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コメント(14)
神武天皇の伊平屋島誕生説はどうでしょうか？
伊平屋は、日本史、琉球史にかかわりの深い島として知られています。
江戸時代の学者藤井貞幹は『神武天皇の母玉依姫は、海宮（あまみ）の玉依彦の娘、豊玉姫の妹で、海宮とは、琉球国の恵平也（伊平屋）島』と唱えています。
琉球史においては琉球五王統のうち第一王統の祖先、屋蔵大主が伊平屋に住み、第二尚王統の尚円王は、伊是名島に産れ、二王統の発祥の島として賞讃されています。尚円王が王位につかれてから、その姉君を、伊平屋アンガナシとして、神職を与えて、島の根神の統治にあたらせ、尚円王の即位後も王発祥の地として、毎年もち米とうるち米の玄米を粒選らび、各三斗づつ御初米として献上。それが昭和六年まで続いていました。
後は天岩戸伊平屋島伝説。
沖縄はマサに神の島だと思います。
伊平屋は、日本史、琉球史にかかわりの深い島として知られています。
江戸時代の学者藤井貞幹は『神武天皇の母玉依姫は、海宮（あまみ）の玉依彦の娘、豊玉姫の妹で、海宮とは、琉球国の恵平也（伊平屋）島』と唱えています。
琉球史においては琉球五王統のうち第一王統の祖先、屋蔵大主が伊平屋に住み、第二尚王統の尚円王は、伊是名島に産れ、二王統の発祥の島として賞讃されています。尚円王が王位につかれてから、その姉君を、伊平屋アンガナシとして、神職を与えて、島の根神の統治にあたらせ、尚円王の即位後も王発祥の地として、毎年もち米とうるち米の玄米を粒選らび、各三斗づつ御初米として献上。それが昭和六年まで続いていました。
後は天岩戸伊平屋島伝説。
沖縄はマサに神の島だと思います。
＞いちこさん
為朝伝説は、系図座ができる以前にも、中山世鑑などで書かれているみたいですよ。
それまでが口伝だったのか何か形として(為朝の位牌を祀るとか)伝わっていたのかはわかりませんが。
吉田兼好説は王族以外の沖縄の家系でということでしょうか？
なにかミステリアスでおもしろそうですね。
＞けいすけさん
為朝伝説は琉球処分を正当化するのに利用されたみたいですね。
ただ、その利用した主体は明治政府ではなくて、もっぱら沖縄県だったようです。
国と県で何か変わるのか？
と思われそうですが、為朝伝説が利用された頃は、本土で学んだ知識人などを中心に、沖縄人が一生懸命「日本人」になろうとしていた時期なんですよね。
つまり、政府から「お前たちは日本人の子孫が築いた国の人間なんだから今から日本人になっても当然だ」と利用されたのではなくて、県内から「俺たちの住んでた国は日本人が築いたものなんだから俺たちは日本人だ。国はもっとそれを認めろ」といった形でもっぱら利用されたようです。
主体をどこに置くかひとつでずいぶんと内容が変わってきますね(^^;)
為朝伝説は、系図座ができる以前にも、中山世鑑などで書かれているみたいですよ。
それまでが口伝だったのか何か形として(為朝の位牌を祀るとか)伝わっていたのかはわかりませんが。
吉田兼好説は王族以外の沖縄の家系でということでしょうか？
なにかミステリアスでおもしろそうですね。
＞けいすけさん
為朝伝説は琉球処分を正当化するのに利用されたみたいですね。
ただ、その利用した主体は明治政府ではなくて、もっぱら沖縄県だったようです。
国と県で何か変わるのか？
と思われそうですが、為朝伝説が利用された頃は、本土で学んだ知識人などを中心に、沖縄人が一生懸命「日本人」になろうとしていた時期なんですよね。
つまり、政府から「お前たちは日本人の子孫が築いた国の人間なんだから今から日本人になっても当然だ」と利用されたのではなくて、県内から「俺たちの住んでた国は日本人が築いたものなんだから俺たちは日本人だ。国はもっとそれを認めろ」といった形でもっぱら利用されたようです。
