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コメント(28)
>>[5] 拝読しました。確かにでも読んでて思いましたが、かふかのあの散文詩のような小品たち。ぼくはアレキサンダーの馬の名前、ブケなんとかとか、祖国の防衛はなおざりにされたことが多かったとか 皇帝の使者とか あれらもろもろのものが好きでしたが、審判や城などの長編はまた少し異質の表現体のような気がします。いずれにしても、sの不条理というか生きていること即ぎりぎりの実存のような、余計なものがにじみでない、そして現代から見ればナチスのもとでのユダヤ人そのもののような表現。
考えたら人間存在はナチスのもとでのユダヤ人と何もかわりはないのかもしれません。カフカは延々とそれを細かく書き続けたのかもしれません。
考えたら人間存在はナチスのもとでのユダヤ人と何もかわりはないのかもしれません。カフカは延々とそれを細かく書き続けたのかもしれません。
このカフカ的視点でペストを再読したいと思ってます。二回読んで二回感動しましたが、ペストは集団としては救われてる。カフカには集団はない。ペストは新だ人は死んだ。カフカの登場人物は言わばどれもみな一人、偉大なるカフカ。村上春樹とkラベルとは。そもそもノーベル文学賞は毎年います。一〇〇年で一〇〇人います。カフカのような天才は一〇〇年に五人くらいでしょう。
レベルちがってあたりまえ。ちなみにぼくの一九世紀ベスト5はカフカ、トーマスマン、スタンダール、ディケンズ、バルザック。トーマスマンを二〇世紀にするともうひとりは、個人的にはモーパッサンです。ここは毎日変わりますが。いかにカフカが優れた作家か。
レベルちがってあたりまえ。ちなみにぼくの一九世紀ベスト5はカフカ、トーマスマン、スタンダール、ディケンズ、バルザック。トーマスマンを二〇世紀にするともうひとりは、個人的にはモーパッサンです。ここは毎日変わりますが。いかにカフカが優れた作家か。
>>[12] 面白いですね。時代と小説に限らず言えばぼくのベスト5プラスαはゲーテ、ランボー、カフカ、ドストエフスキー、トルストイ、陶淵明、中原中也、セルバンテス、ケラー、シュティフターカロッサとヘッセの詩、などです。でもあなとのように専門的に読み込んできたのではなくて、その時その時のなりゆきで熱中した累積にすぎません。
ドストエフスキーのあとに小説を書くことがあるのかと思いますがカフカがあんなものを書いて時代がさらに可能性を開く感じですね。ゲーテはウィルヘルムマイスターの遍歴時代が好きです。彼の全作品はさすがにドイツ語できないとよくわからないかなと。小説ならなんとか。ファウストは日本語で一〇回は読んだけど全体としてどうしても面白さがわかりません。ヨーロッパ人ではないからかもしれません、ぼくが。
ちなみに戦争と平和を三、四回通読しました。文学仲間はあきれたという目で見ますね
ドストエフスキーのあとに小説を書くことがあるのかと思いますがカフカがあんなものを書いて時代がさらに可能性を開く感じですね。ゲーテはウィルヘルムマイスターの遍歴時代が好きです。彼の全作品はさすがにドイツ語できないとよくわからないかなと。小説ならなんとか。ファウストは日本語で一〇回は読んだけど全体としてどうしても面白さがわかりません。ヨーロッパ人ではないからかもしれません、ぼくが。
ちなみに戦争と平和を三、四回通読しました。文学仲間はあきれたという目で見ますね
最近はヤスパースの大著「哲学」をときどき1ページくらいづつ読みます。さすがに通しで日本語では読めない。実存哲学というだけあって、カフカもカミユもヤスパースの「哲学」で解釈できる。というかあれは何か仏教に近いものを個人的には感じます。とるするとカフカも？リルケのドゥイノの悲歌は、仏典のように思える。しかしカフカは？仏教には、大乗仏教には突然救いがある。キリスト教より突然に救いがある。上座仏教はほぼヒンズー教のようで、カフカはではヒンズー教なのか？そんなばかなと。
ヤスパースの「哲学」はしかし限界状況という概念を打ち出し、現存在と分ける。カフカの小説は現存在が突然奇妙な限界状況に置かれて、可能的実存だったものが実存になってしまう。
と読むと明確のその通りですが、しかしあの細かい長編の描写は実存のくせに現存在として平和な人生を目指してシーシュポスのように無意味な努力を延々とと続ける。
仏教は生老病死が限界状況だが、カフカの限界状況は奇妙だ。
などと思いながらヤスパースを読んでいます。
ヤスパースの「哲学」はしかし限界状況という概念を打ち出し、現存在と分ける。カフカの小説は現存在が突然奇妙な限界状況に置かれて、可能的実存だったものが実存になってしまう。
と読むと明確のその通りですが、しかしあの細かい長編の描写は実存のくせに現存在として平和な人生を目指してシーシュポスのように無意味な努力を延々とと続ける。
仏教は生老病死が限界状況だが、カフカの限界状況は奇妙だ。
などと思いながらヤスパースを読んでいます。
