仏教コミュの生活の中の仏教

あつしさんから教えていただいた吹野清胤著『念仏行者渡世のかがみ』(明治21年）の一部を現代語訳してみました。とても勉強になる内容だと思いました。皆さんそれぞれに思うところを是非ともに語り合い、学び合いましょう。

一、世を捨てたと言っても俗諦（世俗の真理や常識）を捨ててしまっていいわけではありません。世を捨てるとは、仮妄の境界・区分けにあまりとらわれるな、ということを言うものなのです。本当に世を捨てた人すなわち仮妄の境界・区分けにとらわれることのない人は、むしろ世俗の真理や常識をすでに堅固に身に付けた人です。

一、平素、人に逢い別れる時は、もはや会えなくなるものと考えるべきです。また逢えるんだと思っていると親切もおのずからおろそかになってしまいます。また、み教えに出逢えたことについては格別そうであることを忘れてはなりません。

一、人は我なり。我は人なり。人と我との区別にとらわれる心を越えるべきです。すべて人に向き合って何かをする時には、受ける相手の気持ちになってその事をするならば、過ちも少ないに違いありません。

一、毎日することの中で、もしかしたら自分が疲れることを嫌って、それを他人にやらせようという心がしばしば起こるものです。世の中に住むのは我も人も皆我ひとりだと思うならば、一つとして苦にする事などないはずです。

コメント(101)

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[62] mixiユーザー 05月08日 23:32

今年の元旦に神社でおみくじを引いた。
私は占いや願掛けには興味がないし信用もしていないので付き合いで引いただけである。
一緒にいた連れは見事、大吉だった。
わたしのはどういう訳か真っ白だった。
きっと印刷ミスだったのだろう。
連れが
「もう一回、引き直させてもらったら？」
と言ったが私は
「これは大吉よりも善いんだよ」
と笑っていると連れは
「は？」
と訝しげな表情をしていた笑

[63] mixiユーザー 05月09日 17:34

>>[61]

こー。
相手を負かせて自身が勝つってスパイラルにはまっている人って、どんな行いをすればそこから離れられるんですかねえ。
結局、自分ばっかり利益を得ることへの執着とか、自己承認エラーとかの問題っぽいから、布施行がいいのかなあ。とか思ったりしますけど。

[64] mixiユーザー 05月09日 17:48

でも、相手を負かせて自身が勝つっていうのを志向する人ほど、一種の布施と言いながら負かせたい相手に絡みつくとかばかりするんですよねえ。

金銭や物を出そうとする人見たことない。
それを餌にして何か利益を得ようとするところなら見ますけどね。それは布施行とは言わないと思う。

どっちか言うと、奪うことの方が多いって印象。

[65] mixiユーザー 05月09日 19:36

>>[63]

そうですね。
仏教を実践している人なら普通に判る事なんですけどね。
しかし世の中の仕組みが競争社会ですから勝つことが目的なところもやむ無しなんでしょうね。
私個人としては勝つことには関心がないですけど

[66] mixiユーザー 05月09日 19:39

>>[64]

世の中には一見、布施に見せかけてそれを餌にして利益を貪ろうとする人達もいるのでしょうね。

[67] mixiユーザー 05月09日 20:02

>>[65]

競争社会って仕組みの問題なんですかねえ。。。
自分は、それを意識して世の中渡るということをあまりしてこなかったですから。。。
誰かとの競争というより、自分との戦いとかって観点が多かったかなあ、どっちかいうと。受験とか。社会に出てからも、むしろそっちばかりでしたねえ。

あーでも、競争社会って枠組みで、組織の要職とか狙う人は確かにいますね。要職の席の取り合いに勝ち残るための策略がうまくいっている人とか。あれは相手負かせて自分が勝つって感じですね。
でも、その人のこと実力で評価する人なんていないですよ。実務的なところで競争力ないように見えました。求められもされてないという印象。

[68] mixiユーザー 05月09日 20:06

>>[67]

そうですね。
実力以外にも胡麻すりなどで上に気に入られて出世していくというのもありますよね笑
それもまたひとつの才能、努力？なのかな笑
私にはできませんけど

[69] mixiユーザー 05月09日 21:01

>>[68]

ゴマスリはしないけど、立場とか目上の人に下からいく処世術は自分もやりますねえ。
時々、承認してはいけないことを承認して、自身の成長とか自身の一貫性をなくしたりすることあります。良い話ではないですね。他の場所では通用しないことやっているわけですから。

自分のこと好きでいられるペースが一番いいんでしょうね。

[70] mixiユーザー 05月09日 21:07

>>[69]

