます。
米衛星が機材搬入など確認
北朝鮮北部の東倉里（トンチャンリ）にある西海衛星発射場を監視している米国の偵察衛星で、同施設への機材搬入や人の出入りが加速している様子がとらえられ、米軍や国際社会が警戒を強めている。
米当局者によると、ここ数日で人の動きがあり、ミサイル関連機器や燃料が同施設に運び込まれていることが、衛星画像で確認された。
北朝鮮は、同施設から打ち上げられるのはあくまで人工衛星だと主張する見通し。ただ米当局者は、発射されるのは大陸間弾道ミサイルだと見ている。
北朝鮮は２０１２年にもこの施設から人工衛星を積んだロケットを打ち上げたと発表し、平和目的の打ち上げだったと強調。これに対して米国や日本や韓国は、人工衛星を装った長距離弾道ミサイル実験だったとして非難していた。
ーーーーーー
日蓮正宗や創価学会が祈っても平和にはならないし
ミサイルは消えない
ミサイルを消せるのは日米の艦艇だけ
大聖人様のお名前について
【幼名『善日麿(ぜんにちまろ)』】
大聖人様は、今から七百九十四年前の貞応(じょうおう)元(1222)年二月十六日、安房国東条郷片海(あわのくにとうじょうのごうかたうみ、現在の千葉県鴨川市)にて、父・貫名次郎重忠(ぬきなじろうしげただ)、母・梅菊(うめぎく)のもとにご誕生され、幼名(ようみょう、子供の時の名前)を、「善日麿」と名づけられました。
このお名前は、お母様がご覧になった夢に由来します。
『産湯相承事』(御書1708)には、その不思議な夢について、次のように記されています。
お母様は、お腹に大聖人様を授かる時に夢を見ました。
それは、ある夜、比叡山に腰をかけ、琵琶湖の水で手を洗い、そして富士山から昇った日輪(太陽)を胸に懐くという壮大な夢でした。
不思議に思ってお父様に話したところ、お父様もまた不思議な夢を見たというのです。
それは、虚空蔵菩薩が現れて、かわいらしい子を肩に乗せて言うには、「この子は上行菩薩であり、将来はあらゆる人々を救う大導師となる方である。この子をあなたに授けよう」と言って消えてしまったという夢でした。ご夫婦で「不思議なことがあるものだ」と語り合ったそうです。
またお母様は、ご誕生の時にも次のような夢を見ました。
それは、諸天善神が現れて「善哉善哉(ぜんざいぜんざい)、善日童子(ぜんにちどうじ、末法教主勝釈迦仏(まっぽうきょうしゅしょうしゃかぶつ)」と三度唱え、一礼をして去っていったというものでした。
この夢によって、大聖人様は「善日麿」と名づけられたということです。
http://ameblo.jp/ruriirosuki0505/entry-12123349271.html
こんな在り来たりの定番後付け話は一体何時誰が捏造したんでしょうかね？
檀信徒や信者でまさか・・・是の話を「へえぇ凄いなあ流石！日蓮大聖人様だ。」なんて
鵜呑みしている人は居ないでしょ！？
若し居たら・・・お寺や会館では無く病院へ行って下さいね。。。
■朝鮮学校
10:08
朝鮮学校みたいだ
金王朝のファンタジーストーリーの授業があります。
そのレベル
■無題
◎◎◎
10:15
妙教の丸写しですね。
善日麿の意味を、日蓮宗の御住職に聞いたことがあるような…
妙教なんか読んでないからな〜
（大白法も…)
もっともこの手の信者さんは、おとぎ話も現実にしてしまうからね(笑)
阪神大震災」という災難に会われた人たちは、一部学会員もいたけれどもそのほとんどは、学会はおろか宗教とは直接関係ない人たちだ。
そもそも彼らの言う「偽本尊」はべつに関西の、それも神戸周辺にだけ配布されたものではない。全国一斉に配布されたものである。それなのに何故「阪神大震災」だけが惹起するのか。
仏法は基本的に「公平」である。「功徳」も「罰」も分け隔てなく顕れるのだ。だから「差別なく平等」であるといえるのだ。それなのに、何故「偽本尊がばら撒かれたから阪神大震災が起きた」と言うことになるのか。
地震直後、正宗寺院のほとんどは何を恐れてか門を閉じ、だれも門内に入れることはなかった。正嘉の大震災のときはたとえ「邪宗」とはいえ、寺院は門戸を開き、被災者の救護センターとしての機能を果たしていたことが知られているが、阪神大震災のときは、被災者救護は愚か「暴徒がやってくる」というデマを信じて被災者の救済は愚か、締め出しまでしていたのである。
それに比較して「創価学会」は会館を開放し、被災者を収容するだけではなく、毛布・布団等寝具の提供や、炊き出しなどを行い、青年部などはバイクや自転車などによって物資の輸送、情報収集等のために街中を走り回った。それによって多数の被災者の救援に貢献したのである。
のちに創価学会はその功績により、感謝状をもらったのであるが、正宗や法華講連中は何もしなかった。ただ、自分たちの無事だけを喜び、被災者救援に走って人気を上げた創価学会を妬むだけでなく、「偽本尊が配布されたからその罰で災難が起きたのだ」と言う、大聖人の仏法を知るものとは思えぬ「愚劣」な誹謗中傷をしたのである。
たとえ史実に乖(そむ)くというとも、信順の芽をそこなうごときを避けたる宗教家の美点かも知れぬが、あまりに度を過ごしたる謬伝は、批判を加えて削除(さくじょ)するがかえって美しからずやと思う。
ｰｰｰ
『聖教文庫版 富士日興上人詳伝(上)』
著者・堀 日亨
(聖教新聞社、1994年1月25日第12刷発行)
P.71より転載。
堀御上人様は、ここでは日朗門流に伝わる日朗上人の誤った伝承について、こう言われているのですが、これは富士門流である我が日蓮正宗も自戒しなければならないところですね
日蓮正宗も教義・伝承等を、きちんと史料をもとに検討しなければならない時機になったのではないかと思います
立正安国論は世界平和など想定してない。日蓮大聖人はヨーロッパやアメリカ大陸の存在など知らない。念仏、真言、律、禅宗の存在は知っていてもキリスト教やイスラム教、ヒンズー教やゾロアスター教の存在など知らない。
立正安国論は一国レベルの平和論としては完璧。しかし世界平和は実現出来ない。
念仏を唱えるから世の中がおかしくなったのではない。世の中がおかしくなった時に念仏が流行し、『念仏さえ唱えれば何をしても許される』『念仏を唱えれば死後極楽浄土に行ける』という諦めと刹那的な風潮になり更に国が停滞することが問題だった。鎌倉時代レベルでは災害予知も出来なければ対策もいい加減。
日蓮大聖人は海を渡って海外に行った事がない。佐渡だけ。つまり世界を知らない。蒙古はあくまで得体の知れない外国で、立正安国論は日本がどうすべきか？
の書。世界平和や全ての国が仲良くなどどこにも書いてない。世界平和など目的ではない。
ーーーーー
日蓮さんの時代にはすでに公文書なるものは存在していましたが、そこに日蓮さんの奇跡を語る文書はそう多くは発見されていません。
怖い人達
学会員
「池田先生の為なら頑張れる」
「池田先生なら全てが正義」
今、全世界が池田先生を求めておられるのです。
先生に救いを求めない事は罪。です。
先生を救い主として受け入れる事でしか人は救われません。
毎日を池田先生の為に生きています!!
好きな有名人:
池田大作先生
好きな本・マンガ:
人間革命
ーーーーー
法華講員
真の幸せ、
そして、本当に私達が人間として生を受け、
生きる喜びを心の底から感じることは、
日蓮大聖人様の出世の御本懐であらせられる
一閻浮提総与の大御本尊様に縁をしなければ
得ることは出来ないのです！
趣味
邪教・邪宗破折、折伏、法論
ちょっと自慢できること
仏様に対する信。そして、感謝。
最近ハマっているものは？
邪教・邪宗破折、折伏、法論
まず家に帰ってすることはなに？
御本尊様に御挨拶。そして、勤行と唱題。
好きな本
御書
好きな場所は？
大石寺
好きな休日の過ごし方は？
折伏。法論。大石寺参詣。寺院参詣。
何をしている時が幸せ？
折伏。法論。
尊敬する人は？
日蓮大聖人様。日如猊下様。日顕上人様。
世界最後の日、あなたは何をしていますか？
折伏。勤行・唱題。
幸せを感じる瞬間
仏様に対する御報恩を申し上げているとき。
あなたにとっての必需品はなに？
御書
偽書根本
大聖人の「血脈書」とされる『百六箇抄』や『本因妙抄』は「偽書」であると学術的には認められています。
創価学会は大石寺２６世日寛上人の教学を採用していますので、その堅樹院日寛が拠り所とした件（くだん）の相伝文書が「偽書」と言う事になると、創価学会は「偽書根本」の宗教団体だということになります。
うそだと自分では解ってるのに、堂々とウソ言って正当化するのが、創価の真実の狂った姿なのです。
ウソの体験発表や新聞、選挙で人間革命したとか 大嘘！！！
偽書なくして語ることのできない、日蓮正宗。しかし破門されてまで、その教義をほぼ踏襲する学会、偽書と知りつつ御書根本などと言う、
創価学会って本当にみっともないと思います。
創価学会は、大石寺を否定し続けないと成立しないんですから。
800万人が打倒日顕宗と24年以上祈ってて、わずかな世帯の日蓮正宗を潰せないのは、創価の本尊が偽本尊である証拠です！
今上天皇の手許に､日蓮正宗の、お守り本尊があるそうです｡
偉い人にはなんでもするんだね
むかしだと創価幹部の知り合いの偉いさんとかが
大石寺みたいといえば
学会幹部が手配
末入信に御開扉
ノリエガとかバチカンの神父とか
日本の末入信の偉いさんとか
に 御開扉さしてる
ーーーーーーーー
不受不施
大聖人が決めたルールの一つ
大聖人の弟子達は、大聖人の教えを弘めるために、ある時は他宗派の僧侶に対し、どちらの教えが優れているか競ったり、またある時は、天皇や時の権力者に直訴して主張したりと、積極的に行動します。しかし、他宗派が相手にしなかったりと、なかなかうまくいかないこともありました。そこで、他宗派が出てこなければならない状況にするため、布施や供養（布施や供養については色々な意味がありますが、この場合分かりやすくお金にします）を止めて側面から圧力をかけます。これが不施です（今で言う経済制裁をイメージしてもらえるとわかりやすいです）。また、他宗派からの布施や供養を受けないことにより、他宗派への便宜を計らない様にしました。これを不受と言います。
徳川とか皇室は他宗派
大石寺は寄進して貰っている
ーーーーーー
日蓮大聖人様の教えを信望していると云っているが、実際はその教えに背き、堕落した宗教団体、創価学会、正信会、顕正会、日蓮正宗とかは口では偉そうなことを言うが、実際は仏教者として、あるまじき行為のし放題を遣らかしている団体ばかり
監禁されていた少女がなぜ逃げなかったのか？？
学習性無力感なのだが、これはよく【象の足輪】などと言われる≒動物園の象に足輪を着けて、逃げようとしたら、嫌な刺激を与えられると言うことを学習させると、象は逃げようとしなくなる現象に似ている。
ーー
生まれながらに、或いはごく幼いうちに学会員にされてしまった子供たちは、親から創価学会は絶対的存在だと調教される。
【創価学会に肯定的な態度を示す】
・勤行をする。
・未来部員会・座談会に参加する。
・会合で創価学会に肯定的な発言をする。
・イケダセンセー万歳！な発言をする。
・創価学園を受験する。等々。
親が喜ぶ、ご褒美が貰える
【創価学会に否定的・反抗的な態度を示す】
・勤行をしない
・未来部員会・座談会に行かない。
・会合で学会に対して否定的な発言をする。
・親の【創価バンザイ・センセーバンザイ】を否定する。
・創価学会を辞めたいと言う。等々。
親が怒る
罰を与えられる
・叱られる・叩かれる
・ご飯を食べさせない
・他の、創価に従順な兄弟と比べて、差別をする。
それでも反抗すると、家庭内に【学会幹部】と言う、
アカの他人を入れ、学会に反抗的な子供を調教させる
子供に取って、絶対的に安全であるはずの家庭の喪失。
これに因って、子供は親に食べさせてもらっているうちは、創価から逃げられないとあきらめる。
成人して経済的に自立しても、創価学会を辞めたいと言うと、学会を辞めたら、地獄に堕ちる
親を殺す気か？
などと、半狂乱になって、子供を脅して来るので、親が生きているうちは、辞められない
と言う諦めで、非活動だけれど辞められない状態の、
くすぶっている二世・三世が、日本中に溢れている。
学習性無力感に支配されて【うつ病】になる学会二世・三世が多いことは、精神科医も、学会員も、気が付いている。
多くの若者の希望を奪っているのが、本人の意志に反して
親が子供を学会員に登録出来る制度であり、学会を辞めたら地獄に堕ちると言う、脅迫的な教学の刷り込みである。
※実際には、創価学会を辞めたって地獄には堕ちない、罰は当たらない。
人工的に【罰】の状態を作り出して、学会を辞めた人に嫌がらせをする人がいるが、これは犯罪である。警察に相談すれば良い。
