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コメント(9)
goyogiさん、
尚徳のの死後、家臣たちはその非道な政治を反省し、国家は人民のものであり、ひとり国王のものではない、「物呉ゆす者ど我が主（ムヌクユスムヌドゥワガシュ）」であるとして、１４７０年、尚徳に退けられていた金丸を国王に推挙したといいます。
金丸は伊是名島の出身で、突出した才能を妬まれ、島を追われたといいます。沖縄島に渡った金丸は、その才能を越来王子（満寿久）に認められて仕えるようになり、そこで頭角を現しました。
金丸は即位して尚円と称しました。これを先の王統と区別して、第二尚氏王統と言います。
しかし、この王位継承も、これまでの王朝交替制と同様に,正史の論理で描かれた王位争奪の結果だと考えてもいいでしょう。尚円王誕生の背景には、那覇を中心に海外交易で権威を高めてきた金丸と、彼を支持する官僚や久米村出身者たちによる、新たな権力構造の形成を目指した動きがありました。
尚円が死亡した後、弟の尚宣威が後継者となりましたが、わずか半年で退位して尚円の子・尚真に王位を譲りました。尚真は、５０年に亘って国王として君臨し、第二尚氏王統による琉球王国の基盤を確立しました。
尚真は１２歳で即位しましたが、その背後で母后オギヤカの力が大きく働いていたようです。また、尚真には妃の他に２人の夫人がいましたが、そのうちの１人が「銘苅子（めかるし）の娘」で天女の子だと伝えられていて、察度と同様、権力者の神秘性を強調するために粉飾されたようです。
尚真は、中央集権的な支配体制を整えるため、各地に割拠する有力按司を首里に住まわせ、地方には按司掟（あじうっち）という役人を派遣してその管理を任せました。諸按司には旧領からの得分権（相応の収入）を保証し、版図（支配下の土地・人民）は王府の支配下におきました。これによって、国内の軍事力も全て王府が握ることになり、その勢力圏も、北は奄美諸島からは南は八重山諸島まで拡大しました。地方の行政区画も整備され、現在の市町村にあたる区域を間切り、字をシマと呼びました。
按司には位階が与えられ、身分に応じて帕（はちまき、後にターバン式の冠に似たようになる）の色や簪（かんざし）の種類が決められました。神御名職も、王の姉妹を最高神女とした聞得大君（きこえおおぎみ）のもとに組織化され、各地のノロもその統制下に置かれました。このように、尚真王朝に王をと頂点とした身分制度の基本が確立し、中央集権体制が整えられていきました。
尚真の特筆すべき事業として、１５０９年に建てられた首里城正殿の欄干の碑文・「百浦添欄干之銘（ももうらそえらんかんのめい）」に、１１綱目の事蹟が書き記されています。簡単に紹介すると、?仏教を奨励し、多くの寺院を建て、仏教ならびに仏教芸術を盛んにした。?民を愛し、租税を軽くしたので,君臣上下が和睦した。?八重山のアカハチ・ホンガワラの乱を平定し、先島の支配を確立した。?華麗な衣服、金銀の器具を用いた。刀剣・弓矢を集めて国の防衛につとめた。?はちまきと簪の色を決めて、職制・位階制を定めた。?首里城一帯の環境を整備し、緑豊かな王都づくりを目指した。?王宮の内園に庭園を築き、宴を催す場とした。?芸術を奨励し、美酒を備え、賓客をもてなす体制を整えた。?中国への進貢を、３年１貢から１年１貢に改めて交易を盛んにした。?中国の優れた文化を積極的に取り入れた。?中国の宮室精度に習い、青石を削り、首里城正殿に石の欄干をめぐらせた。以上が、「百浦添欄干之銘」に刻まれた尚真の事蹟です。
他にも尚真を讃えた碑文はたくさんあり、殉職を禁じたり、王宮から豊見城に至る道路や真玉橋を建造するなど、大規模な土木事業が営まれました。
王家の墳墓である玉殿（タマウドゥン）をはじめ、園比屋武御嶽（そのひやんウタキ）石門や弁ケ嶽石門など、多くの石造建築物が作られたのもこの時期の特徴でした。文化事業では、「おもろそうし」の収集と編纂を始めたことが知られていて、尚真の時代は、琉球文化の黄金時代とも呼ばれています。もちろん、これは首里・那覇を中心とした王朝文化で,一般民衆にまで浸透したものではありませんでした。
