創価大学★2012☆入学予定コミュの創価教学部　原田会長に反旗を翻すか？

平成26年11月8日の聖教新聞で、「戒壇の大御本尊」から完全に決別し、総本部に安置される「学会常住御本尊」をもって創価学会の新しい「大御本尊」とする教義の大転換が、「池田先生の強い意向」として発表された。

この一連を主導しているのは、A議長、H会長、T事務総長、Y弁護士の４人。

教学部側は、「戒壇の大御本尊」を巡る議論については、教義の根幹が混乱したり、会員の信仰が動揺したりしないよう、慎重の上にも慎重を期すべきだと訴えてきた。
しかし、「付いてこれない会員が多少いてもやむを得ない。池田先生のいらっしやる今やるしかないんだ」と、既定の方針を受け入れるよう強要された。

コメント(17)

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[1] mixiユーザー 12月03日 21:46

教学部３人で会長のところに行くと、会長は、「方針は全て池田先生のご指導を受けて進めている事である。今日も池田先生のご指導を受けてきた。今こそ大御本尊と決別する。大御本尊は学会とは関係ない存在だ。学会常住御本尊が新しい大御本尊という意義づけをするんだ。それを今やるしかないんだ。全て池田先生のご意志だ」と言った。

[2] mixiユーザー 12月03日 21:49

その翌日、会長が池田先生に指導を受けた際に同席されていたH本部長にも確認しましたが、室長と全く同じ見解でした。

[3] mixiユーザー 12月03日 22:00

●H本部長と第一庶務室長に確認したところ、「全ては池田先生に御指導を頂きながら進めている」というH会長の発言が事実と全く隔たっていることが判明した。

●推進派は、他の執行部に対し話し合いを拒絶し、独断専行で事を進めている。また、「全ては池田先生の強い意向である」と説明する一方で、池田先生に対して当然するべき報告を全くしていない。
結果として、池田先生を利用して、自分たちの方針を押し通す形になっている。

[4] mixiユーザー 12月03日 22:10

「創価学会会則」は、2 0 0 2 年に改訂されたばかりです。改訂に際し、当時のS教学部長は、次のよう発表しています。

「（会則には）『一閻提総与・三大秘法の大御本尊を信受し』とありますが、これは、創価学会に貫かれてきた『大御本尊への信心』の本義を示したものです。

[5] mixiユーザー 12月03日 22:11

幸福と平和を求めて真の強き信仰心を起した民衆の心にこたえ、末法万年にわたる全民衆を救うために、日蓮大聖人は衆生救済・仏国土成就・広宣流布実現の大願を込めて出世の本懐の大御本尊を顕されたのです。この大聖人の心に呼応して同じく広宣流布の大願を起こし、民衆救済の実践に邁進していく強い信心こそ『学会の信心』です。」

[6] mixiユーザー 12月03日 22:11

総本部に安置される「学会常住御本尊」は日昇法主による「戒壇の大御本尊」の書写、国内外の会員が拝している御形木御本尊は日寛上人による「戒壇の大御本尊」の書写です。
「戒壇の大御本尊」を否定することは、書写された御本尊自体の存在根拠を否定することに直結します。

[7] mixiユーザー 12月03日 22:12

Y弁護士は、「多少の退転はやむを得ない。９割は付いてこれる」と発言しています。

[8] mixiユーザー 12月03日 22:14

それでもあなたは学会について行きますか？
http://honshubou.main.jp/H261121daibyakuhou_gougai.htm

[9] mixiユーザー 12月03日 22:15

戸田先生の指導

[10] mixiユーザー 12月03日 22:16

◆創価学会　永遠の指導者　池田先生に違背する原田創価学会◆

[11] mixiユーザー 12月04日 21:13

会則変更の説明の中で、原田は､
｢当時(中略)会員の皆さまの感情や歴史的な経過を踏まえ､この『一閻浮提総与･三大秘法の大御本尊』については､『弘安２年（１２７９年）の大御本尊』を指すとの説明を行っていました｣と述べました。
　
これは､教義･信仰の一番大事な根幹である御本尊について､これまでは、｢会員の皆さまの感情や歴史的な経過を踏まえ」本音を言わなかったということであり､学会員をだますために嘘をついていたということです。

また、原田は､｢創価学会は(中略)広宣流布のための御本尊を認定します｣と述べました。　

自分たちが御本尊を認定するということは､それは救われる立場の者が､救う立場である仏(御本尊)を認定するということになり､本末転倒した増上慢の言です。

さらに､原田は､｢会則の教義条項にいう『御本尊』とは創価学会が受持の対象として認定した御本尊であり､大謗法の地にある弘安２年の御本尊は受持の対象にはいたしません｣と発表しました。

日蓮大聖人は､弘安２年１０月１２日に｢本門戒壇の大御本尊｣を建立され､｢出世の本懐｣を遂げられたのです。
この大御本尊について､日寛上人が『観心本尊抄文段』に､｢弘安二年の茶門戒壇の御本尊は､究寛の中の究竟､本懐の中の本懐なり。既に是れ三大秘法の随一なり､況んや一閻浮提総体の本尊なる故なり｣
(御書文段１９７頁）
と仰せのように､
大御本尊こそ､本門三大秘法随一の究極の御法体であり、一閻浮提総与の大御本尊であります。　

大御本尊との決別は､大聖人､日寛上人に背く大謗法です。