主体をどこに置くかひとつでずいぶんと内容が変わってきますね(^^;)
たくさん
「琉球系図宝典」（いつ誰が書いたかわかりませんが）には、
源為朝は漢の乾道年間（万永）に伊豆の大島より逃がれ我が今帰仁の運天に漂着し後今帰仁の按司大里の城主の女子を娶りて舜天王を生みたりと云う。為朝の来りたる傳記は不明なるに此に今帰仁の按司大里の城主とあるは益々探求の要件あり。・・・
と書かれています。
乾道１年＝西暦１１６５年、（万永）は永萬のことだとすれば１年足らずで改元されているのでやはり１１６５年、琉球王代舜天１年が１１８７年。中山世鑑を著したのが１６５０年。４００年の後の伝達の確かさはどれほどのものかひっかかるものはありますが、地図の無い時代の航海術や文字の読み書きができない平民の伝達術は今の時代の私には計り知れないものがあります。
吉田兼好説は、王族とは関係ないです。知人の系図を調べていて出てきたので、法政大学の図書館や国立公文書館など、私がこちら（都内）にいるのでできるだけ調べてみようと請け負ったのですが、結局わかりませんでした。沖縄タイムス社発行「門中風土記」多和田真助著に同内容のことが書いてありますから引用します。
先祖は『徒然草』の吉田兼好？
・・・この出自を尋ねるため、同門中の何人かの長老たちと会ったところ、遠い先祖は大和の人「吉田兼好」との伝えが得られた。要約すると・・・藤原鎌足十八代目の子孫、吉田兼好の子孫である。島津の琉球征伐の後、来島して国王の娘を妻にして一男を生む。・・・この口碑がいつごろから伝えられてきたのか不明だが、同門中には、広く浸透していた。・・・「史実を考察するに吉田兼好その人が沖縄に渡来し子孫を遺したとは思われず」としている。・・・
歴史を紐解くのは根気がいりますね。（解けない謎だらけです）
「琉球系図宝典」（いつ誰が書いたかわかりませんが）には、
源為朝は漢の乾道年間（万永）に伊豆の大島より逃がれ我が今帰仁の運天に漂着し後今帰仁の按司大里の城主の女子を娶りて舜天王を生みたりと云う。為朝の来りたる傳記は不明なるに此に今帰仁の按司大里の城主とあるは益々探求の要件あり。・・・
と書かれています。
乾道１年＝西暦１１６５年、（万永）は永萬のことだとすれば１年足らずで改元されているのでやはり１１６５年、琉球王代舜天１年が１１８７年。中山世鑑を著したのが１６５０年。４００年の後の伝達の確かさはどれほどのものかひっかかるものはありますが、地図の無い時代の航海術や文字の読み書きができない平民の伝達術は今の時代の私には計り知れないものがあります。
吉田兼好説は、王族とは関係ないです。知人の系図を調べていて出てきたので、法政大学の図書館や国立公文書館など、私がこちら（都内）にいるのでできるだけ調べてみようと請け負ったのですが、結局わかりませんでした。沖縄タイムス社発行「門中風土記」多和田真助著に同内容のことが書いてありますから引用します。
先祖は『徒然草』の吉田兼好？
・・・この出自を尋ねるため、同門中の何人かの長老たちと会ったところ、遠い先祖は大和の人「吉田兼好」との伝えが得られた。要約すると・・・藤原鎌足十八代目の子孫、吉田兼好の子孫である。島津の琉球征伐の後、来島して国王の娘を妻にして一男を生む。・・・この口碑がいつごろから伝えられてきたのか不明だが、同門中には、広く浸透していた。・・・「史実を考察するに吉田兼好その人が沖縄に渡来し子孫を遺したとは思われず」としている。・・・
歴史を紐解くのは根気がいりますね。（解けない謎だらけです）
>たくさん
質問ですが、
為朝伝説が利用された頃は、本土で学んだ知識人などを中心に、沖縄人が一生懸命「日本人」になろうとしていた時期なんですよね。
つまり、政府から「お前たちは日本人の子孫が築いた国の人間なんだから今から日本人になっても当然だ」と利用されたのではなくて、県内から「俺たちの住んでた国は日本人が築いたものなんだから俺たちは日本人だ。国はもっとそれを認めろ」といった形でもっぱら利用されたようです。