ネットのお陰で、私たちは、一部のおかしな幹部が、全国的にどこにてもいることや、聖教新聞に書いてあるような、功徳がいっぱいで若者が溢れていて、栄光燦々な学会が嘘であることは知ることができた。学会を辞めたって地獄に堕ちないで、生き生き楽しく生活している人たちの事も、知ることが出来る。長年、自分を縛ってきた【象の足輪】を外す鍵は、
自分の心の中にある。
条件付きの愛情
本来、親は子供に無条件で愛情を注ぐものだが親の愛情が無条件の愛ではなく、なんらかの付帯義務を負わせる「条件付きの愛」である事が問題となる。これが継続的に行使される家庭では子供は親の愛を受ける為に常に親の意向に従わなければならず親との関係維持の為に生きるようになり、この時点で親子関係は不健全であると言える。主に幼少期からこうした手段が用いられ始め子供の精神を支配する手段として愛情を制限する。この手段は子供が成人する段階になっても継続され、引き続き成人した子供の精神を支配する。
どの家庭でも「条件付きの愛情」が存在する可能性はあります。
ただそれが、勉強だったり宗教の信仰だったり、私が指してるのは後者の「宗教の信仰」を親子共にする事で愛情を得られる場合の「機能不全家庭」の事です。
例に出すと、信心しないと家庭の中で孤立してしまう子供や、他の宗教に興味を持ったら親に「非難」されるのを恐れている子供の事ですね。
このような家庭が日蓮正宗や創価学会にはちらほら居るのを、私は知ってます。そういう家庭はまともじゃないと思う訳です。
ACとは、安全な場所」として機能しない家族の中で育った子供達を指します。
例えば
�〇纏�関係で、家族を顧みない父親、母親。
��病気で入退院を繰り返し子供の面倒をみられない親。
�Ｉ徂愀�嘩が多かったり、母親がすぐに家出をしたり、外出がちな家庭。
�い笋燭蕕罷燭�厳しく、子供が思っている事を口に出来ない家族。
�タ討隆蕎陲竜�伏が激しく、子供が顔色を伺っている家族。
�Φ埖圓�行われている家族などです。
日蓮研究者は、日蓮に仮託して偽作された遺文の多くは、主観のおもむく
ままに文献を捏造する本覚思想の影響を受けて作られたものと考えました。
本覚思想の特色をなす用語として、「本覚」「無作」が上げられます。
（日蓮の五大部には、本覚、無作といった用語は見当たらないそうです）
また、これら真偽のはっきりしない遺文に共通していえるのが「口伝」を尊重
する傾向があります。
どの遺文が疑わしいかといえば、、、、
諸宗問答鈔、三種教相、十如是事、一念三千法門、十法界事、
今此三界合文、聖愚問答鈔、生死一大事血脈鈔、八周派異目鈔、
義浄房御書、当体義鈔、授職潅頂口伝鈔、教行証御書、阿仏房御書、
大白牛車書、三世諸仏総勘文教相廃立、一八円満鈔、妙一尼御返事、
三大秘法稟承事、持妙法華問答鈔、御義口伝、etc
なお（上記もだけど）トリビアですが、「仏典解題辞典」（春秋社刊）
水野弘元・中村元・平川彰・玉城康四郎・責任編集のなかに、
こんな一文がありました。
>『日蓮上人の全集は多数刊行されているが、近年立正大学で刊行されたものが学問的には最も厳密である』
この「立正大学で刊行されたもの」というのは、
『昭和定本日蓮聖人遺文集』のことを指しています。
日本の（世界のといってもいい）名だたる碩学がお墨付きを与えた、この
『昭和定本日蓮聖人遺文集』を紐解くと、『百六箇抄』と『本因妙抄』が
掲載されていません。つまり両遺文は、日蓮の真蹟ではないというわけです。
ということは、『百六箇抄』と『本因妙抄』にある「久遠元初」の記述も無効に
なってしまうのではないかと、いらぬ心配をしてしまいました。
「日蓮＝久遠元初の本仏」とする教義をお持ちの教団はその根拠を失ってしまうわけですからね。
ーーーーーーーー
日蓮仏法､便利なﾀｰﾑですよね｡
でも､通用するのは､日蓮正宗系教団の中だけでしかありません｡
創価学会や日蓮正宗や顕正会などの人たちが使う｢日蓮仏法｣というﾀｰﾑは､それぞれの教団の解釈が付加された､いわば｢宗学｣のようなものです｡
日蓮さんの主張した教えと､けっしてｲｺｰﾙではありません｡
だいたいにして､日蓮正宗系教団の悪癖は､真偽未決の｢御書｣はおろか｢偽書｣をも｢文証｣などと称して使用することでしょう｡
本当に日蓮さんの教えを布教したいのであれば､真偽のあやふやなものなど使おうなどとは考えないでしょう｡
それでも使うのは､自分たちに都合がいいから使っているわけです。
勤行にしても､日蓮さんや日興さんが読誦していた方便品の長行は読まない､さらには寿量品の長行も読まないなど､宗祖とか派祖の行儀すら棄てています｡
そんな人たちが｢日蓮仏法｣と仰有っても説得力は皆無です｡
ちなみに､厳密には｢文証｣とは経文だけで､釈･疏を傍証とします｡
日蓮さんの｢御書｣を引用することは､｢文証｣にはなりません｡
日蓮さんの正依の経典は､法華と涅槃の二経であり､基本的にはそれと照らし合わせることを｢文証｣と言います｡
もちろん､他の経典の引用も｢文証｣ですが､それは法華経の傍証としての｢文証｣ということになります｡
ーーーーーー
竜の口の法難について。
http://chie.mobile.yahoo.co.jp/p/chie/qa/view?qid=13144085383
偶然に何かしらの気象現象が起きた可能性は否定出来ないが、
基本的に単なる伝説。
要は作り話ですね。
http://chie.mobile.yahoo.co.jp/p/chie/qa/view?qid=1470925334
狸と狐の化かし合い
御法主上人猊下に随順しない人は、どのような理由があるにしても、もはや正宗の僧俗ではない。これほど根本的な誤りはないからである。この地にも理想的な僧俗和合をお願いしたい。
ｰｰｰ
『広布と人生を語る 第二巻』
著者・池田大作
(聖教新聞社、昭和57年11月18日発行)
P.25より転載。
ーー
秋田文化会館での懇談
昭和57年1月10日
秋田文化会館
(略)
当地の寺院である妙華寺、大徳寺、法種院、法説院を外護(げご)申し上げ、また御法主上人猊下の御慈命をうけられた御住職を尊び大切にして、理想的な僧俗和合を心からお願いしたい。もって、秋田ここにありとの心意気で、妙法の王国・秋田を指標として、勇躍の精進(しょうじん)をお願いしたい。
ｰｰｰ
『広布と人生を語る 第三巻』
著者・池田大作
(聖教新聞社、昭和57年11月18日発行)
P.7・P.8より転載。
このスピーチが行われた昭和57年1月10日当時の｢御法主上人猊下｣は、日顕上人
ーーー
池田先生の指揮において大書すべきは、戦後の世界的な移動交流のなかで、各国に広まった信徒の方々を組織化した、世界広布への大前進が図られたことであります。
今日、地球的規模による広布の着々たる進展がみられることは、撰時抄の御金言のごとく、実に広布史上すばらしいことと思います。
また、戸田先生の頃より始まった総本山への諸供養や末寺寄進は、池田先生によって本格的に行われ、先師日達上人の数々の賞辞が残っております。
澎湃たる世界広布の潮流のなか、四代北条会長、五代秋谷現会長も、それぞれ重大な活躍を果たし、また、果たされつつありますが、まことに勝れた不思議な団体たる創価学会が、仏勅の精神に基づき、時代時代に適合する妙法の柔軟性をもって、法のため民衆のため世界平和貢献のため、いよいよ活動されることを祈る次第であります』
『大白蓮華』（平成３年新年号）および『聖教新聞』（平成３年１月１日）に掲載されている阿部日顕氏の「新年の辞」の一部です。
http://anti-nichirenshoshu.m.doorblog.jp/article/41465984
2005年１月
日顕法主に対し、インドネシアは、当初「入国禁止」を宣告。条件つきで入国だけは許されたものの、寺にもいけず、説法も禁止。滞在二十四時間
日顕法主は当初、六日間にわたり、女房連れで八十人の｢豪華遊興旅行｣を計画
年頭から鼻息も荒く宗内に大宣伝しました。
しかも日顕法主は「大統領に会える」という餌にばかされてインドネシア行きを決断したともいわれています。
ところが結局、滞在時間は、たった二十四時間
無名の日顕法主が、スマトラ島沖地震の義援金だけで大統領と会えるはずもない。
日顕法主は一月二十七日夜、インドネシアに到着。そこで事の次第をはじめて知らされて怒り狂い、深夜まで随行者に怒声を浴びせたと伝えられています。
日顕法主の来訪については、いったん｢入国禁止｣となりました。
イスラム教徒への悪罵の数々等、日顕法主を拒絶する理由は枚挙に暇がないほどでした。
また「日顕法主来たる」の情報が伝わるや、マスコミや市民も一斉に反発
元宗教大臣がコラムで日顕法主を糾弾するなど、有力紙までが「反日顕キャンペーン」を展開する始末。
インドネシア社会も猛反発―――有力紙も「反日顕」キャンペーン
その後、渡航ギリギリになって入国が許されたものの、「寺に行ってはならない」「説法は禁止」等、日顕の講堂に厳しいタガをはめる条件付―――まさに不審者同然の｢要注意人物｣扱い。これが日顕法主に対するインドネシア社会の評価でした。
日顕法主が現地で唯一、参加を許されたのが、外部会場での集会
ここでも日顕法主は説法すらできず、存在感はゼロ。会場には「あれは猊下じゃない」「どれが御法主上人か分からない」と不信がる者や、「猊下は来なかったじゃないか」と不平を口に途中退場する参加者の姿も。
日顕法主に対し、インドネシアは、当初「入国禁止」を宣告。条件つきで入国だけは許されたものの、寺にもいけず、説法も禁止。滞在二十四時間
日顕法主は当初、六日間にわたり、女房連れで八十人の｢豪華遊興旅行｣を計画
年頭から鼻息も荒く宗内に大宣伝しました。
しかも日顕法主は「大統領に会える」という餌にばかされてインドネシア行きを決断したともいわれています。
ところが結局、滞在時間は、たった二十四時間
無名の日顕法主が、スマトラ島沖地震の義援金だけで大統領と会えるはずもない。
日顕法主は一月二十七日夜、インドネシアに到着。そこで事の次第をはじめて知らされて怒り狂い、深夜まで随行者に怒声を浴びせたと伝えられています。
日顕法主の来訪については、いったん｢入国禁止｣となりました。
イスラム教徒への悪罵の数々等、日顕法主を拒絶する理由は枚挙に暇がないほどでした。
また「日顕法主来たる」の情報が伝わるや、マスコミや市民も一斉に反発
元宗教大臣がコラムで日顕法主を糾弾するなど、有力紙までが「反日顕キャンペーン」を展開する始末。
インドネシア社会も猛反発―――有力紙も「反日顕」キャンペーン
その後、渡航ギリギリになって入国が許されたものの、「寺に行ってはならない」「説法は禁止」等、日顕の講堂に厳しいタガをはめる条件付―――まさに不審者同然の｢要注意人物｣扱い。これが日顕法主に対するインドネシア社会の評価でした。
日顕法主が現地で唯一、参加を許されたのが、外部会場での集会
ここでも日顕法主は説法すらできず、存在感はゼロ。会場には「あれは猊下じゃない」「どれが御法主上人か分からない」と不信がる者や、「猊下は来なかったじゃないか」と不平を口に途中退場する参加者の姿も。
鬱将軍のブログ
悩乱誇大妄想狂人 みぴを砕破する。
2016/06/10 03:56
みぴの次なる目標は日蓮正宗の俗のトップが法華講総講頭だったということを盲信し
ての行動である。
妄想狂人というのは本当に頭がおかしいのだろう。そもそも、俗で一番偉い(俗は本来平等であるが、一応の代表)を置くとするならそれは総代である。
講頭と総代なら総代のほうが上である。
それはあくまでも講中の頭である講頭と
寺院の役員である総代の違いである。
法華講総講頭というのはあくまでも講中組織である法華講の一番上の人
それに対して総代というのは
寺院の役員であり、全ての俗の代表である。故に総代と称する。
この講頭と総代の区別もつかないような誇大妄想狂人に私は屈することは無い。
以上
鬱将軍
池田大作は大石寺法主から日蓮正宗全信徒のトップの職である日蓮正宗法華講総講頭に、二度、任命されている。
一度目は1964(昭和39)年4月1日、大石寺大客殿落慶慶讃法要の時、大石寺66世細井日達法主から日蓮正宗法華講総講頭に任命された。
池田大作は1960(昭和35)年の創価学会三代会長就任から5年後。若干36才であった
史実を隠蔽しようとしてカルト鬱将軍は、「日蓮正宗全信徒のトップの職は法華講総講頭ではなく、大石寺総代だ」という詭弁を弄する者がいる。が、これは全くのウソ。
大石寺総代とは、宗教法人・日蓮正宗の被包括法人「宗教法人・大石寺」の責任役員のこと。
日蓮正宗法華講総講頭とは、日蓮正宗宗規に、次のように決められている。
「第百六十四条 日蓮正宗法華講（以下「法華講」という。）は、本宗の寺院及び教会の檀信徒を総括したものをいう。
2 法華講は、総本山内に本部を置き、各寺院及び教会に支部を置く。