そうですよね。
上にも下にも胡麻すりでなくて慈悲の心で接する事ができればベストなんですけど私も中々難しいです笑

[71] mixiユーザー 05月10日 07:54

10年間ほど前から漢方薬の葛根湯という漢方薬を近辺の人達にお布施しています。
ある時、医院で処方してもらった時に１ヶ月分が100包みくらいあったので余った分を知り合いにわけてあげたのがきっかけでした。
葛根湯は風邪や肩こりなどに効果があります。
それ以来、医院で毎月に処方された葛根湯は必要な人達だけにですが友人、知り合い、職場の人達などに配るようになりました。
私はこの10年間に何回か転勤してきましたが以前の職場のを人からも送ってほしいと言われて送り続けています。
私の近辺の人達は私の事を葛根湯おじさんと呼んでいるらしいです

[72] mixiユーザー 05月10日 11:32

>>[71]

253さんが善意でなさっていることは疑いないですが、
医院で処方された薬を他者に譲るのは、法的に問題がある可能性があります。

https://www.police.pref.hyogo.lg.jp/seikatu/shoyouyaku/index.htm

ポイントは、薬を処方したのが医師であるかどうかのようです。
また、もし健康保険組合の保険適用で購入した薬を譲り渡した場合、
これは皆さんの保険の積み立て金を私的な譲渡に流用することにもなります。

253さんのおっしゃる『医院』が漢方薬局のようなところで、
保険の適用なく購入した薬を分け与えているのであれば全く問題なく、
私の杞憂に過ぎませんので、この書き込みは無視なさって結構です。

確認の上、お気を付けになった方が良いかと思います。

[73] mixiユーザー 05月10日 12:02

>>[72]

詳しく教えていただいてありがとうございます

[74] mixiユーザー 05月10日 13:47

>>[71]

　「葛根湯」を他人に譲渡しないで下さい。体質によって重い副作用や健康被害を起こす可能性があります。服用禁忌の人もいます。必要な人は、その人自身が、医者から処方してもらうか、ドラッグストアで買えばよい話です。

[75] mixiユーザー 05月10日 13:54

>>[74]

判りました。今後は差し上げないように致します。すみませんでした。

[76] mixiユーザー 05月11日 10:18

『仏の御命』

○△□

[77] mixiユーザー 05月12日 23:22

私たちは生まれようとして、この世に自ら生まれたのではない。また、自ら心臓の動きを止めて命を終えていわけでもない。不思議としかいいようのないはたらきによって、生まれ、そして死ぬ命であろう。それを「仏の御命」と道元禅師は『正法眼藏　生死の巻』で説かれている。

この「あたりまえ」をどれだけの人が、受け入れているのだろう。

眼横鼻直

[78] mixiユーザー 05月13日 19:33

「仏の御命」と自覚できるのは人間だけだろう。もっとも、そのような自覚は、人間だけが必要なのかもしれない。
それぞれの縁によって、仏教だけではなく、キリスト教やイスラム教や、それぞれの宗教との出会いがある。それぞれの教えによって、自分の力だけで生きているのではなく、この命、大いなるものに生かされていると自覚して生きられさえすれば、これに勝る幸せはないと言える。

「あたりまえ」を理解できず、生かされているのが人間。

[79] mixiユーザー 05月13日 22:52

「生活の中の仏教」と言うよりも、
「生」そのものを、仏教は説いている。

[80] mixiユーザー 05月13日 22:56

楽あれば苦あり。
楽も苦であり、苦も楽。
それは、自分自身が決めること。
どう感ずるのも、自分自身。

[81] mixiユーザー 05月14日 00:00

　今日は、豚骨ラーメンが食べたい、ざる蕎麦が食べたい、寿司が食いたい、かつ丼かハンバーガーか？と選べる環境はありがたい。ただ節制しないと、メタボになる。

[82] mixiユーザー 05月14日 15:46

「五観の偈」と言うものがあるように、食一つとっても感謝の意を表す。

一　計功多少量彼来処：功の多少を計り彼の来処を量る。

二　忖己德行全缺應供：己が徳行の全欠を忖って供に応ず。

三　防心離過貪等為宗：心を防ぎ過を離るることは貪等を宗とす。

四　正事良薬為療形枯：正に良薬を事とすることは形枯を療ぜんが為なり。

五　為成道故今受此食：成道の為の故に今この食を受く。

訳
一、この食事がどうしてできたかを考え、食事が調うまでの多くの人々の働きに感謝をいたします。

二、自分の行いが、この食を頂くに価するものであるかどうか反省します。

三、心を正しく保ち、あやまった行いを避けるために、貪など三つの過ちを持たないことを誓います。

四、食とは良薬なのであり、身体をやしない、正しい健康を得るために頂くのです。

五、今この食事を頂くのは、己の道を成し遂げるためです。

[83] mixiユーザー 05月14日 15:55

曹洞宗においては、
「典座教訓」や「赴粥飯法」なと、
食に通づる道を歩んでいる私には、とてもありがたい経典であり、誰しもが、食なくしては、生きられない。
食に通づる道を歩むものじゃなくても、皆の共にある経典だと捉えている。