カフカとヤスパースは似ている。カミユにはキリスト教がずいぶん入ってくるので少し違う。と思う。カフカはユダヤ教徒。ユダヤ人という民族はいない。ヨーロッパのユダヤ人のほとんどはカザール王国というロシアイあたりの国ごとユダヤ教に改宗した国の末裔。エルサレムのユダヤ人などアフリカとイスラムの中に埋没した。アメリカにいるのもカザール人。今日ユダヤ人はいない。いるのはユダヤ教徒だ。
そしてカフカはユダヤ教徒。では何人なのか。それはもちろん本人はオーストリアハンガリー帝国の人間だと思っていたに違いない。ユダヤ教徒は、独立したったわけではない、単に、土曜日の安息日をユダヤ教と同志で休みたかっただけだ。
カザール人カフカという視点。それにしても役所が終わって毎日妹の家にパンをもっていって夜中まで発表のあてのない散文を書いていたと。
信じられない。
だれかに派遣されて書きにいった預言者のような。
そしてカフカはユダヤ教徒。では何人なのか。それはもちろん本人はオーストリアハンガリー帝国の人間だと思っていたに違いない。ユダヤ教徒は、独立したったわけではない、単に、土曜日の安息日をユダヤ教と同志で休みたかっただけだ。
カザール人カフカという視点。それにしても役所が終わって毎日妹の家にパンをもっていって夜中まで発表のあてのない散文を書いていたと。
信じられない。
だれかに派遣されて書きにいった預言者のような。
アレキサンダーの馬が博士になっている短編。
あれは好きです。また読みました。
最後の箇所。
アレキサンダーの戦いの喧噪から離れて静かに本を読む
というのは様々なものを想起させます。
ちょっとずれた視点で、馬の気持ちになると・・・・・
馬たちは人間とともに戦いなどしたくない。
人間の戦場から離れた牧草地でのんびり草を食べていたいだろう。
などとカフカ的でないことを考えていました。
でもカフカの手紙の多さは尋常ではないそうで現代に生きていたらメール魔になるという話があります。
そんな思考と夢想の常に織りなすカフカの頭脳はふと馬の気持ちを考えたとしてもおかしくないとも思ったりします。
あれは好きです。また読みました。
最後の箇所。
アレキサンダーの戦いの喧噪から離れて静かに本を読む
というのは様々なものを想起させます。
ちょっとずれた視点で、馬の気持ちになると・・・・・
馬たちは人間とともに戦いなどしたくない。
人間の戦場から離れた牧草地でのんびり草を食べていたいだろう。
などとカフカ的でないことを考えていました。
でもカフカの手紙の多さは尋常ではないそうで現代に生きていたらメール魔になるという話があります。
そんな思考と夢想の常に織りなすカフカの頭脳はふと馬の気持ちを考えたとしてもおかしくないとも思ったりします。
審判。ヨーゼフKはある朝突然逮捕された。悪事を働いてもいないのに。そして最後は死刑となる。
逮捕に応じた行動などなかったし、まして死刑に応じる彼の行動もない。
この落差が不条理なのかもしれない。
審判には不条理を受けた者の精密な描写があるが、不条理を他社にまき散らす者は登場しない。
つまりKを告訴した者である。この告訴した者は不明で理由も不明であるのに、Kはそれによってすべての生活の変更を余儀なくされ、果ては生命をも失うに至るのである。この告訴したものとは、カフカにとっては神なのであろうか。
神の概念を軸に思考する人々にとって、神が人を告訴するとどうなるか？それが審判だったのかもしれない。
もちろん神だけではなくて人間自身も不条理をまき散らす。
不条理をまき散らすものはそういうときだけ能弁であり、執拗であり、自己防御の固まりであり、おそらくそういう人間にとってこの世は逆に不条理だらけだろう。なぜなら自分がなぜこうも嫌われてるかわからず、すべては周囲に原因があるからだ。
もしそれが神ではなくて人間であるならば、そのような人物を友人にしたい人はいないだろうが、ヨーゼフKはふとそういう人物とすれ違い、銀行員の立場から「金は貸せませんよ」と言ったのかもしれない。
不条理をまき散らす者の考察もまた深い思索の対象となるだろう。
逮捕に応じた行動などなかったし、まして死刑に応じる彼の行動もない。
この落差が不条理なのかもしれない。
審判には不条理を受けた者の精密な描写があるが、不条理を他社にまき散らす者は登場しない。
つまりKを告訴した者である。この告訴した者は不明で理由も不明であるのに、Kはそれによってすべての生活の変更を余儀なくされ、果ては生命をも失うに至るのである。この告訴したものとは、カフカにとっては神なのであろうか。
神の概念を軸に思考する人々にとって、神が人を告訴するとどうなるか？それが審判だったのかもしれない。
もちろん神だけではなくて人間自身も不条理をまき散らす。
不条理をまき散らすものはそういうときだけ能弁であり、執拗であり、自己防御の固まりであり、おそらくそういう人間にとってこの世は逆に不条理だらけだろう。なぜなら自分がなぜこうも嫌われてるかわからず、すべては周囲に原因があるからだ。
もしそれが神ではなくて人間であるならば、そのような人物を友人にしたい人はいないだろうが、ヨーゼフKはふとそういう人物とすれ違い、銀行員の立場から「金は貸せませんよ」と言ったのかもしれない。
不条理をまき散らす者の考察もまた深い思索の対象となるだろう。
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