とありますが、これは誰がいつごろ言ったのですか？
琉球民族が日本人になりたがってた？
そんな事は初めて知りました。
差し支えなければ教えて下さい。
勉強不足で申し訳ありません。
質問ですが、
為朝伝説が利用された頃は、本土で学んだ知識人などを中心に、沖縄人が一生懸命「日本人」になろうとしていた時期なんですよね。
つまり、政府から「お前たちは日本人の子孫が築いた国の人間なんだから今から日本人になっても当然だ」と利用されたのではなくて、県内から「俺たちの住んでた国は日本人が築いたものなんだから俺たちは日本人だ。国はもっとそれを認めろ」といった形でもっぱら利用されたようです。
とありますが、これは誰がいつごろ言ったのですか？
琉球民族が日本人になりたがってた？
そんな事は初めて知りました。
差し支えなければ教えて下さい。
勉強不足で申し訳ありません。
＞琉球の光さん
日本人になりたがっていたというより、なろうとする以外に道がなかったと言った方が的確なのかも知れませんが、戦前の沖縄人が日本人アイデンティティを主張した例はたくさんあります。
何を挙げればいいか迷ってしまいますが、例えば、人類館事件をご存知でしょうか。
大阪で内国勧業博覧会というイベントが催されたとき、会場外で、アイヌ、朝鮮人、台湾人、インド人などなど、様々な民族が、生身の人間で見世物にされるという事件がありました。
その中に沖縄人も含まれていたそうです。
このことに沖縄の人々は怒ったのですが、その論調は、我々は同じ日本人なのに他の民族と並列的に扱うとは何事だ、といったものだったようです。
他には、方言論争とか。
沖縄の方言が失われるような標準語教育への異議が論争の発端ですが、異議を唱えたのは本土の学者が中心で、教育賛成派は沖縄人が多かったそうです。
言語の面からも日本人に近付こうとしたのだということでしょう。
また、こうした、沖縄人は日本人たるべきといった価値観を率先して流布させたのは当時の沖縄の学者や教育者たちで、彼らの著作や論文を読んでみるとそうした雰囲気はありありと感じられます。
ただ、忘れてはいけないのは、沖縄人が日本人になる努力をしなければならないような構造をつくったのは当時の日本であったということでしょう。
これで説明になったでしょうか？(^^;)
日本人になりたがっていたというより、なろうとする以外に道がなかったと言った方が的確なのかも知れませんが、戦前の沖縄人が日本人アイデンティティを主張した例はたくさんあります。
何を挙げればいいか迷ってしまいますが、例えば、人類館事件をご存知でしょうか。
大阪で内国勧業博覧会というイベントが催されたとき、会場外で、アイヌ、朝鮮人、台湾人、インド人などなど、様々な民族が、生身の人間で見世物にされるという事件がありました。
その中に沖縄人も含まれていたそうです。
このことに沖縄の人々は怒ったのですが、その論調は、我々は同じ日本人なのに他の民族と並列的に扱うとは何事だ、といったものだったようです。
他には、方言論争とか。
沖縄の方言が失われるような標準語教育への異議が論争の発端ですが、異議を唱えたのは本土の学者が中心で、教育賛成派は沖縄人が多かったそうです。
言語の面からも日本人に近付こうとしたのだということでしょう。
また、こうした、沖縄人は日本人たるべきといった価値観を率先して流布させたのは当時の沖縄の学者や教育者たちで、彼らの著作や論文を読んでみるとそうした雰囲気はありありと感じられます。
ただ、忘れてはいけないのは、沖縄人が日本人になる努力をしなければならないような構造をつくったのは当時の日本であったということでしょう。
これで説明になったでしょうか？(^^;)
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