第百六十五条 本部及び支部に、次に掲げる役員を置き、講務及び会計を掌理する。
本部 総講頭 一人 大講頭 若干人 幹事 若干人 会計 二人
支部 講頭 一人 副講頭 一人若しくは二人 幹事 若干人 会計 若干人
第百六十六条 本部の役員は、本宗の檀信徒のうちから総監の意見を徴して管長が任免する。
2 総講頭は、法華講を代表し、講務を掌理する。」
これを見れば明らかである。日蓮正宗の寺院及び教会の檀信徒を総括したものが「日蓮正宗法華講」。そして「総講頭は、法華講を代表し、講務を掌理する」とあるわけだから、総講頭が、日蓮正宗全信徒のトップの職であること、明らかである。
鬱将軍のブログ
誇大妄想狂 悩乱極まれり
2016/06/09 22:37
過去 池田犬作は 日蓮正宗の法華講の
総講頭
池田犬作という人物は日蓮正宗法華講の総講頭になってません。池田犬作というのは彼の妄想の中の人でしょう。
なったのは池田大作です。
その池田大作もたかだか13年程度しか
やってません。その後再任されたが
それも２年弱です。
そもそも、法華講総講頭というのは
信徒のトップでも、代表でもありません。
名誉職です。 信徒の代表は法華講連合会委員長です。また、信徒のトップとなると
これは大石寺総代になります。
そんな簡単なことも知らない誇大妄想狂人何でしょうね彼は
史実を隠蔽しようとして、カルト鬱将軍は「池田大作が法華講総講頭だったのは、ほんの数年だけだ」という詭弁を弄する者がいる。が、これは全くのウソ。
池田大作が大客殿落慶慶讃法要の時、大石寺66世細井日達法主から日蓮正宗法華講総講頭に任命されたのが1964(昭和39)年4月1日。宗創第1次紛争の責任を取り、1979(昭和54)年4月に総講頭を辞職したのが1979(昭和54)年4月28日。この間約15年。
大石寺67世阿部日顕法主が再び、池田大作を日蓮正宗法華講総講頭に任命したのが1984(昭和59)年1月2日。宗創第2次紛争で、池田大作が法華講総講頭を罷免されたのが1990(平成2)年12月27日。この間約7年。通算して何と22年もの間、池田大作は日蓮正宗全信徒のトップの職である日蓮正宗法華講総講頭に君臨していたのである。
日蓮正宗法華講総講頭とは、日蓮正宗宗規に、次のように決められている。
「第百六十四条 日蓮正宗法華講（以下「法華講」という。）は、本宗の寺院及び教会の檀信徒を総括したものをいう。
2 法華講は、総本山内に本部を置き、各寺院及び教会に支部を置く。
第百六十五条 本部及び支部に、次に掲げる役員を置き、講務及び会計を掌理する。
本部 総講頭 一人 大講頭 若干人 幹事 若干人 会計 二人
支部 講頭 一人 副講頭 一人若しくは二人 幹事 若干人 会計 若干人
第百六十六条 本部の役員は、本宗の檀信徒のうちから総監の意見を徴して管長が任免する。
2 総講頭は、法華講を代表し、講務を掌理する。」
これを見れば明らかである。日蓮正宗の寺院及び教会の檀信徒を総括したものが「日蓮正宗法華講」。そして「総講頭は、法華講を代表し、講務を掌理する」とあるわけだから、総講頭が、日蓮正宗全信徒のトップの職であること、明らかである。
ーーーーーー
【池田犬作という人物は日蓮正宗法華講の総講頭になってません。池田犬作というのは彼の妄想の中の人でしょう。
なったのは池田大作です。】
犬作 田吾作 タサクは
アンチ創価では当たり前
犬作という言葉は通用する
脳乱法華講員は
詭弁が多くて言い訳がましい
柳沢喜惣次氏
柳沢喜惣次氏は、東京・向島の日蓮正宗古刹寺院・常泉寺の向かいにある日蓮正宗寺院・本行寺の信者で、大石寺67世阿部日顕が本行寺住職だった当時、本行寺法華講の講頭になった。
昭和30年代に常泉寺信者・平沢益吉氏の主導で法華講連合会が結成された時には、平沢益吉初代委員長の下で、連合会総務部長に就いていた。
ところが、昭和40年代において、平沢益吉初代委員長をはじめとする連合会執行部と柳沢喜惣次氏、島崎満氏ら本行寺法華講幹部が衝突。
柳沢喜惣次氏は、法華講連合会総務部長を辞任する。
昭和50年代に入り、創価学会の昭和52年路線、池田大作総講頭辞任、大石寺66世細井日達法主の死去を経て、67世法主にかつて本行寺住職だっ た阿部日顕が登座すると、阿部日顕の肝いりで、法華講連合会に対して、柳沢喜惣次氏を幹事として入れるよう、宗務院から圧力がかかる。ところが法華講連合 会執行部と確執が多かった柳沢喜惣次氏を連合会幹事として受け容れることに、佐藤悦三郎2代委員長以下が猛反対し、この紛争が結局、委員長、理事、幹事の 総辞職事件にまで発展する。
1980(昭和55)年、阿部唯七郎3代委員長の下で、柳沢喜惣次氏は正式に連合会総務部長に復職
その後、副委員長に昇格し、阿部唯七郎委員長が退任した後、法華講連合会4代委員長に就任。
1998(平成10)年3月、池田大作が願主になって建てられた大客殿を取り壊した後に建てられた、客殿新築落慶の折りには、阿部日顕法主から法華講総講頭に任命されている。
法華講総講頭とは、日蓮正宗の全信者のトップ職で、かつて「戒壇の大本尊」の写真を撮影・公開したことで有名な由井一乗氏や創価学会の池田大作も法華講総講頭であった。
池田大作は、1964(昭和39)年4月、大客殿落慶法要の席で大石寺66世細井日達法主から法華講総講頭に任命されている。
柳沢喜惣次氏は1998(平成10)年3月、客殿新築落慶の席で、67世阿部日顕法主から法華講総講頭に任命されている。
。柳沢喜惣次氏は、阿部日顕が本行寺住職だったときは本行寺法華講講頭、阿部日顕が大石寺法主に登座すると、法華講連合会総務部長→副委員長→委員長→総講頭というふうに出世
生涯、阿部日顕という人物をサポートしつづけた人生を送ったと言えましょう。
現在、総講頭は空席です。
大講頭 大草一男氏
ーーーーーー
日蓮正宗法華講は、日蓮正宗の寺院及び教会の檀信徒を総括したものをいう
一般的に日蓮正宗の信者＝法華講員とされる。
宗務院も日蓮正宗の全ての壇信徒を「法華講員」とする通達を発している。
日蓮正宗では各末寺に檀家グループの○○講（講中）が存在し、この○○講の総称を法華講という。法華講は日常の唱題行や大石寺への団参登山、大石寺・寺院への供養を行うものとして、室町時代のころより存在していた。
日蓮正宗と創価学会が和合路線にあった宗創和合時代でも、創価学会、法華講の上位に法華講本部があるものとされ、戸田城聖、池田大作が総講頭に、北条浩、秋谷栄之助、森田一哉、小泉隆、和泉覚、辻武寿、山崎正友ら創価学会最高幹部らが大講頭に名を連ねていた。
一方、各末寺の檀家グループの○○講（講中）が、創価学会の折伏大進撃に触発されて、1962年(昭和37年)にこれらの○○講の連合体として日蓮正宗法華講全国連合会（略称全連）が結成されて加盟。この全連は1967年(昭和42年)に日蓮正宗法華講連合会（略称連合会）に改称され、現在に至っている。
各末寺の法華講支部の連合体が地方部、地方部の連合体が日蓮正宗法華講連合会とされている。
所属信徒が多い一部の寺院では、支部を2つ以上組織している寺院もある。東京都墨田区に法華講連合会の富士会館があり、東京第一地方部も同居している。
ただし、法華講連合会自体は、各寺院法華講の連合組織であり、指導体でも統合体組織でもないとされ、連合会の目的は信者の指導系統ではない。
ーーーーーー
新たに法華講支部を結成しようとするときは、 名称、事務所の所在地、目的、組織、講費及び会計に関する規定、その他必要な事項を記載した規約を定めた上、必要な書類を添えて、指導教師となるべき住職又は主管及び代表者の連名により宗務支院を経由して管長に許可を願い出る。
宗務院での審議を得て日蓮正宗の管長・法主が組織結成許可書に署名押印して組織結成許可書が交付されて指導教師から○○講に手渡される。
こうして結成された○○講は、日蓮正宗法華講全国連合会に加盟申請書を提出し、大石寺の法華講事務所で加盟手続きが行われる。よって組織結成許可願と指導教師のない団体は日蓮正宗の信徒団体とは公認されていないということになる。
池田犬作が創価学会の会長と日蓮正宗法華講総講頭を辞任したのは､当時の法華講連合会から｢総講頭辞任勧告決議｣が出ることがわかったからでした｡
当時､すでに池田犬作は宗門に対してきわめて大きな不審を抱いており､それが宗門軽視の発言になりました｡
それを戸田城聖門下の大幹部が止める間もなく､池田犬作の茶坊主だった元法華講の福島源次郎副会長や顧問弁護士の山崎正友たちが｢池田礼賛｣｢宗門批判｣に動いたわけです｡
結果として日蓮正宗法主の日達上人が腹をくくり､いよいよとなったら創価学会と別れると言い出し､それを池田犬作に密告したのが当時の阿部信雄氏､つまり日顕御隠尊でした｡
それに驚いたほとんどの学会大幹部が池田犬作の辞任に賛成したのです｡
それによって宗門とのﾊﾟｲﾌﾟもあった北條浩氏が第4代会長になりました｡
辞任当初はおとなしくすると言っていた池田犬作でしたが､やることがないから会員を激励するという名目で全国を回り､地方の幹部たちを丸め込んだわけです｡
そうこうするうちに､北條氏が突然の死去､秋谷栄之助さんが第5代会長になりましたが､池田犬作は全国行脚の際に覚知の寺院にも顏を出し､多額のご供養で僧侶たちを懐柔したのです｡
北條･秋谷時代になって､学会はそれまでの強引な折伏や無理な登山､そして無理な｢ご供養｣にｽﾄｯﾌﾟをかけました｡
それは､｢ご授戒｣などの減少とともに寺院と宗門の収入減となりました｡
そこで日顕御隠尊が考えたのが､池田犬作の総講頭復活だったわけです｡
池田犬作は、総講頭に復帰すると､日顕派の僧侶に対して手厚くご供養などし､日達上人の弟子たちや早瀬日慈さんの弟子たちと差別しました｡
それによって日顕上人に批判的だった日達さんや早瀬さんの弟子たちも日顕側につくようになるわけです｡
そういう露骨な池田･日顕二人三脚に異議を唱えたのが正信会の僧侶と檀徒､そして当時の法華講連合会でした｡
法華講連合会の役員たちは日顕上人に対して抗議の役員総辞職をしましたが､これは日顕上人としては願ったり叶ったりで､役員を自分に近いものたちに入れ替えることができたわけです｡
日顕上人としては正信会の僧俗を切っても学会の方がｹﾀ違いに｢ご供養｣を見込めるわけですから､当然なんの迷いもなく正信会を破門したということです｡
ーーーーーー
正信会問題
池田犬作によって偽本尊か偽作されたことで｢正信覚醒運動｣が起こり、これが正信会の起源となっている。
創価学会が昭和52年路線を打ち出した際、日達上人は学会を批判し｢活動家僧侶｣もそれに続き、学会から離脱した人をを法華講として組織していった。
ところが、日顕上人が登座すると、学会との対立を避けたい宗門首脳と対決姿勢を強める急進派が対立
なんやかんやで200名の「活動家僧侶」を処分。
でもって、日顕上人へ血脈相承した形跡がないと主張、管主の資格を有さないとして地位不存在確認の裁判を起こし、宗務院は正信会僧侶の大量処分へ踏み切った。
それが現在まで続く。
正信会僧侶の常住する寺院は、地位保全が裁判所より認められ、その住職が死なない限り、正信会による活動が認められる。
つまり「不法占拠」ではない。
早い話、日顕上人に梯子を外された訳だ。
今の50才以上の僧侶は、殆ど「正信覚醒運動」に関わっていた。
日蓮正宗は必ずしも「正義感」が通るところではありまへん。
猊下がアカンと言ったらアカン
正義は猊下にあり
猊下がカラスは白と言ったらカラスは白
http://m.mixi.jp/view_diary.pl?id=1954813757&owner_id=64118945
鬱将軍のブログ
創価学会とは何だったのか
2016/06/09 19:07
創価学会とは何だったのか、
日蓮正宗の信徒なら誰でも思うことである。
創価学会を日蓮正宗の信徒団体と決めつけるのは早計である。
牧口常三郎は「創価教育学会は純然たる日蓮正宗ではなく、自分の価値論を実践する一個の独立した団体」と日蓮正宗に対して明確に調書として提出しており
この時点で法華講ではない。
よく、牧口常三郎、戸田城聖は法華講員だったということを話す馬鹿者がいるが
それも間違えである。
日蓮正宗では純然たる日蓮正宗の信徒だけが日蓮大聖人の弟子であり日蓮正宗の信徒である。
このようにそもそも創価学会は
日蓮正宗ではないと結論つけるものである。
日蓮正宗 妙通寺
創価学会が日蓮正宗から破門された理由（わけ）
◆創価学会設立の目的とは？
創価学会は、日蓮正宗の信徒であった牧口(まきぐち)常三郎(つねさぶろう)氏が中心となって、教育者信徒が集まり、昭和五年十一月に「創価教育学会」として創立されました。
その後、日蓮正宗の信徒団体となり、昭和二十一年三月、牧口氏のあとを受けた戸田(とだ)城聖(じょうせい)氏が「創価学会」と名称を改めて再建しました。