[84] mixiユーザー 05月17日 22:10

今日夕方風が強く、たまたま車で通った細い路地で、お地蔵さんの赤い帽子が飛ばされる所に出くわした。
私は、前後からの車が来ないことを願い、車を停め、走って帽子を拾い戻してあげた。それを見ていた、お地蔵さんの対面の家の方に、
「ありがとうございます。」
と、頭を下げられた。私は「いえいえ」と言って立ち去った、
なんでもない光景。言葉にするならこれも『生活の中の仏教』であろう。

[85] mixiユーザー 05月21日 17:06

　疲れ目で眠い～

[86] mixiユーザー 05月21日 22:05

眼横鼻直、そのこころは！？

[87] mixiユーザー 05月21日 23:17

そのこころなんてない。

今・ここ

[89] mixiユーザー 05月22日 09:27

私達の日常生活は、我見我執に執われた自我意識を中心にしてまわっている。その為、当たり前のことや当たり前の現象を、自分の立場を中心にして自分勝手に認識しようとする。そのことが、当たり前でありのままの事実から知らず知らずのうちに離れていってしまい、誤った認識をすることとなる。結局、自己中心的な我見我執に振り回され、心は、右に左に揺れ動き定まらないまま。だから、実体のない多くの悩みや苦しみを抱え込み、迷える凡夫として在るのが事実。

眼横鼻直

[90] mixiユーザー 05月22日 15:33

ラーメン屋に行くかコンビニのラーメンを買って来るか考えたが、結局牛丼屋にした。

[92] mixiユーザー 05月22日 21:12

　遅い時間になったが、今夜も晩飯が食える、ありがたいことだ。

[93] mixiユーザー 05月22日 23:15

食事とは
私たちが食する野菜の生命や魚の生命、肉の生命など動植物の尊い生命の犠牲の上に成り立っていること。動植物の生命を食することにより私たちの生命が保たれている。だから「生命をいただきます」と感謝していただいている。生かされている。
掃除とは
周りが綺麗であれば掃除はしない、汚れているから掃除をする。ということでなく、自己を磨くこと。己の心を磨くことが掃除なわけ。

これも『眼横鼻直』

[94] mixiユーザー 05月22日 23:23

特別なことが仏法なのではない。当たり前のこと。大切なことというのは、遠くにある「ありがたい教え」を妄想するのではなく、足元にある
「今すべきこと」
に意識を向ける。

今、仏として生きる。

眼横鼻直

[95] mixiユーザー 05月23日 02:17

アサリやハマグリの様な二枚貝には眼や耳や鼻は確認できないと言います。
ホタテは鼻は確認できませんが目は貝ヒモの部分に80個あると言います。
また昆虫には鼻は無いけれどその代わりに触覚がその役目を果たしていると言います。
更に更に他の生物はどうだろう。
植物なんかはどうだろう。
自分の五体、人間の五体だけを眺め当たり前と思うことも
他と比較する事により当たり前とは限らない事も多いのでは無かろうか。

[96] mixiユーザー 05月23日 11:03

仏教界では、ＬＧＢＴQは、アンタッチャブルなのかな？
それとも忌避事項なのかな？

仏教界にもいるＬＧＢＴＱは、どう見るのか？

[97] mixiユーザー 05月23日 16:32

>>[96]

　仏教を実践するのに、ＬＧＢＴＱは全く関係ないです。出家してる人もいる。

[98] mixiユーザー 05月24日 10:48

それこそ
『眼横鼻直』

私自身、バイセクシュアル。
バイと言っても、どこまでがバイと言うのかはわからないが、男が美人のニューハーフに惚れてしまうのも、バイと言うのか？

LGBTも本人にとっては、「当たり前」。仏教としてもそうだが、人としてのマナーを守れている仏教徒がどれだけいるのか？そのマナーも人が作ったもの。

眼横鼻直

[99] mixiユーザー 05月24日 10:52

「楽」に生きなきゃ。
せっかく頂いたこの命。
せっかく生かされている、今・ここ。

[100] mixiユーザー 05月24日 13:10

>>[97]

どもです。

・・・関係ないことにしておく、
という意味で、やはりアンタッチャブル
な領域なのでしょう。

仏教スラングの“高野山”は、どういうニュアンスで使われますか？
シリアス？アイロニー？ディスクリミネート？クリミナル？

[101] mixiユーザー 05月24日 15:41

>>[100]

　昔、トイレを「かわや（厠＝川屋）」と云いました。「こうやさん」と音が似てるから、直に云いたくない時、暗喩（メタファ）で、使われただけです。

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