尚徳のの死後、家臣たちはその非道な政治を反省し、国家は人民のものであり、ひとり国王のものではない、「物呉ゆす者ど我が主（ムヌクユスムヌドゥワガシュ）」であるとして、１４７０年、尚徳に退けられていた金丸を国王に推挙したといいます。
金丸は伊是名島の出身で、突出した才能を妬まれ、島を追われたといいます。沖縄島に渡った金丸は、その才能を越来王子（満寿久）に認められて仕えるようになり、そこで頭角を現しました。
金丸は即位して尚円と称しました。これを先の王統と区別して、第二尚氏王統と言います。
しかし、この王位継承も、これまでの王朝交替制と同様に,正史の論理で描かれた王位争奪の結果だと考えてもいいでしょう。尚円王誕生の背景には、那覇を中心に海外交易で権威を高めてきた金丸と、彼を支持する官僚や久米村出身者たちによる、新たな権力構造の形成を目指した動きがありました。
尚円が死亡した後、弟の尚宣威が後継者となりましたが、わずか半年で退位して尚円の子・尚真に王位を譲りました。尚真は、５０年に亘って国王として君臨し、第二尚氏王統による琉球王国の基盤を確立しました。
尚真は１２歳で即位しましたが、その背後で母后オギヤカの力が大きく働いていたようです。また、尚真には妃の他に２人の夫人がいましたが、そのうちの１人が「銘苅子（めかるし）の娘」で天女の子だと伝えられていて、察度と同様、権力者の神秘性を強調するために粉飾されたようです。
尚真は、中央集権的な支配体制を整えるため、各地に割拠する有力按司を首里に住まわせ、地方には按司掟（あじうっち）という役人を派遣してその管理を任せました。諸按司には旧領からの得分権（相応の収入）を保証し、版図（支配下の土地・人民）は王府の支配下におきました。これによって、国内の軍事力も全て王府が握ることになり、その勢力圏も、北は奄美諸島からは南は八重山諸島まで拡大しました。地方の行政区画も整備され、現在の市町村にあたる区域を間切り、字をシマと呼びました。
按司には位階が与えられ、身分に応じて帕（はちまき、後にターバン式の冠に似たようになる）の色や簪（かんざし）の種類が決められました。神御名職も、王の姉妹を最高神女とした聞得大君（きこえおおぎみ）のもとに組織化され、各地のノロもその統制下に置かれました。このように、尚真王朝に王をと頂点とした身分制度の基本が確立し、中央集権体制が整えられていきました。
尚真の特筆すべき事業として、１５０９年に建てられた首里城正殿の欄干の碑文・「百浦添欄干之銘（ももうらそえらんかんのめい）」に、１１綱目の事蹟が書き記されています。簡単に紹介すると、?仏教を奨励し、多くの寺院を建て、仏教ならびに仏教芸術を盛んにした。?民を愛し、租税を軽くしたので,君臣上下が和睦した。?八重山のアカハチ・ホンガワラの乱を平定し、先島の支配を確立した。?華麗な衣服、金銀の器具を用いた。刀剣・弓矢を集めて国の防衛につとめた。?はちまきと簪の色を決めて、職制・位階制を定めた。?首里城一帯の環境を整備し、緑豊かな王都づくりを目指した。?王宮の内園に庭園を築き、宴を催す場とした。?芸術を奨励し、美酒を備え、賓客をもてなす体制を整えた。?中国への進貢を、３年１貢から１年１貢に改めて交易を盛んにした。?中国の優れた文化を積極的に取り入れた。?中国の宮室精度に習い、青石を削り、首里城正殿に石の欄干をめぐらせた。以上が、「百浦添欄干之銘」に刻まれた尚真の事蹟です。
他にも尚真を讃えた碑文はたくさんあり、殉職を禁じたり、王宮から豊見城に至る道路や真玉橋を建造するなど、大規模な土木事業が営まれました。
王家の墳墓である玉殿（タマウドゥン）をはじめ、園比屋武御嶽（そのひやんウタキ）石門や弁ケ嶽石門など、多くの石造建築物が作られたのもこの時期の特徴でした。文化事業では、「おもろそうし」の収集と編纂を始めたことが知られていて、尚真の時代は、琉球文化の黄金時代とも呼ばれています。もちろん、これは首里・那覇を中心とした王朝文化で,一般民衆にまで浸透したものではありませんでした。
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