第二代戸田会長は、創価学会が「宗教法人」を取得するに際して宗門(日蓮正宗)に対し、
一、折伏した人は信徒として(日蓮正宗の)各寺院に所属させること
二、当山(日蓮正宗大石寺)の教義を守ること
三、三宝(仏・法・僧)を守ること
の三原則を守ると約束しました。そして、東京都知事より宗教法人の認証を受けたのです。
この時の「創価学会規則」には
「この法人(創価学会)は、日蓮大聖人御建立(こんりゅう)の本門(ほんもん)戒壇(かいだん)の大御本尊を本尊とし、日蓮正宗の教義(きょうぎ)に基(もと)づき…」(宗教法人「創価学会」規則 昭和二十七年八月二十七日付)
とあり、総本山大石寺に厳護(げんご)する本門戒壇の大御本尊を信仰の根本とし、日蓮正宗の教義に基づいて信仰する団体であることが明記されていました。これが、創価学会設立の目的です。
創価学会とは何だったのか
2016/06/09 19:07
創価学会とは何だったのか、
日蓮正宗の信徒なら誰でも思うことである。
創価学会を日蓮正宗の信徒団体と決めつけるのは早計である。
牧口常三郎は「創価教育学会は純然たる日蓮正宗ではなく、自分の価値論を実践する一個の独立した団体」と日蓮正宗に対して明確に調書として提出しており
この時点で法華講ではない。
よく、牧口常三郎、戸田城聖は法華講員だったということを話す馬鹿者がいるが
それも間違えである。
日蓮正宗では純然たる日蓮正宗の信徒だけが日蓮大聖人の弟子であり日蓮正宗の信徒である。
このようにそもそも創価学会は
日蓮正宗ではないと結論つけるものである。
日蓮正宗 妙通寺
創価学会が日蓮正宗から破門された理由（わけ）
◆創価学会設立の目的とは？
創価学会は、日蓮正宗の信徒であった牧口(まきぐち)常三郎(つねさぶろう)氏が中心となって、教育者信徒が集まり、昭和五年十一月に「創価教育学会」として創立されました。
その後、日蓮正宗の信徒団体となり、昭和二十一年三月、牧口氏のあとを受けた戸田(とだ)城聖(じょうせい)氏が「創価学会」と名称を改めて再建しました。
第二代戸田会長は、創価学会が「宗教法人」を取得するに際して宗門(日蓮正宗)に対し、
一、折伏した人は信徒として(日蓮正宗の)各寺院に所属させること
二、当山(日蓮正宗大石寺)の教義を守ること
三、三宝(仏・法・僧)を守ること
の三原則を守ると約束しました。そして、東京都知事より宗教法人の認証を受けたのです。
この時の「創価学会規則」には
「この法人(創価学会)は、日蓮大聖人御建立(こんりゅう)の本門(ほんもん)戒壇(かいだん)の大御本尊を本尊とし、日蓮正宗の教義(きょうぎ)に基(もと)づき…」(宗教法人「創価学会」規則 昭和二十七年八月二十七日付)
とあり、総本山大石寺に厳護(げんご)する本門戒壇の大御本尊を信仰の根本とし、日蓮正宗の教義に基づいて信仰する団体であることが明記されていました。これが、創価学会設立の目的です。
『有害カルト』
自分では信仰と無縁のつもりでいても、この世に生きている人はすべて、正しい教えによらなければ真の幸福を得られない存在であり、又仏の掌の上で生きていることに違いはないのですから、自らの人生をより爽快なものとし、充実したものとするため一日も早く正しい仏法に帰依することが大切なのです。
だからね、これらはカルトの教えがおかしいのですよ。
人間全員『正しい教え』によらなければ『真の幸福』を得られないそうですよ（笑）
出ましたお決まりの『正しい教え』『真の幸福』
いつもこればっかり『カルトは』
自らの人生を『爽快 、充実』したものとするために、正しい仏法に帰依しなさいだそうです（笑）
宗教で『爽快、充実』を味わってる様では、私は『人生終わり』と思っています。
水滴が一滴ずつ集まって大海となる。
微細な塵が一つずつ積もって須弥山となるのである。
日蓮が法華経を信じ始めたことは、日本国では大海の一滴、一つの微塵のようなものである。
法華経を二人・三人・十人・乃至、百千万億人まで唱え伝えるほどになれば、妙覚｛仏の最高の覚り、無上正覚｝の須弥山ともなり、海のように広大で深い究極の涅槃の悟りともなるであろう。
仏になる道は、これよりほかにまた求めてはならない。
撰時抄 868頁
佐渡配流
文永8年10月10日
御聖訓一読集
…ー………ー……
法華経を唱えてバカ量産
http://blog.m.livedoor.jp/sokadakkai/article/54267281
シンガポールの日蓮正宗と創価学会
シンガポール創価の英語名
Singapore SOKA Associationといいます。今までのSGI-Singaporeの名称を変更して、現在は、
Singapore SOKA Association、つまりSGIではなくSSAという名称
現在のSSAは１９８５年の「シンガポール・チャリティー法案」により認可された慈善団体となってます。
charitable purposes means purposes which are exclusively charitable according to the law of Singapore;
【チャリティーの目的】の意味は、シンガポールの国法に準ずるものである。
“charity” means any institution, corporate or not, which is established for charitable purposes and is subject to the control of the High Court in exercise of the Court’s jurisdiction with respect to charities;」
チャリティーの意味は、いかなる機関、法人、もしくはそれ以外の組織に於いて、慈善事業以外のことをしてはならない。このことは最高裁判所が決めた(established)事項である。そして最高裁判所がこれをコントロールする。
http://statutes.agc.gov.sg/aol/search/display/view.w3p;page=0;query=DocId%3A60ae56e8-9a80-42b4-ab39-52aaba2ec579%20%20Status%3Ainforce%20Depth%3A0;rec=0
シンガポールの創価学会と日蓮正宗は【宗教活動が出来ない状態】
もちろん表は「日蓮仏教の布教・・・」云々を挙げているがね、実際にやっていることといえば、大学への諸援助、幼稚園経営、各コミュニティーへの参加…ぐらいです。
日蓮正宗も、シンガポールでは宗教法人認可を受けているわけではなく現在の名称は
「日蓮正宗仏教会」
Nichiren Shoshu Buddhist Association
つまり SOKA Association となんら変わっていないのです。
シンガポールでの仏教とは「上座仏教（小乗教）」であり
宗教法人として認可を受けるには規定に沿わなければならないようです。
（参考リンク：シンガポールの宗教）
http://courses.nus.edu.sg/course/clsot/teaching/2005-6_sem1_laj2203/student_files/project/group_g_ANG_WEE_HOON.htm
シンガポールの日蓮正宗寺院は、法律的には「開妙院」という名の「事務所」
であって、寺院ではない。だから、建物には「日蓮正宗仏教会」という大きな看板が掲げてある。もし、その事務所を「寺院」だと公言すれば、それは違法です
つまり立場上は寺院を持たない「Association」という位置づけは創価学会と同じなのです。
シンガポールで、「地涌倍増法華講員大会」が開催
それは外部の会場を借りて、日蓮正宗に関しての展示なども併設された
いわばイベントとして行われたものです。
そのイベントの目玉として、「板曼荼羅の入仏式」をついでに行ったのです。
（参照リンク：Start of a new journey ／ 広布山開妙院 ）
http://magical08.blogspot.jp/2008/03/blog-post.html
日目上人の生まれ変わりという誇大妄想を持つ入院歴４８年に達する一症例
【考察】
カルテには抗精神病薬大量療法を１回、電気ショック療法を４回受けた記載が見られる。しかし、妄想は少しも弱まることは なかったことが記載されてある。
また、抗精神病薬は入院当初からhaloperidol 2mg/day が続けられていた。それがbromperidol 2mg/day となり、６５歳を過ぎた頃からbromperidol 1mg/day となっている。入院当初より誇大妄想のみで幻聴はなかったことが記載されてある。
鑑別疾患として妄想性障害が挙げられる。しかし、妄想性障害の場合は奇妙な現実離れした妄想は見られず、現実に即した妄想が見られることが特徴である。そして妄想性障害は２３歳という若い時に起こることは少ない。
入院時から診断名は妄想型統合失調症となっており、診断名の変更はない。主治医が数回変わっているが、妄想型統合失調症、器質性精神疾患（疑）という記載のみである。
シンナーなどによる物質誘発性精神病性障害も考えたが、性格は極めて真面目であり、初診時にもそれを否定する本人および家族の証言の記載がある。
頭部打撲の既往はないが、器質性精神疾患を疑われ、頭部断層撮影、頭部ＣＴ、頭部ＭＲＩを１回ずつ撮られているが特記するべき所見はなかったことがカルテに記載されてある。筆者も約４５年前に撮られた頭部断層撮影、約３０年前に撮られた頭部ＣＴ、約２０年前に撮られた頭部ＭＲＩを倉庫より取り出してみたが、確かに特記すべき所見はなかった。神経学的検査も何度も行ったが、特記すべき所見は認められなかった。脳波は初診時より多数回取られているが特記すべき所見は認められない。
日蓮正宗創価学会に入信して発症したものと考えられるため、永続している祈祷性精神障害の可能性を筆者は考えている。
しかし、祈祷性精神障害は一過性のものであることが一般であり、何十年も永続する祈祷性精神障害の症例報告は海外の文献を探しても無い。
祈祷性精神障害が妄想型統合失調症に移行したものであり、そのためにこのような特殊な病型を取っているとも考えられる。
昭和３５年頃から数多く見られた日蓮正宗創価学会員の急性精神病状態はほとんどが祈祷性精神障害であった。
彼らは熱烈なお祈り（勤行唱題）の果てに急性精神病状態を起こした。
「自分は日目上人の生まれ変わりである」という妄想は現実に即した妄想とは考えられない。奇妙な現実離れした妄想としか考えられない。しかも、その妄想はどのような治療にも動じない極めて強固なものである。
祈祷性精神病
http://m.weblio.jp/c/%E7%A5%88%E7%A5%B7%E6%80%A7%E7%B2%BE%E7%A5%9E%E7%97%85
創価祈祷性精神病
偽本尊に題目などして起こる精神障害であり､人格変換､宗教妄想､などを発し､起こる自己暗示性の精神異常である｡
数日から数ヶ月にわたって経過する特殊な病症と言われている｡
1915年に『神経学雑誌』で発表された｡ﾋｽﾃﾘｰであるとしている｡
創価の信心の過信が原因の一つで､異常なまでの信仰の仕方による｡
教育を受けていない40歳以上の女性に多く､自信家で強情な性格の傾向がある｡
信仰の動機は｢家族や自分の病気を治すため｣･｢家計が苦しいから｣･｢世の人を救うため｣と悪意はない｡
婦人部長に｢宿命転換｣よと言われ､熱心に唱題をすることによって発症する事例が多い｡
ーー
大阪池田小事件と宅間守と創価学会
http://chie.mobile.yahoo.co.jp/p/chie/qa/view?qid=1149647461
日蓮正宗祈祷性精神病
日蓮正宗の信仰などして起こる精神障害であり､人格変換､宗教妄想､などを発し､起こる自己暗示性の精神異常である｡
数日から数ヶ月にわたって経過する特殊な病症と言われている｡
1915年に『神経学雑誌』で発表された｡ﾋｽﾃﾘｰであるとしている｡
日蓮正宗の信心の過信が原因の一つで､異常なまでの信仰の仕方による｡
教育を受けていない40歳以上の女性に多く､自信家で強情な性格の傾向がある｡
信仰の動機は｢家族や自分の病気を治すため｣･｢家計が苦しいから｣･｢世の人を救うため｣と悪意はない｡
先輩講員に、魔に勝つのよと言われ､熱心に唱題をすることによって発症する事例が多い｡
【考察】
カルテには抗精神病薬大量療法を１回、電気ショック療法を４回受けた記載が見られる。しかし、妄想は少しも弱まることは なかったことが記載されてある。
また、抗精神病薬は入院当初からhaloperidol 2mg/day が続けられていた。それがbromperidol 2mg/day となり、６５歳を過ぎた頃からbromperidol 1mg/day となっている。入院当初より誇大妄想のみで幻聴はなかったことが記載されてある。
鑑別疾患として妄想性障害が挙げられる。しかし、妄想性障害の場合は奇妙な現実離れした妄想は見られず、現実に即した妄想が見られることが特徴である。そして妄想性障害は２３歳という若い時に起こることは少ない。
入院時から診断名は妄想型統合失調症となっており、診断名の変更はない。主治医が数回変わっているが、妄想型統合失調症、器質性精神疾患（疑）という記載のみである。
シンナーなどによる物質誘発性精神病性障害も考えたが、性格は極めて真面目であり、初診時にもそれを否定する本人および家族の証言の記載がある。
頭部打撲の既往はないが、器質性精神疾患を疑われ、頭部断層撮影、頭部ＣＴ、頭部ＭＲＩを１回ずつ撮られているが特記するべき所見はなかったことがカルテに記載されてある。筆者も約４５年前に撮られた頭部断層撮影、約３０年前に撮られた頭部ＣＴ、約２０年前に撮られた頭部ＭＲＩを倉庫より取り出してみたが、確かに特記すべき所見はなかった。神経学的検査も何度も行ったが、特記すべき所見は認められなかった。脳波は初診時より多数回取られているが特記すべき所見は認められない。
日蓮正宗創価学会に入信して発症したものと考えられるため、永続している祈祷性精神障害の可能性を筆者は考えている。
しかし、祈祷性精神障害は一過性のものであることが一般であり、何十年も永続する祈祷性精神障害の症例報告は海外の文献を探しても無い。
祈祷性精神障害が妄想型統合失調症に移行したものであり、そのためにこのような特殊な病型を取っているとも考えられる。
昭和３５年頃から数多く見られた日蓮正宗創価学会員の急性精神病状態はほとんどが祈祷性精神障害であった。
彼らは熱烈なお祈り（勤行唱題）の果てに急性精神病状態を起こした。
「自分は日目上人の生まれ変わりである」という妄想は現実に即した妄想とは考えられない。奇妙な現実離れした妄想としか考えられない。しかも、その妄想はどのような治療にも動じない極めて強固なものである。
祈祷性精神病
http://m.weblio.jp/c/%E7%A5%88%E7%A5%B7%E6%80%A7%E7%B2%BE%E7%A5%9E%E7%97%85
創価祈祷性精神病
偽本尊に題目などして起こる精神障害であり､人格変換､宗教妄想､などを発し､起こる自己暗示性の精神異常である｡
数日から数ヶ月にわたって経過する特殊な病症と言われている｡
1915年に『神経学雑誌』で発表された｡ﾋｽﾃﾘｰであるとしている｡
創価の信心の過信が原因の一つで､異常なまでの信仰の仕方による｡
教育を受けていない40歳以上の女性に多く､自信家で強情な性格の傾向がある｡
信仰の動機は｢家族や自分の病気を治すため｣･｢家計が苦しいから｣･｢世の人を救うため｣と悪意はない｡
婦人部長に｢宿命転換｣よと言われ､熱心に唱題をすることによって発症する事例が多い｡
ーー
大阪池田小事件と宅間守と創価学会
http://chie.mobile.yahoo.co.jp/p/chie/qa/view?qid=1149647461
日蓮正宗祈祷性精神病
日蓮正宗の信仰などして起こる精神障害であり､人格変換､宗教妄想､などを発し､起こる自己暗示性の精神異常である｡
数日から数ヶ月にわたって経過する特殊な病症と言われている｡
1915年に『神経学雑誌』で発表された｡ﾋｽﾃﾘｰであるとしている｡
日蓮正宗の信心の過信が原因の一つで､異常なまでの信仰の仕方による｡
教育を受けていない40歳以上の女性に多く､自信家で強情な性格の傾向がある｡
信仰の動機は｢家族や自分の病気を治すため｣･｢家計が苦しいから｣･｢世の人を救うため｣と悪意はない｡
先輩講員に、魔に勝つのよと言われ､熱心に唱題をすることによって発症する事例が多い｡
http://ameblo.jp/t-shukyo-shinko-happy/entry-12191402158.html
間違った教えが世の中を乱してしまうのです
2016/08/18 10:16
折伏していかなくてはいけないと強く感じさせられます。
御法主日如上人猊下様は、
6月の広布唱題会の砌にて、
「世の中が混迷する原因は、
まず思想の乱れから起こるのであります。
しかし、
その思想の乱れは、
なぜ起きるかと言えば、
結局、
間違った教え、
間違った宗教によって起きるのであります。」
と御指南されています。
その証拠が、
相模原の無差別殺傷事件です
間違った教え、宗教が世を乱す。当に此の教えがそうで有る事をこの人が日々証明
していますね！(笑)
その証拠が先日の相模原障害者施設殺傷事件である。としている事自体が邪教・邪宗であり
この信徒がこの様に悩乱者と化す訳ですね！
数十人殺傷されていますので、きっと被害者は色んな宗教・宗旨宗派の方々が居るに
違いないでしょう。
被害者の方々が日蓮正宗以外だから殺傷されたのだ！と主張しているのですよ！
この様な事を平然と言ってのける様な者を輩出する宗教こそ邪教邪宗である証拠ですね！！
被害者の方々を冒涜しています！
断じて赦し難い言語道断為る意と口に拠る行為ですね。
仏道からも大いに逸脱し極悪非道と言わざるを得ません！
http://ameblo.jp/t-shukyo-shinko-happy/entry-12192917502.html
池田名誉会長の「称号・勲章集め」を礼讃する創価学会に疑問を感ずる
2016/08/23 10:01
創価学会は、
機関紙である聖教新聞などで、
池田大作が海外からさまざまな称号(しょうごう)や勲章(くんしょう)を受けたことを、
連日のように大々的に報道し、
池田礼讃(らいさん)に躍起(やっき)となっています。
それは創価学会の方針として、
会員に池田大作の神格化(しんかくか)・絶対化の意識を植えつけるためです。
他の新興宗教(しんこうしゅうきょう)の例を見てもわかるように、
教祖(きょうそ)の神格化・絶対化を説く宗教は、
それ自体が邪宗教(じゃしゅうきょう)であるあかしともいえるのです。
↑
相も変わらず見事なまでに他を攻撃している積りなんでしょうが・・・・・
結局自らの言質に由って己自身が自爆している事にさえ気付かない！
実に憐れで滑稽である(笑)
教祖の神格化・絶対化を説き礼賛する宗教は邪宗である証だと・・・
自らを破壊する教説をしている(笑)
日蓮本仏論＝神格化を説き法華経を元に天台・最澄など一連の天台法華思想を勝手に
都合良く引用し我見を混ぜた教義を日蓮仏法だとして絶対視したが・・・・
一門から亜種が派生し互いに罵り合い怨念を抱き日夜抗争を繰り返す！
正しく此の一門が邪宗である現証を曝け出している（爆笑）
之が宗門に拠る折伏手引きとは、呆れ果て最早言葉を失う(笑)
更に宗門トップである姦主又は、姦長を日尿御法主上人猊下様と五重敬称を
違和感さえ湧かず平然と云いのける悩乱ぶりには笑いを超えて吐き気さえもよおす。
ーーーーーー
日蓮正宗…日蓮思想を正しく受け継ぐ正統性にこだわる。
言い換えれば、家柄や血筋にこだわる偏屈爺婆の思考。
それゆえ700年前の思考形態から抜け出せず、時代に合わせた布教ができない時代遅れの生きた化石。
折伏は、創価学会員や顕正会しか布教方法を見いだせない、創価に粘着する。自称日蓮大聖人の本流。
お膝元の静岡県では「日蓮正宗って何？大石寺？はぁ？」という哀れな存在
イタリア地震の原因
イタリアの中部の地域では、もともと地震が頻繁に起きる地域でもあります。 ユーラシアプレートと、アフリカプレートが衝突しているため、地震が発生しやすいというのが原因です。 今回起きたイタリア地震は、イタリア半島の西側には、ティレニア海という海があります。 イタリアの本土と、ティレニア海盆が広がりつつあるようです。 その結果、イタリアの地形に変化をもたらし山脈に沿って大きな活断層を生じさせてしまってるようです。 今回地震がおきた中心部の地域も、この活断層の上に当たる地域のようです。
[18] 美秘
2016/8/25 19:49
昨日 イタリア地震ありました
ウチの予感
アホな日蓮正宗信徒が
イタリアが創価と協定を結んだからと
いい出しそうですね（笑）
[19] 美秘
2016/8/26 11:05
予想通り
http://ameblo.jp/t-shukyo-shinko-happy/entry-12193816353.html
イタリア中部地震
2016/08/26 10:03
イタリア中部で24日未明に起きたM6.2(米地質調査所による調べ)で、
多くの被害が出たようです。
『イタリア中部地震、死者247人に』AFP=時事より引用。
創価学会公式サイトでは、
今年の7月30日(現地時間)、
イタリア共和国と創価学会が提携したと発表されました。
もともと、
イタリアは、
カトリック系のキリスト信者が多く、
神を信ずる人が多いようです。
しかし、
創価学会にしても、
キリスト教にしても邪宗教であります。
その理由については、
『邪宗(じゃしゅう)という呼び方が気に入らない』に載せてありますのでこちらをご覧ください。
心が痛むばかりです。
立正安国論でも災害をなくすためにも、
下記のリンクにそれぞれまとめてあります。
『立正安国(りっしょうあんこく)』について� �
『立正安国(りっしょうあんこく)』について�◆�
『立正安国(りっしょうあんこく)』について��、
『立正安国(りっしょうあんこく)』について�ぁ�
あなたは、
法華経のことを聞かれたことがありますか？
法華経は最高のお経です。
日蓮大聖人様は、
「人の心が乱れれば社会が乱れ、
国土も乱れ、
安穏な生活はできない。
人のこころがよくなれば環境もよくなり、
国土も安穏になる」
と教えられています。
あなたもこの素晴らしいお話を一度、
聞いてみませんか？
ご住職様が暖かくあなたを迎えてくれます。
・おところ
・お名前
・年齢
・どんなことで悩んでいるのか？
・お寺へ行ける日にちと時間
等を明記の上、
下記のご連絡先にお送りください。↓
僕が所属している寺院につきましては、
連絡をいただき次第伝えさせていただきます。
日蓮正宗信徒 古屋 一
イタリアの中部の地域では、もともと地震が頻繁に起きる地域でもあります。 ユーラシアプレートと、アフリカプレートが衝突しているため、地震が発生しやすいというのが原因です。 今回起きたイタリア地震は、イタリア半島の西側には、ティレニア海という海があります。 イタリアの本土と、ティレニア海盆が広がりつつあるようです。 その結果、イタリアの地形に変化をもたらし山脈に沿って大きな活断層を生じさせてしまってるようです。 今回地震がおきた中心部の地域も、この活断層の上に当たる地域のようです。
[18] 美秘
2016/8/25 19:49
昨日 イタリア地震ありました
ウチの予感
アホな日蓮正宗信徒が
イタリアが創価と協定を結んだからと
いい出しそうですね（笑）
[19] 美秘
2016/8/26 11:05
予想通り
http://ameblo.jp/t-shukyo-shinko-happy/entry-12193816353.html
イタリア中部地震
2016/08/26 10:03
イタリア中部で24日未明に起きたM6.2(米地質調査所による調べ)で、
多くの被害が出たようです。
『イタリア中部地震、死者247人に』AFP=時事より引用。
創価学会公式サイトでは、
今年の7月30日(現地時間)、
イタリア共和国と創価学会が提携したと発表されました。
もともと、
イタリアは、
カトリック系のキリスト信者が多く、
神を信ずる人が多いようです。
しかし、
創価学会にしても、
キリスト教にしても邪宗教であります。
その理由については、
『邪宗(じゃしゅう)という呼び方が気に入らない』に載せてありますのでこちらをご覧ください。
心が痛むばかりです。
立正安国論でも災害をなくすためにも、
下記のリンクにそれぞれまとめてあります。
『立正安国(りっしょうあんこく)』について� �
『立正安国(りっしょうあんこく)』について�◆�
『立正安国(りっしょうあんこく)』について��、
『立正安国(りっしょうあんこく)』について�ぁ�
あなたは、
法華経のことを聞かれたことがありますか？
法華経は最高のお経です。
日蓮大聖人様は、
「人の心が乱れれば社会が乱れ、
国土も乱れ、
安穏な生活はできない。
人のこころがよくなれば環境もよくなり、
国土も安穏になる」
と教えられています。
あなたもこの素晴らしいお話を一度、
聞いてみませんか？
ご住職様が暖かくあなたを迎えてくれます。
・おところ
・お名前
・年齢
・どんなことで悩んでいるのか？
・お寺へ行ける日にちと時間
等を明記の上、
下記のご連絡先にお送りください。↓
僕が所属している寺院につきましては、
連絡をいただき次第伝えさせていただきます。
日蓮正宗信徒 古屋 一
http://ameblo.jp/loverose-777/entry-12193847923.html#cbox
邪宗 創価学会と手を組むとロクな事が無いですね
http://ameblo.jp/t-shukyo-shinko-happy/entry-12193816353.html
イタリア中部で24日未明に起きたM6.2(米地質調査所による調べ)で、
多くの被害が出たようです。
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20160825-00000022-jij_afp-int
創価学会公式サイトでは、
今年の7月30日(現地時間)、
イタリア共和国と創価学会が提携したと発表されました。
もともと、
イタリアは、
カトリック系のキリスト信者が多く、
神を信ずる人が多いようです。
しかし、
創価学会にしても、
キリスト教にしても邪宗教であります。
１、＞貴女の所が創価学会を世に送り出した法門であり、元凶ですやん！(笑)
２、＞貴方の所が日蓮富士門流勝劣派と謂うカルトの総本山ですやん！(笑)
更にイタリア大地震や東（ひがし）東北震災や阪神大震災など自然災害や事件・
事故まで全て負の現象は邪宗・邪教の影響だ！と言うのであれば・・・・・
其れは即ち貴方達日蓮正宗の信仰そのものが他宗・他教に敗北した！と
自ら宣言しているのですね！！
「我々日蓮正宗は我等が産み出した鬼子・創価学会に完膚なきまでに敗れました」
と敗北宣言の所謂 『負け犬の遠吠え』をしている訳ですよ！(笑)
教義から「勝負勝負と宣揚し仏法は勝負である。勝ち抜くのだ」としていますね。
其の教義に則った勝負に今のところ創価学会に完敗中ですね(笑)
財力・人力・政治力・カルト性に於いて。。。
ーーーーーーーーー
ｺﾒﾝﾄ
Ａ
どんな宗教でも人の集まる組織には必ず賢者も居れば愚鈍な者も居ますが・・・
広宣流布の名の下に愚鈍の者が自らを世間に曝け出し喧伝するからでしょうね(笑)
信行学の研鑚とかいってますが、その前に人としての在り方を学ばないとですねぇ。
Ｂ
こんなのが日蓮正宗代表意見と思われるのは、心外ですわ…
御書の一節に
「名聞名利の心を以って
人にすぐれんと思うて
今生をわたり
父母を救うべき心もなき人を
餓鬼と申すなり」
（四条金吾殿御書)
と言うのがありますが、奴等は組織の中で名聞名利を狙い、仏恩、父母の恩等を忘れているから、あのような無慈悲な書き込みが出来るのでしょうね。
まさに「餓鬼」
食法乞食としか言い様がない。
いやしくも仏教徒を名乗っているのなら、もう少し人間を磨かなければいけないと思います。
人の痛みを感じない奴なのでしょう。
イタリアの被災者が、古屋のブログを読んだら、間違いなく日蓮正宗は弾劾される。
結局は、日蓮正宗を貶めているのに気付いていないのが哀れ。
まぁ、死んでも理解出来ないだろうが。
Ａ
邪宗の影響で台風が接近しております。
こういう言質は自爆行為だと気付かんところが凄い！
自分達の信仰している唯一無二の正しい日蓮正宗の影響よりも他宗・他派の影響力の方が絶大である！と自ら宣言している。以外の何ものでも無いがな(笑)
イタリアの中部の地域では、もともと地震が頻繁に起きる地域でもあります。 ユーラシアプレートと、アフリカプレートが衝突しているため、地震が発生しやすいというのが原因です。 今回起きたイタリア地震は、イタリア半島の西側には、ティレニア海という海があります。 イタリアの本土と、ティレニア海盆が広がりつつあるようです。 その結果、イタリアの地形に変化をもたらし山脈に沿って大きな活断層を生じさせてしまってるようです。 今回地震がおきた中心部の地域も、この活断層の上に当たる地域のようです。
邪宗 創価学会と手を組むとロクな事が無いですね
http://ameblo.jp/t-shukyo-shinko-happy/entry-12193816353.html
イタリア中部で24日未明に起きたM6.2(米地質調査所による調べ)で、
多くの被害が出たようです。
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20160825-00000022-jij_afp-int
創価学会公式サイトでは、
今年の7月30日(現地時間)、
イタリア共和国と創価学会が提携したと発表されました。
もともと、
イタリアは、
カトリック系のキリスト信者が多く、
神を信ずる人が多いようです。
しかし、
創価学会にしても、
キリスト教にしても邪宗教であります。
１、＞貴女の所が創価学会を世に送り出した法門であり、元凶ですやん！(笑)
２、＞貴方の所が日蓮富士門流勝劣派と謂うカルトの総本山ですやん！(笑)
更にイタリア大地震や東（ひがし）東北震災や阪神大震災など自然災害や事件・
事故まで全て負の現象は邪宗・邪教の影響だ！と言うのであれば・・・・・
其れは即ち貴方達日蓮正宗の信仰そのものが他宗・他教に敗北した！と
自ら宣言しているのですね！！
「我々日蓮正宗は我等が産み出した鬼子・創価学会に完膚なきまでに敗れました」
と敗北宣言の所謂 『負け犬の遠吠え』をしている訳ですよ！(笑)
教義から「勝負勝負と宣揚し仏法は勝負である。勝ち抜くのだ」としていますね。
其の教義に則った勝負に今のところ創価学会に完敗中ですね(笑)
財力・人力・政治力・カルト性に於いて。。。
ーーーーーーーーー
ｺﾒﾝﾄ
Ａ
どんな宗教でも人の集まる組織には必ず賢者も居れば愚鈍な者も居ますが・・・
広宣流布の名の下に愚鈍の者が自らを世間に曝け出し喧伝するからでしょうね(笑)
信行学の研鑚とかいってますが、その前に人としての在り方を学ばないとですねぇ。
Ｂ
こんなのが日蓮正宗代表意見と思われるのは、心外ですわ…
御書の一節に
「名聞名利の心を以って
人にすぐれんと思うて
今生をわたり
父母を救うべき心もなき人を
餓鬼と申すなり」
（四条金吾殿御書)
と言うのがありますが、奴等は組織の中で名聞名利を狙い、仏恩、父母の恩等を忘れているから、あのような無慈悲な書き込みが出来るのでしょうね。
まさに「餓鬼」
食法乞食としか言い様がない。
いやしくも仏教徒を名乗っているのなら、もう少し人間を磨かなければいけないと思います。
人の痛みを感じない奴なのでしょう。
イタリアの被災者が、古屋のブログを読んだら、間違いなく日蓮正宗は弾劾される。
結局は、日蓮正宗を貶めているのに気付いていないのが哀れ。
まぁ、死んでも理解出来ないだろうが。
Ａ
邪宗の影響で台風が接近しております。
こういう言質は自爆行為だと気付かんところが凄い！
自分達の信仰している唯一無二の正しい日蓮正宗の影響よりも他宗・他派の影響力の方が絶大である！と自ら宣言している。以外の何ものでも無いがな(笑)
イタリアの中部の地域では、もともと地震が頻繁に起きる地域でもあります。 ユーラシアプレートと、アフリカプレートが衝突しているため、地震が発生しやすいというのが原因です。 今回起きたイタリア地震は、イタリア半島の西側には、ティレニア海という海があります。 イタリアの本土と、ティレニア海盆が広がりつつあるようです。 その結果、イタリアの地形に変化をもたらし山脈に沿って大きな活断層を生じさせてしまってるようです。 今回地震がおきた中心部の地域も、この活断層の上に当たる地域のようです。
韓国便り 大躍進する日蓮正宗・ソウル布教所
2016.06.20
お疲れ様です☆
韓国からアンニョンハセヨ （笑）
ソウル布教所 400名超えました*\(^o^)/*
あと少し。ほとんど毎日の様に御授戒です^^
8人、9人の日もヽ(*´∀｀)ノ
すごい勢いＯ(≧▽≦)Ｏ
と言っても、あと150あまりあります！
この勢いに乗って、８月の海外登山までに達成を目指して皆で日々頑張っております♪
我が班も残り１人。
地区としては残り４名！！
どこの地区も追い込み戦です！εε(⊂(っ´･∀･)っ
ちなみに今日は班の座談会でした^^
歓喜あふれる座談会終了後に折伏活動へ♪
昨日も午前中から折伏、午後はダーリンの治療待ち中にＤｒの奥様に下種して婦人部総会のお誘い♪
朝目覚めた瞬間から御本尊様に感謝し、人の幸福を願える境界ってなんて幸せなんだろと歓喜しっぱなしの週末でしたＯ(≧▽≦)Ｏ
異体同心して、私も少しでもお役に立てるように、明日からもまた縁ある方にお話していければいいな、と思います
(´ｰ｀)
http://blog.m.livedoor.jp/sokadakkai/article/55521622
龍神ひろし☆
07月29日
命かけができない。それが朝鮮人の特徴！どうした！朝鮮人！命かけて、反論しろよ！
ーーーー
ぴろしは、こんなことを拡散してました。
美樹なる輩は、鄭美姫という反日朝鮮人である！
ぴろしってアホや
韓国の日蓮正宗信徒が反日なのを知らない
ウチの日記やブログをみて見て
反日ぢゃない
それとむかしから
昔から我が家は帝国海軍 海上自衛隊、一家です。
1992年3月30日午後7時頃、大石寺大奥対面所において、日顕上人への「お目通り」がおこなわれた。この「お目通り」は、翌31日に末寺の在勤者などを集めておこなわれる非教師指導会に先立ちおこなわれたものだ。出席した所化はおよそ120名。
「お目通り」のとき、いつも日顕上人は大きな座卓に座り、いわば謁見をおこなう。この日も、いつものように「お目通り」がおこなわれようとした。だが、日顕上人の着座直後に予期せぬ出来事が起きた。
応顕寺(神奈川県横浜市)在勤の菅原雄政氏が、日顕上人の座る座卓の前に進み、「離山の書」を懐から出した。指示もされずに法主の前に進み出ただけでも参集者たちにとっては驚くべきことであったのに、菅原氏はそこで堂々と「離山の書」を日顕上人に突きつけたのだった。
菅原氏が、座卓をはさんで日顕上人の真向かいに立ったときには、気をのまれ、キョトンとしていた日顕上人も、「離山の書」を突きつけられ、眼前に繰り広げられている事態がなにを意味するのかがやっとわかりはじめたようだ。
顔面は蒼白となり手は震え、極度な昂奮状態となった。だが、顔がこわばるだけで声すら出せない。ようやく日顕一派の一部非教師が騒ぎ出し、それを皮切りに緊張の静寂は破れ、満座は喧噪の坩堝と化した。日顕一派は口々に菅原氏を悪口罵詈した。
菅原氏の日顕上人を諫める声は、大勢を占める日顕一派の罵声にかき消され、さらに実力で制しようとする者も出はじめた。 植松雄増氏(大阪府茨木市・安住寺在勤)は、「日顕!お前が悪い!」と大声を発し、菅原氏に加勢したが、衆を頼む日顕一派は、なにがなんでも菅原氏の正義の行動を制止しようとした。
菅原氏の引きつづいての行動が不可能と見た松岡雄茂氏(東京都江戸川区・大護寺在勤)は、みずから用意した「決別の手紙」を手ずから渡そうと、日顕上人に向かい歩みはじめた。
その松岡氏に対し、臼倉雄理が顔面を殴打するなどの激しい暴行を加えた。眼鏡は粉々に壊れ、松岡氏の顔面は腫れ上がった。そのため後刻、警察が捜査のため大石寺に入ることとなった。
（曹）臼倉雄理は朝鮮人
日蓮正宗信徒の発言
創価は朝鮮宗教
上層部は、朝鮮人
朝鮮人は反日
韓国法華講は素晴らしい！
おかしいぞ
韓国法華講も朝鮮人で
反日だぞ
韓国法華講員とは？
元韓国創価学会員
韓国創価は、日本の在日が親戚を弘教したのがはじまり
http://m.mixi.jp/view_bbs.pl?&id=79400883&page=1&comm_id=6069207
2016.06.20
お疲れ様です☆
韓国からアンニョンハセヨ （笑）
ソウル布教所 400名超えました*\(^o^)/*
あと少し。ほとんど毎日の様に御授戒です^^
8人、9人の日もヽ(*´∀｀)ノ
すごい勢いＯ(≧▽≦)Ｏ
と言っても、あと150あまりあります！
この勢いに乗って、８月の海外登山までに達成を目指して皆で日々頑張っております♪
我が班も残り１人。
地区としては残り４名！！
どこの地区も追い込み戦です！εε(⊂(っ´･∀･)っ
ちなみに今日は班の座談会でした^^
歓喜あふれる座談会終了後に折伏活動へ♪
昨日も午前中から折伏、午後はダーリンの治療待ち中にＤｒの奥様に下種して婦人部総会のお誘い♪
朝目覚めた瞬間から御本尊様に感謝し、人の幸福を願える境界ってなんて幸せなんだろと歓喜しっぱなしの週末でしたＯ(≧▽≦)Ｏ
異体同心して、私も少しでもお役に立てるように、明日からもまた縁ある方にお話していければいいな、と思います
(´ｰ｀)
http://blog.m.livedoor.jp/sokadakkai/article/55521622
龍神ひろし☆
07月29日
命かけができない。それが朝鮮人の特徴！どうした！朝鮮人！命かけて、反論しろよ！
ーーーー
ぴろしは、こんなことを拡散してました。
美樹なる輩は、鄭美姫という反日朝鮮人である！
ぴろしってアホや
韓国の日蓮正宗信徒が反日なのを知らない
ウチの日記やブログをみて見て
反日ぢゃない
それとむかしから
昔から我が家は帝国海軍 海上自衛隊、一家です。
1992年3月30日午後7時頃、大石寺大奥対面所において、日顕上人への「お目通り」がおこなわれた。この「お目通り」は、翌31日に末寺の在勤者などを集めておこなわれる非教師指導会に先立ちおこなわれたものだ。出席した所化はおよそ120名。
「お目通り」のとき、いつも日顕上人は大きな座卓に座り、いわば謁見をおこなう。この日も、いつものように「お目通り」がおこなわれようとした。だが、日顕上人の着座直後に予期せぬ出来事が起きた。
応顕寺(神奈川県横浜市)在勤の菅原雄政氏が、日顕上人の座る座卓の前に進み、「離山の書」を懐から出した。指示もされずに法主の前に進み出ただけでも参集者たちにとっては驚くべきことであったのに、菅原氏はそこで堂々と「離山の書」を日顕上人に突きつけたのだった。
菅原氏が、座卓をはさんで日顕上人の真向かいに立ったときには、気をのまれ、キョトンとしていた日顕上人も、「離山の書」を突きつけられ、眼前に繰り広げられている事態がなにを意味するのかがやっとわかりはじめたようだ。
顔面は蒼白となり手は震え、極度な昂奮状態となった。だが、顔がこわばるだけで声すら出せない。ようやく日顕一派の一部非教師が騒ぎ出し、それを皮切りに緊張の静寂は破れ、満座は喧噪の坩堝と化した。日顕一派は口々に菅原氏を悪口罵詈した。
菅原氏の日顕上人を諫める声は、大勢を占める日顕一派の罵声にかき消され、さらに実力で制しようとする者も出はじめた。 植松雄増氏(大阪府茨木市・安住寺在勤)は、「日顕!お前が悪い!」と大声を発し、菅原氏に加勢したが、衆を頼む日顕一派は、なにがなんでも菅原氏の正義の行動を制止しようとした。
菅原氏の引きつづいての行動が不可能と見た松岡雄茂氏(東京都江戸川区・大護寺在勤)は、みずから用意した「決別の手紙」を手ずから渡そうと、日顕上人に向かい歩みはじめた。
その松岡氏に対し、臼倉雄理が顔面を殴打するなどの激しい暴行を加えた。眼鏡は粉々に壊れ、松岡氏の顔面は腫れ上がった。そのため後刻、警察が捜査のため大石寺に入ることとなった。
（曹）臼倉雄理は朝鮮人
日蓮正宗信徒の発言
創価は朝鮮宗教
上層部は、朝鮮人
朝鮮人は反日
韓国法華講は素晴らしい！
おかしいぞ
韓国法華講も朝鮮人で
反日だぞ
韓国法華講員とは？
元韓国創価学会員
韓国創価は、日本の在日が親戚を弘教したのがはじまり
http://m.mixi.jp/view_bbs.pl?&id=79400883&page=1&comm_id=6069207
■無題
飯島秀男
2016/01/28 16:28
＞齋藤英通さん、連絡先を教えてください。
■Re:無題
齋藤英通
2016/01/29 02:34
＞飯島秀男
Facebookから来てください。どうせあなたは、ネットでしか騒げない。情けない輩です。
連絡先教えても、連絡すらしないでしょう。
本当に私を論破したいなら、自分で調べてきなさい。
■結局、逃げるだけ。
飯島秀男
2016/01/31 07:51
＞齋藤英通さん、破折されれば、言い訳に終始する。繁忙期だと言いながら、留守電にわけもわからないことを1時間に10回もわめき散らす。逃げるのはけっこうだが「齊藤英通」の正体は明らかだよ。
ネットで恥をさらし、法華講員からもバカにされれば「誹謗」だとわめく。「ネットだけでしか」と書いて「齋藤英通」と読む。阿見町で隠れてコソコソと生き長らえるのに必死なのが「齋藤英通」でしたね。逃げて逃げて逃げて、逃げ続ける「齋藤英通」の人生、生きてて楽しいですか？
■日本語もおかしい。
飯島秀男
2016/01/17 10:41
＞齋藤英通さん、感情的になって書きなぐるからなのか、日本語もおかしい。読解力もない。読み返しもしないし、文章を理解できない。大丈夫ですか？
忘れてました。齋藤さんが、同じ日蓮正宗信徒から「恥」と言われれば「十四誹謗」だと言って逃げるくせに、他の日蓮正宗信徒には、あれこれ言う。
■Re:日本語もおかしい。
齋藤英通
2016/01/17 21:47
＞飯島秀男さん
反論不能ですね。反論不能で、飯島さんあなたは、私に敗北です。
グリーの不良法華講が何言おうが、私は関係ありません。法華経を保つ者を誹謗すれば、謗法です。
グリーの不良法華講は、私の信頼する日蓮正宗の修行をきちんとやる仲間から、意味嫌われてます。
■日本語わかりますか？
飯島秀男
2016/01/19 01:43
＞齋藤英通さん、なぜ文章を読み返さないのですか？ 自分勝手な勝利宣言をして、毎度のこと逃げる手法には、あきれるばかりです。そもそもグリーとは、なんですか？ 齋藤さんの極小の脳みそでの脳内変換もやめてください。もともと忌み嫌われて(正しくは、こうです。日本語を理解していれば間違えようがない。)いるのは「齋藤英通さん」あなたですね。「だから法華講員は」とバカにされる。本当に迷惑です。
正論を意図的に屁理屈・揚げ足取り・こじつけで黙らせるのって論破ではない。これをやって「論破した」「勝利した」って言うのだから呆れる。論破の意味を国語辞典で調べてみなさい。
ーーーーーーー
人種差別や人をアホ呼ばわりした時点で斎藤英通の負け
日蓮正宗の話しなのに斎藤英通は馬鹿だから
議論とは関係ない話しをする
ーーー
龍神ひろしこと斎藤英通
龍神ひろしは『本山任務もやり、末寺役員もやり、かつ自立している』ことを誇りにして日蓮正宗信仰をしている自分に酔っている。確かに信仰は厚いんだろうが、他人には自慢話しで説得力に欠ける。他人にも信仰を厚くすることを強要するスタイルはネットでは嫌われる要因。実に損をしている。
hideさんとの戦いはどうみても龍神ひろしに分が悪い。
龍神ぴろしは謙虚さの欠片もない。
彼に都合の悪い事は、全て「謗法」になるからね(笑)
信心歴が多少古くなると、鼻が伸びちゃう(笑)
解らないでもないが、初信の方は戸惑いますよ。
下手すりゃ、古参信徒の気分次第で「謗法」になってしまいますからね。
飯島秀男
2016/01/28 16:28
＞齋藤英通さん、連絡先を教えてください。
■Re:無題
齋藤英通
2016/01/29 02:34
＞飯島秀男
Facebookから来てください。どうせあなたは、ネットでしか騒げない。情けない輩です。
連絡先教えても、連絡すらしないでしょう。
本当に私を論破したいなら、自分で調べてきなさい。
■結局、逃げるだけ。
飯島秀男
2016/01/31 07:51
＞齋藤英通さん、破折されれば、言い訳に終始する。繁忙期だと言いながら、留守電にわけもわからないことを1時間に10回もわめき散らす。逃げるのはけっこうだが「齊藤英通」の正体は明らかだよ。
ネットで恥をさらし、法華講員からもバカにされれば「誹謗」だとわめく。「ネットだけでしか」と書いて「齋藤英通」と読む。阿見町で隠れてコソコソと生き長らえるのに必死なのが「齋藤英通」でしたね。逃げて逃げて逃げて、逃げ続ける「齋藤英通」の人生、生きてて楽しいですか？
■日本語もおかしい。
飯島秀男
2016/01/17 10:41
＞齋藤英通さん、感情的になって書きなぐるからなのか、日本語もおかしい。読解力もない。読み返しもしないし、文章を理解できない。大丈夫ですか？
忘れてました。齋藤さんが、同じ日蓮正宗信徒から「恥」と言われれば「十四誹謗」だと言って逃げるくせに、他の日蓮正宗信徒には、あれこれ言う。
■Re:日本語もおかしい。
齋藤英通
2016/01/17 21:47
＞飯島秀男さん
反論不能ですね。反論不能で、飯島さんあなたは、私に敗北です。
グリーの不良法華講が何言おうが、私は関係ありません。法華経を保つ者を誹謗すれば、謗法です。
グリーの不良法華講は、私の信頼する日蓮正宗の修行をきちんとやる仲間から、意味嫌われてます。
■日本語わかりますか？
飯島秀男
2016/01/19 01:43
＞齋藤英通さん、なぜ文章を読み返さないのですか？ 自分勝手な勝利宣言をして、毎度のこと逃げる手法には、あきれるばかりです。そもそもグリーとは、なんですか？ 齋藤さんの極小の脳みそでの脳内変換もやめてください。もともと忌み嫌われて(正しくは、こうです。日本語を理解していれば間違えようがない。)いるのは「齋藤英通さん」あなたですね。「だから法華講員は」とバカにされる。本当に迷惑です。
正論を意図的に屁理屈・揚げ足取り・こじつけで黙らせるのって論破ではない。これをやって「論破した」「勝利した」って言うのだから呆れる。論破の意味を国語辞典で調べてみなさい。
ーーーーーーー
人種差別や人をアホ呼ばわりした時点で斎藤英通の負け
日蓮正宗の話しなのに斎藤英通は馬鹿だから
議論とは関係ない話しをする
ーーー
龍神ひろしこと斎藤英通
龍神ひろしは『本山任務もやり、末寺役員もやり、かつ自立している』ことを誇りにして日蓮正宗信仰をしている自分に酔っている。確かに信仰は厚いんだろうが、他人には自慢話しで説得力に欠ける。他人にも信仰を厚くすることを強要するスタイルはネットでは嫌われる要因。実に損をしている。
hideさんとの戦いはどうみても龍神ひろしに分が悪い。
龍神ぴろしは謙虚さの欠片もない。
彼に都合の悪い事は、全て「謗法」になるからね(笑)
信心歴が多少古くなると、鼻が伸びちゃう(笑)
解らないでもないが、初信の方は戸惑いますよ。
下手すりゃ、古参信徒の気分次第で「謗法」になってしまいますからね。
龍神ひろし・逃亡と敗北の歴史
龍神ひろしを斬る(85)〜論理破綻・反論不能の龍神ひろしがインターネットから逃亡宣言
http://anti-nichirenshoshu.doorblog.jp/archives/25321318.html
龍神ひろしを斬る(75)〜アンチ日蓮正宗からの公開質問状に全く反論不能だった龍神ひろし
http://anti-nichirenshoshu.doorblog.jp/archives/24896472.html
龍神ひろしを斬る(40)〜七万五千総会丸儲け批判で龍神ひろしが実質5回めの降伏宣言
http://anti-nichirenshoshu.doorblog.jp/archives/22092669.html
龍神ひろしを斬る(33)〜楽天ブログの反論拒否は龍神ひろしの実質通算4回目の降伏宣言
http://anti-nichirenshoshu.doorblog.jp/archives/21919429.html
龍神ひろしを斬る(32)〜龍神ひろし・楽天ブログのコメント全拒否は実質的な降伏宣言だ
http://anti-nichirenshoshu.doorblog.jp/archives/21918771.html
龍神ひろしを斬る(31)〜反論不能の洗脳法華講員・龍神ひろしが通算三回目の降伏宣言
http://anti-nichirenshoshu.doorblog.jp/archives/21852912.html
龍神ひろしを斬る(18)〜反論不能の洗脳法華講員・龍神ひろしが第二の降伏宣言
http://anti-nichirenshoshu.doorblog.jp/archives/21372582.html
龍神ひろしを斬る(16)〜「アンチ日蓮正宗」の論破に実質的な降伏宣言をした龍神ひろし
http://anti-nichirenshoshu.doorblog.jp/archives/21371569.html
http://anti-nichirenshoshu.m.doorblog.jp/category/806101?guid=ON
特定カルト危険人物
不埒な洗脳法華講員、龍神ひろし
http://m.mixi.jp/view_diary.pl?id=1955266939&owner_id=64118945
御指南
指南とは、教え導くこと。また、その人。
指南は、古代中国の方角を指し示す車「指南車」の下略。
指南車は、歯車の仕掛けで車の上に備え付けた人形の指が、常に南に向くように作られていたもので、7世紀後半には、日本でも指南車が作られていた。
やがて、「指南」と下略され、道に迷わないよう一定の方向を指し示すことから、人に方向や進路を教え導く意味となった。
その意味が比喩的に用いられ、「手引き」という意味にもなり、手引書を「指南書」というようになった。
江戸時代、大名などに仕え武芸などを教授する役を「指南番」というようになり、転じて、指導する者も「指南」というようになった。
日蓮正宗の御指南
＞日蓮正宗を誹謗すれば、地獄行きは免れない。
＞ゴミが。早く死んで地獄に堕ちろ。
＞人間のクズ。社会のゴミ
＞地獄行きを免れると思うなよ。
＞祈っても祈らなくても、地獄行きは変わらない。
また命の保証もしない、悪しからず。
＞日蓮正宗の正しい信仰をしているつもりになっている、朝鮮ヤクザ
＞学会員の心は汚い。 法華講員の心は綺麗
日蓮正宗は素晴らしい
ｂｙ龍神ひろし
こと 斎藤英通
日蓮正宗 石之坊所属
唯一正しい宗教をしている人の振る舞い
過去の聖職者達は、輪廻や地獄については明確な答えを出してないし
輪廻や地獄があることを証明出来てません。
だから誰も輪廻や地獄があることを証明できない！
須弥山を中心にした世界のこと。これをそのまま現代の宇宙観に当てはめる論はかなりの無理がある。ブッダは宇宙について言及していない。ブッダ以降に須弥山世界の宇宙観が登場した。
仏教の宇宙観では、須弥山を中心とするのであるが、ここに人間は住まない。
人間が住むとされるのは閻浮提（えんぶだい）という土地、その地下に八大地獄があり、それに付随する地獄がある。
さらに、この地獄思想はインド・中国・日本のそれぞれの民間（土着）信仰と結びついて、発展を見せている。（例：地獄の境涯など）
シュメール文明の時代に「地獄」という概念が明確化して、東西の文明社会に広まったと思います。
悪い事をさせないためです。
古代エジプトとか、インカ文明があった、アメリカ先住民の死生観では「天国と地獄」の概念はありません。
極楽も地獄もない人間の作りごと
生きてるときに地獄や極楽があります。
例えば一日八時間の仕事ですが、嫌々やっていれば滅茶苦茶長く感じるでしょ
でも不思議なことですが、一所懸命にやっていればさほど長くは感じません。
自分自身の心の状態で同じ環境でも感じ方が天地の差がある訳です。
心の濁った人は物事を｢面倒くさい｣とか｢うざい｣とか感じたり、何かにつけて｢怒り｣を感じたり、他者との関係を軽んじて｢孤立化｣したりすることが多いのです。
地獄に堕ちるとは常にこういう精神状態でいることを指してる
十界については広い意味では｢人間が作った概念｣で間違ってはいませんが、これは人間の心理状態や地球上の各地域等を示した一種の｢定義｣なんだと思います
南極や赤道直下の屋外なんかは｢地獄｣と言えるでしょう？
病気や戦争等で苦しむのも｢地獄｣と言えると思います。
仏教は古代インドから直接日本へ伝来したのではなく、仏教は様々な地域に広がった後に日本へきました。
時代は６世紀に伝来したとされています。
その百年後、中国では玄奘三蔵が自国の仏教の教えがあまりにも教える人によってバラつきがあるため、本当の仏の教えを知るために天竺へ旅をしています。これは中国の仏教が当事統一された教えではなく様々な解釈がなされていた事を証明していると思います。
日本に伝来したのは密教であり、インドで仏教が衰退した時にヒンドゥに飲み込まれました。密教とはヒンドゥの影響が強いとされています。
空海は即身成仏になる事で平安だとか疫病を鎮めるなどの効果があると教えていたようですが、最古の仏典スッタニパータにはそのような教えはありません。
また、死ぬ事で成仏と言い仏になれるという考え方は日本だけかもしれません。チベットではダライラマは死ぬと転生すると教えられています。
しかし仏陀は死後に関して「毒矢のたとえ」というお話しをしている事から、死後に転生する事も成仏する事も天国や地獄へ行く事も認めてはいません。
「死んだ後の事？んなもんわかるかい。考えるだけ無駄。無駄な事うだうだ考えてたら寿命が尽きて死んじゃうから、とっとと修行しなさいよ」という仏陀の説法が「毒矢のたとえ」である以上、仏教において仏陀も「わかりません」と言っているのに後の人が仏の教えとして成仏するだとか転生するだとか天国や地獄へ行くだとか言うのはおかしい話しです。
チベットにおいてはダライラマの転生というものに関して、常に可能な限り、立派な国家元首を作るシステムという考え方をしている人も居ます。
仏壇に位牌を供える風習が日本では一般的ですが、これは後漢時代の中国儒教の教えです。
位牌なんかぶん投げたって仏は別に怒りません。
罰なんかいちいち当てないでしょう。
釈迦は三宝を大切にしろと言いました。
その三宝とは仏と法と僧です。仏と僧は今でも大切にされていますが、仏の教え、つまり最初の教典、即ち法はあまり大切にされていないという事が上記の説明で理解できると思われます。
日蓮大聖人を大切にしろ。なんて言ってません。
教典の中でも般若心経なんかは酷くて
「観自在菩薩」という修行者が、釈迦の十大弟子の「舎利子」というとんでもない偉い人に教えてるお経なんですね。
【菩薩】というのは修行者の事です。
いろいろな考え方もありますが【舎利子】とは仏陀の十大弟子であって、仏陀から直接の指導を受けて悟りを得たとする考え方もあります。
修行者がもっとすごい修行者に教えるお経ってなんなんだ？という事です。恐らく誤訳だと言われています。
空即是色というのも間違いです。説明すると長くなるから省くけどそういう間違いがあるお経なわけです。漢語のお経ですからね。
色即是空・空即是色。つまり物質（色）と空は完全に同一であるという教えですが、完全に同一であれば龍樹はわざわざ空の概念なんか考えません。色（物質）は色（物質）と教えれば良いだけです。
空とはサンスクリット語では０を意味します。
それを日本人は「へへー！ありがたやー！」とやってきたわけです
仏教の影響を受けた日本文化
仏教 釈迦
キリスト キリスト教
日蓮正宗 日蓮教
創価学会 池田教
日蓮正宗と創価学会は
仏教ではない
創価学会が日蓮正宗に属し、日蓮正宗から下付された御本尊を拝んでいる時代、信者からの功徳体験があまりにも多すぎて、聖教新聞紙面で全部紹介しきれなかったと聞きます。
つまり、日蓮正宗の御本尊には何らかの作用、功徳と申しましょうか、が厳然と存在し、日蓮大聖人の南無妙法蓮華経のお力の尊さを多数の信者が実感しました。
沢地和夫・連続強盗殺人事件
元警視庁警官の身でありながら二人の資産家を殺害、金品を強奪していた沢地和夫も熱心な信者。沢地は殺人を犯していた最中の昭和五十八年十一月、 千葉県船橋市の支部総会で「入信したお陰で借金を返せた」と体験発表、場内を沸かせたが、実は、強盗殺人を犯して得た金を功徳と語っていたのです。
吉展ちゃん誘拐事件
犯人の小原保は熱心な信者でした。その小原保は 展ちゃんを誘拐し、殺害して金を手に入れた直後に活動で知り合った信者仲間の愛人宅で、奪った金を仏壇に供え、二人して“功徳により大金を手に入れることができたこと”への感謝の唱題をしていた。
昭和３８年、東京都世田谷区で建設業を営んでいた〇〇さんの長男・吉展ちゃんが誘拐され、犯人は両親に身代金５０万円を要求した。
両親が要求通りに５０万円を支払ったにも拘わらず、吉展ちゃんは死体で発見された。犯人の小原保が逮捕され、裁判の結果死刑を宣告され、執行された。
日蓮正宗の御本尊様の効力
田代富士男（公明党議員）の砂利運搬船汚職 （昭和六十三年）
日蓮正宗信徒
池田克也（公明党議員）のリクルート汚職（昭和六十三年）
日蓮正宗信徒
長野母子バラバラ殺人事件（平成元年）
犯人の阿部隆は、自分の妻と子供を殺害。
日蓮正宗信徒
原野商法詐欺事件（平成元年）
犯人の福宝物産社長・沢井俊光は日蓮正宗信徒で創価学会員でした、しかも支部長
昭和４５年、共産党の宮本委員長宅の電話を盗聴した事件で、後の裁判では、故・北条浩、日蓮正宗信徒（創価４代会長の資金提供のもと、学会の組織ぐるみで行なわれた犯罪
平成３年３月に発覚した、ルノワール絵画をめぐる三菱商事の架空取引事件で、日蓮正宗創価学会八尋副会長および富士美術館が深く関与していることが判明、使途不明の１５億円が学会の裏金になったのではないかとの疑惑がもたれていた事件
日蓮正宗の信仰には、なぜ利益があるのか
功徳とは自ら積むものであり、
利益とは他から与えられるものという違いはあるが、
仏道修行による得益の相からいえば、その意義は同一である」
したがって、
普通は利益のことを功徳といってもさしつかえありません。
妙楽大師の『弘決』に、
「縦使(たとい)、
発心真実(ほっしんしんじつ)ならざる者も、
正境に縁すれば功徳猶(なお)多し」
日蓮大聖人が顕された一閻浮提総与の大御本尊には、
仏様が一切衆生を救う仏力と、
あらゆる災いを除いて人々を幸福に導く法力が厳然と納められておりますので、
これに縁する者は大きな功徳を積むことができるのです。
法華経の行者・日蓮大聖人の当体である御本尊を信仰し供養する者の功徳は、
仏典に説き示されている生身の仏を長い間供養するよりも百千万億倍勝れ、
その無量の智慧と福徳は仏の十号にも勝ると説かれています。
したがって仏力・法力の功徳は、
他から安易に与えられるものではなく、
御本尊に対する信力・行力を磨くことによって、初めて積むことができるのです。
ーーー
「功徳とは六根清浄)の果報〈中略〉悪を滅するを功と云ひ、
善を生ずるを徳と云ふなり。
功徳とは即身成仏なり」
(御義口伝・御書1775ページ)
六根とは、
眼根・耳根・鼻根・舌根・身根・意根の、
生命の識別作用の器官をいい、それが清浄になることは、
六根に具わる煩悩のけがれが払い落とされて清らかになり、
ものごとを正しく判断できる英知が生まれることなのです。
したがって正しい御本尊を信ずるとき、
煩悩はそのまま仏果を証得する智慧となり、
生命に内在する仏性はいきいきと発動し、
迷いの人生は希望に満ちた楽しい人生に転換されていくのです。
これを即身成仏の境界というのです。
正しい信仰を知らない人は、
この六根が無明の煩悩におおわれて、
人生に対する判断に迷い、
取り返しのつかない過ちを犯すことが多いのです。
ーーー
路上で女性に抱きつき、けがを負わせたとして、静岡県警沼津署は８月２３日、強制わいせつ致傷の疑いで北海道留萌市住之江町の日蓮正宗僧侶、西村正雅容疑者を逮捕した。
西村正雅が9月27日、静岡県警・沼津警察署に再逮捕された。
西村は8月23日午前6時半ごろから午後4時半ごろまでの間、静岡県三島市内のアパートや一般住宅の軒先で下着十三枚(11000円相当)を盗んだ疑い。
依法依不人
この文言を、富士門流勝劣一派の日蓮正宗法華講員や創価学会員などが、
時折口にする。。。
これも正しく悩乱顛倒した現証＝症状である！(笑)
『 https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B3%95%E5%9B%9B%E4%BE%9D
法四依（ほうしえ）とは、大乗経典に説かれる4つの法義をいう。
維摩経の法供養品や大智度論、成実論の第2にも見られるが、特に涅槃経の四依品では、仏滅後の末世（すなわち末法）に正しく依るべき4つの法義をいい、涅槃了義の観点から法四依を再説している。
� ＾裕蘇坩邑譟糞舛飽佑蠅童譴飽佑蕕兇譟� arthapratizaraNatA na vyaJcanapratizaraNatA 依於義不以厳好（支謙）、依趣於義不依於文（玄奘） 意味に依拠して、文辞に依拠しない �◆＾傭夘坩夕院蔽劼飽佑蠅銅韻飽佑蕕兇譟� �� 依了義経不依不了義経（了義経に依りて不了義経に依らざれ） nItArthasUtrAntapratizaraNatA na neyArthasaMvRtyabhinivezaH 依於経不習非義（支謙）、依趣了義所説契経終不依於不了義説（玄奘） 仏の教えが完全に説かれた経典に依拠して、意味のはっきりしない教説に依拠しない �ぁ＾曜”坩与諭碧，飽佑蠅匿佑飽佑蕕兇譟� dharmatApratizaraNatA na pudgaladRSTyupalambho na grAhyAbhiniviSTatA 依於法不用人所見（支謙）、依趣法性終不依於補特伽羅見有所得（玄奘） 真理（法性）に依拠して、人間の見解に依拠しない 』 真理（法性）に依拠して、人間の見解に依拠しない 依法不依人（法に依りて人に依らざれ） 』 智慧に依拠して、知識に依拠しない
↑
� ＾婬舛�理解出来ないので只々何処其処に、こう書いてある。文証だと訳も解らず
言い張る。
�◆〇弭予侏茲覆じ里肪匏鼎鰐気�教団組織教育を受けて丸暗記した知識を語る
のであるが・・・時間経過と供にうろ覚えと成っている。
�� そもそも依拠経典である法華経自体が最早瓦解しているが、其れさえも蔑ろに
して審議未了為る『御書』や歴代法主の論抄に重き置いている。
�ぁ）＼�が理解出来ず宗門僧侶や指導者に隷従依存して宗畜として教導飼育されている。
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